十一月 七日 星期一
两年前在惟觉老和尚座下剃度的见安法师(陈履安先生之公子)，今到台北道场见我，表示希望上佛光山参学。提及这两年来的出家心得，人佛门是因看了高僧传记，出家后，便在埔里结夏安居三个月，后到香港妙法寺受戒，平时大多处理一些事务性工作，佛门中有些仪式、典故，他不是很喜欢、也不很了解，但总抱着忍辱的心态去做。综合见安法师的感受，我认为——
◎一般知识青年人佛门，都会有成见(所知障)，要求社会跟着我去做，这是不对的；要将自己所知道的去随顺世间法，但自己的中心思想是不变的。
◎喜欢与不喜欢间，只因多一份强烈的分别，有些喜欢的不可以去喜欢，有些不喜欢的要去喜欢，能做到喜欢的不去喜欢，不喜欢的去喜欢，才能随众适应环境。
◎人最麻烦的是情绪，“忍”，要不用力，要用力去忍的忍是不长久的，在佛法中的忍是很高的菩萨道。“忍”，是一种认知、承担、处理、认同、负责，能够认同世间才能忍；有力者，先忍之于口，再忍之于面。后忍之于心，一切法皆是不生不灭，故一切皆在于自我的认知认同。
◎除了“忍”外，“转”也很重要，转迷为悟，转邪为正，心能转境，不要让境转。在我求学阶段，接受的是无理无情的教育，但我视它为一种训练，故能走得平安顺利。自己有力量，就能很自然去化解，转移不悦的心境。
◎要将自己的心随顺大众，融入团体里，才能成就自我。世间真理是众缘所成，体悟自己是众中一个，离开“众”就不能成型了。
◎学佛要“了生脱死”，替人诵经做佛事就是一种了生脱死，因让生者得到安慰(了生)，让死者得到冥福(脱死)，能替人了生脱死，自己才能了生脱死。
◎出家人基本生活训练(行住坐卧)要会了，才能说不要；要懂了，才有资格批评，更何况威仪也可以度众。佛法八万四千法门，不要轻易舍弃一法，因泰山不辞土壤，大海不择细流，故能成其高、成其大。
◎凡事不要用自己的所知去看周遭一切，要如乾坤袋一样，全部接受，才能与大众相应，提起话头，自己做主不受外境干扰。自修要自己很有力量才行，菩萨道不求速成，有愿才能长久。一个人的过往并不重要，重要的是要懂得把握当下，策划将来。
效法善财五十三参，是修持的一种法门，惟觉老和尚若同意，佛光山非常欢迎见安法师来参学。
中午十二时，前往“国科会”讲演， “国科会”的同仁们，牺牲午休，要我来为大家演讲，这种闻法热忱实在感人。席上有蔡昭明处长、黄海水博士、张孝乾技正、易学社历任社长严定暹、翁聪标、江守田、杨进荣、刘秀真、主任委员郭南宏、副主任委员胡锦标、人文处长郑昭明、综合处长吴德风、人事室主任李民实、政风室主任黄瑞聪、资料中心主任马道行、展示中心主任解典卫、事务科长周美珠等百余位。
原本预订一时三十分结束讲演，但大家发问非常热烈，直至二时，大家要回岗位上班才结束。
下午三时三十分，在台北道场为新人黄盟超、黄美玲主持佛化婚礼，勉励这一对新人，彼此要发挥慈悲心、功德心、责任心、和谐心，不仅此生此世，生生世世皆要如此，对双亲父母、社会长者均要尊敬。
P32-35
星云大师，1927年生，江苏江都人。12岁出家，1949年赴台，1967年开创佛光山，以弘扬“人间佛教”为宗风，树立“以文化弘扬佛法。以教育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化人心”之宗旨，致力推动佛教文化、教育、慈善、弘法等事业。1991年成立国际佛光会，被推选为世界总会会长；于五大洲成立170余个国家或地区协会。成为全球华人最大的社团，实践“佛光普照三千界。法水长流五大洲”的理想。星云大师一言一行所产生的影响已不限于宗教界，更普及全社会。星云大师自1989年访问大陆后，便一直心系祖国的统一。近年回宜兴复兴祖庭大觉寺，并捐建扬州鉴真图书馆、接受苏州寒山寺的赠钟，期能促进祖国统一，带动世界和平。星云大师著作等身，总计两千万言，已在大陆出版80余种，深受读者欢迎。
