《我们的不幸谁来承担》是作者孔见近年来发表的人文随笔的结集，分为内篇，外篇和杂篇，收录了《我们的不幸归咎于谁》、《文化意义上的中国人》、《虚构的自由》、《两种不同的精神原型》、《出入于隐显幽明之间》、《诗人自杀与诗歌的精神导引》等作品。

《我们的不幸谁来承担》是作者孔见近年来发表的人文随笔的结集，既有指向人本的探问，也有针对文本的诘究。对当今社会过度世俗化、过度人性化的状况等现象提出了质疑，体现了在尘埃厚积的地面上寻找闪光货币的价值诉求。作者企业以一种叙述的方式来阐释事物，将哲思与诗情融会到一起，文气活泼洒脱，区别于院墙内的学究。

内篇

物的意志

我们的不幸归咎于谁

于无所希望中得救

社会批判的资格准入

弥纶天地的东方人文精神

富而不贵的生活

文化意义上的中国人

虚无与根据

仁者以财发身

病入膏肓的人

与牛的反刍同时进行的写作

虚构的自由

外篇

两种不同的精神原型

遗弃在尘埃里的货币

史铁生：文学的禅者

与另类生命相遇

季风幸运的流程

生活的过去进行时

剥开隐喻的果实

西部荒原的见证

出入于隐显幽明之间

凝视的意义

造物的恩泽随处流淌

杂篇

收复心灵的失地

诗人自杀与诗歌的精神导引

流放意义的嬗变

挑衅与追杀之外

一泓清泉在襟怀

无独刀剑，各种事物都隐含着特定的功能目标和意志追求，特别是那些被人制造出来的东西，在出身之时就被赋予某种意向。由于初始的目标意向，事物本身处于尚未完成状态，存在着对称性破缺，或者说圆满性破缺，因此，它具有一种自我完成的倾向和属性。当人拥有某种事物并消受它带来的恩惠时，隐蔽在其中的倾向性就附着于人的心灵，给予某种持续的心理暗示。这种暗示在不知不觉中强化起来，并最终偷换人的意志，让人乖乖听命于它的调度和派遣，还以为是来自自己内心的呼唤，以为是一种天职或神秘的天意。就拿资本来说，资本是一种能够带来剩余价值的价值，能够带来利润的成本。不断实现自身价值的增值，使之趋于最大化，是资本本身固有的倾向和追求。资本的这种初始意向使所有拥有它的人，自觉不自觉地服从于它的逻辑，不屈不挠地去实现它的渴望，完成它的属性。一个拥有亿万资本的人，如果能够使自己账户里数字的位数增加，他会深感欣慰，觉得自己对得起手中的货币，也实现了自我的价值，有了慰藉感和成就感；反之，倘若账户里资本的数目不断减少，向零的方向运动，他会感到恐慌，痛恨自己，觉得自己有罪，甚至不可饶恕。自2008年开始的这场世界性的金融危机，已经导致许多顶级富豪跳楼卧轨，他们为自己不能完成资本赋予的使命而引咎辞命。可见，资本与贾岛的宝剑一样，具有夺命追魂的魔力。资本对剩余价值不可抑制的追逐，与市场竞争的优胜劣汰和经济运行的周期波动之间，存在着天然的矛盾，谁都无法保证自己手中的资本任何时候都处在增值状态当中，真是苦了那些资本家，他们的灵魂很难摆脱资本的梦魇。恩格斯说过，少女可以歌唱自己失去的爱情，资本家却不能歌唱自己失去的金钱。

近年，汽车消费成为时尚。看到周围的人纷纷成为有车族，我的邻居，一位大学教师，也买了一辆亮丽的白色轿车。其实，他的生活基本都在校园里完成，需要出车的机会极少。而买一款崭新的车子，搁在那里不用，风吹雨淋日晒，是一种浪费和痛惜，是暴殄天物，况且不经常使用，车辆也会出问题。每天的夜晚与清晨，他都在阳台上默默地注视这辆流线型的坐骑。目光中，洁白的车身保持着向前冲驰的姿态，像一匹白马在厩栏里想象着旷野上的奔腾跨跃。他感到了白马内心有一种深深的压抑，还有作为骑手莫名的愧疚。有时候，他不得不专门抽出时间，驾车到城里漫无目的地转悠。甚至到学校羽毛球馆打球，不过两百米距离，他也要把车开上，将车倒过来倒过去。每年算下来，汽车养护、汽油、停车等费用，是一个不小的数字，远远超出了租车的花费。而且，由于运动量的减少，他的身上长出了许多赘肉，需要减肥。实际上，他所购买的不是使用权，而是一种拥有权，但到底是他拥有了汽车，还是汽车拥有了他本人，已经很难说得清楚。P4-5

孔见是一个比较温和的人，但他的笔下奇象竞出，学涉东西，思接今古，一行行指向时空的宽阔和深远。他的文字有一种亲切与从容的风格，举重若轻，化繁为简，就像朋友之间的随意聊天。即便有深意、有险句，也多藏于不动声色之处，成为一种用心而不刻意的自然分泌，一种深思熟虑以后的淡定与平常。

——作家韩少功

他的文字深如古井，纯净甘润。世道苍茫，很难遇见如此赏心悦目的文字，疑与信交织的光，能够涂改夜色，而夜在他那里，不再是沉沉黑暗。它当然密不透风，了无界限，却终归海阔天空，清明澄澈。早习惯满心欢喜地看这个人寻勘的足印与静悟的眼神，知道在路尽头、转身处，有仁慈宽柔的无限，亦有自在永久的初心。

——评论家何向阳