《星云日记》收录星云大师1989年7月1日至1996年12月31日的日记，最初陆续刊登于《普门》杂志“星云日记”专栏，后结集由台湾佛光出版社于1994年和1997年分两次出版，共计44册。日记详细记载了星云大师每目的弘法行程、心得、计划、熔佛法、哲学、文学、慈心悲愿于一炉，实为一代高僧之心灵剖白与济世旅程，为现代佛教历史的进展保存或提供了至为珍贵的第一手资料，亦为吾人陶冶心性之良方、修养精神之津梁，从中可获得许多做人做事的启示与新知。
此次岳麓书社出版《星云日记》，分三辑先后推出。第一辑收第1册至第15册，第二辑收第16册至第30册，第三辑收第31册至第44册。各册书名不变，对原版编排格式作了简要调整，极个别文字作了删节处理。此次出版除改繁体竖排为简体横排外，对有些不便大陆读者阅读的词语用法也作了改订，如原版中“计画”“规画”改为“计划”“规划”，“连络”“连系”改为“联络”“联系”，凡此种种，不一而足，均径改，不出校记。但原版中专名(人名、地名等)之译名，无论常见或稀见，皆一仍其旧，如“布希”(即布什)、“雪梨”(即悉尼)等，为避免转译之误也，读者诸君明鉴。
台湾某些与大陆名称相同的大学或文化事业机构、或其他容易产生歧义误解的机构名称等，加引号表述、如台湾“中山大学”“故宫博物院”“商务印书馆”等。《中央日报》《中国时报》等涵盖全国性称谓的报刊名称，加引号表述，如“《中央日报》”“《中国时报》”等。
自序 星云
走向永恒的生命 张姚宏影
自我与大众（1994年11月1日-11月15日）
安住自在（1994年11月16日-11月30日）
求人不如求己（1994年12月1日-12月15日）
接受批评（1994年12月16日-12月31日）
编辑后记
我从童年开始，就喜欢写日记，但因那时生活艰苦，纸笔不周，只有将一些人事、新知、杂感、生活等记于脑海中。
一九四九年我初来台湾，最初几年曾写了二十多本约两百多万字的日记。后来自己翻阅时，发觉日记中尽是写些人我是非、他人得失，写到自己也是一副愤世嫉俗的丑陋面目。因此，在一九五二年的元旦，我重新在一本日记簿上写道：“我，是自私的；我，是丑陋的；自赞毁他，妄自议论，实在是人类的劣根性。”写完，我就将二十多本日记付之一炬了。
现在回想起来，不禁感到有点可惜，因为日记是一个人生活的痕迹、是一个人成长的写照，是一个人经验的记载，更是一个人生命的历史。假如那些日记至今还保存着，或者从那时起我一直将日记写到今天，相信一定会有许许多多有关人事、生活、知识方面的往事可以追忆，不管好与不好，我相信一定可作为做人处事的龟鉴。
一九六三年，我参加“中国佛教会”访问团到亚洲国家进行友好访问，由于行程紧凑，我就在飞机、火车、渡轮上，甚至有时没有桌子，如在印度天气太热，还趴伏在地面上，写了八十天的日记，每天写好后，要赶在《觉世》旬刊上发表，后来并将之定名“海天游踪”，交由佛教文化服务处出版，想不到却因为内容涉及一些对佛教人士的看法，因而引起不少风波。之后，我又至印度朝圣多次，对于佛国当初值得记述的事迹，并没有留下雪泥鸿爪而深感可惜。
一九六七年，我开始创建佛光山，最初在《觉世》旬刊上发表每天大事记，约数年之久，后因凤山张致良居士认为太过把人事公开报导，故而反对刊出，从此，我对开山时的心情经过未能留下丝毫痕迹，至今回忆，也觉得不无遗憾。
直至一九八九年春天，我组织了“国际佛教促进会大陆弘法团”到大陆探亲弘法，当时台湾各大日报纷纷邀我写访问日记，可能是因为事情太过繁忙，加上许多敏感问题，实在不易着笔，只有一一婉谢。虽然没有将日记在报纸上发表，但是我仍然写了三十天的日记，后因飞机输送行李时的失误，在大陆所买的书籍和那些珍贵的纪念品，甚至日记统统都遗失了，至今还不晓得流落何方，也许数百年后有人发现到的时候，说不定是一桩历史公案哩！
是一九八九年的七月吧，我为了顾念《普门》杂志的发行量，对其聊尽一点心意，便自告奋勇地向主其事的依空、永芸提供日记给他们发表，从一九八九年七月一日起，迄今四年，未曾间断。这些日子，我将自己个人的生活、工作、弘法度众上的所见所闻、所思所感等一切皆公诸于读者之前。只是我的日记挂一漏万，没有真正顾及到生活方面，像有很多书信、谈话、友谊、计划，并没有记录下来，工作、演讲等内容，也由于篇幅的局限，没有完整地详录。尤其是对事情的看法、内心的感受，自觉表达得很不完全。 其实，这不是没有原因的。负责笔录日记的永庄，四年来他最辛苦，尤其因为他没有跟我讲话的习惯，也没有问过我日记要怎样写，或许由于他不讲话的缘故，我也没有特意告诉他我的一些看法。所以，他无法确实地了解我心中的体会，唯有待日记写好后，我在字里行间补上几句就草率地完成。
这本日记除了永庄之外、曾经为我代笔过的有慈惠、慈容、依空、慧军、永妙、满果、依日、依筏、依门、依宏、依晟、永贤、永均、永芸、慧传、满义、永海、满和、永有、依益、觉幻和李仁玉等人，他们有的为我写过一月半月，也有的只写了一天两天，无论记录的多与寡，我仍然要向这些徒众表示感谢，因为有他们，才没有让我的日记在四年里中断过。
有人说，在我的日记中并没有常常看见我读书；也有人说，读我的日记，很少看到我吃饭修行，也甚少叙述我生活中的细节，例如只见我坐飞机，并没有提及我去买票，只听闻我每天去某个地方，并没有说谁替我开车……事实上，天天要做的事情，常常要做的事情，顾此失彼是在所难免的。
也有人问我：日记是什么？我想了想，觉得日记有时候是一面镜子，让我们反观自照；有时候日记是一个知已，可以尽情地向他倾诉自己内心的感受；有时候日记是一张功过表，上面记下了我们处世的对与错；又有的时候日记是一部成长史，留下了成熟过程中的点点滴滴：也有时候会觉得日记是一个百味坛、酸甜苦辣尽在其中……
此外，也有许多读者致电来函，给予我莫大的鼓励，像每次日记发表后，都会看到读者的热烈回响：有的赞美我为法忘躯、为教牺牲奉献，也有的说我的日记犹如一帖清凉剂，熄灭了都市里的喧哗和红尘中的纷争；有的说日记好像一盏明灯，为大家学佛的道路指引方向、更有的说日记好比一朵美丽的鲜花、吐露清香怡人的芬芳……若要真的问我对日记的看法，我则觉得日记是我随心自作、随性自遣的生活小品。
感谢很多人写了阅读“星云日记”的感言，如：“《中央日报》”社长石永贵先生、胡志强先生、作家尹雪曼先生、薇薇夫人等。有的人说我的日记有教育性的内容，有的人说有跟随我弘游天下的感觉，但我自己并不满意，因为文字并不十分流畅，对问题的看法也不十分深入。尤其有些事情的前因后果、上下关系及诗词古句，我都记不清出处，除感谢外，在此也顺便说声歉意。
现在，《普门》要将我这四年来的日记发行单行本，到一九九二年止，总计有二十册之多(编者注：《星云日记》共四十四册，此序作于前二十册出版时)，感谢三宝的加持，和所有亲友信徒的因缘，没有你们。就没有现在这本日记。
一九九三年八月八日开山寮
日记，是生活的痕迹，是成长的写照、经验的记载。也是一个人生命的历史，大部分的日记是私密的，或深植内心深处，或随着岁月泛黄……《求人不如求己》是一份特别的日记，来自众生，属于众生，读星云大师的《求人不如求己》，仿佛进入一个开阔的胸怀，一页内心最深层的省思。
《求人不如求己》记载了星云大师每目的弘法行程、心得、计划、熔佛法、哲学、文学、慈心悲愿于一炉，实为一代高僧之心灵剖白与济世旅程，为现代佛教历史的进展保存或提供了至为珍贵的第一手资料，亦为吾人陶冶心性之良方、修养精神之津梁，从中可获得许多做人做事的启示与新知。
