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书名 易学与中国式管理/学人文库
分类 经济金融-经济-企业经济
作者 孙新波
出版社 经济科学出版社
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简介
编辑推荐

孙新波主编的这本《易学与中国式管理》是在前人学术成果的基础上,编者们多年教学实践成果的高度凝练和总结。本书注重应用型、基础性、简洁性,尤其注重创新,力争从中国古老的易学文化中挖掘创新资源。可以作为高等学校经济管理类本科生的选修教材,也可以作为高等学校其他专业本科生学习的参考用书。

内容推荐

《易学与中国式管理》以易经为理论基础,合理地因应“同中有异、异中有同”的人事现象;主张从个人的自我管理,即自我定位、自我目标、自我心态、自我突破、自我学习等多个方面做起,然后才有资格来从事管理。所谓中国式管理,是指以中国管理哲学来妥善运用西方现代管理科学,并充分考虑中国人的文化传统以及心理行为特性,以达成更为良好的管理效果。中国式管理其实就是合理化管理,它强调管理就是修己安人的历程。

《易学与中国式管理》由孙新波主编。

目录

序言

前言

第一讲:三才哲学与全球视野

 1、过去等于未来

 2、天道地道人道

 3、全球易经时代

第二讲:忧患意识与苦难思维

 1、忧患意识

 2、四大难卦

 3、恐惧修省

第三讲:自强不息与自我节制

 1、自强不息的乾卦

 2、与时俱进的真谛

 3、自我克制的规律

第四讲:厚德载物与品行修养

 1、厚德载物的坤卦

 2、了凡四训的价值

 3、元亨利贞的大德

第五讲:阅山读水与自利利他

 1、水深火热

 2、水性思维

 3、仁山智水

第六讲:谦冲自牧与成就成功

 1、人生六清醒

 2、谦冲而自牧

 3、嘉城与松下

第七讲:目标管理与生涯规划

 1、大过的目标

 2、大蓄与新德

 3、目标的顺序

第八讲:价值信仰与优势效能

 1、信仰的力量

 2、祭祀是开始

 3、真诚到永远

第九讲:循环学习与持续创新

 1、自我学习

 2、大雁团队

 3、革故鼎新

第十讲:心灵感应与追求幸福

 1、追求幸福

 2、常用赞美

 3、亲比聚合

第十一讲:自我管理与管理未来

 1、自我管理

 2、反求诸己

 3、未来管理

参考文献

试读章节

我特别欣赏阿里巴巴总裁马云的一句话,当然这句话,大家也可能听说过。他说,“今天很残酷,明天更残酷,后天很美好,但是绝大部分人是死在了明天晚上,只有那些真正的英雄,才能见到后天的太阳。”所以,各位每个人不要放弃今天,不要放弃第28天。

第二个知,知彰。知彰就是“含弘光大”,什么是“含弘光大”?无所不容、无所不有、无所不著、无所不达,既要规模大,还要程度深。所以知彰的要诀在于抓纲要,务根本,避免事必躬亲,这叫知彰。

我们看一个案例。是麦克阿瑟和艾森豪威尔,这是两个著名的将军,其中有一个还是总统。艾森豪威尔曾经在麦克阿瑟手下工作,他谈到了,麦克阿瑟的工作方法是这样说的,他说马克阿瑟将军布置工作,从来不唠叨,不强调坐班时间,只求工作效率,只要工作做完了,他就不再过问,艾森豪威尔接着说了,说他越是只抓大事,放小节,我就越紧张,我整天忙得团团转,每天晚上7点或者7点45分才能够完成工作,离开办公室,因为只有这样,我的工作节奏才能跟上他的步伐。艾森豪威尔还讲另外一件事,他说不过,如果我想休息一周,只要向他透露一点,他就会满口答应,这就是知彰。

第三知,知柔。知柔就是要知顺、知慎、知静。知顺,就是知道温和安抚的方法。知慎就是谨慎,只有谨慎,才可能达到大蓄卦上九爻辞那种境界,大蓄卦上九爻辞怎么讲的呢?四个字,何天之衢,大蓄卦的最上爻讲的是,达到何等畅通的通天大道。所以我们说,知慎就可以做到那样的亨通顺达。还有知静,知静就是安静、平稳。一方面,以柔克刚;另一方面,以柔蓄刚。一边是克刚,一边是蓄刚。作为一个领导者,要学会以柔和之道治事,这叫“知柔”,要以感化代替高压。拿破仑有一句名言,他说“这个世界上,只有两种力量是可怕的,即刀枪和思想”,而思想可以打败刀枪。同时还要学会以不争求争,老子在《道德经》里边,特别强调不争善胜,他有一句话,叫“上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。”什么意思呢?上善,最高的那种善,像水一样,水有利于万物,但不跟万物争利,水处于众人所厌恶,所讨厌的地方,所以说,它几乎接近于道了,这叫不争善胜。还要学会,以静制动,文学家苏洵有一句话,“一忍可以抵百勇,一静可以制百动。”

我们看看牛根生的案例。这段案例出自《蒙牛内幕》,1978年的时候,20岁的牛根生进入养牛场工作,1983到伊利,从一名基层的洗瓶工开始做起,逐渐升任为车间主任。1992年做了伊利管经营的副总。1998年被伊利的董事会免职,理由是功高盖主。

1999年1月,牛根生正式注册了蒙牛,据说当时,手里的资金只有100万元,是卖股票的钱,没有奶源,没有厂房,没有市场,可以说是一无所有。但,牛根生有人,蒙牛大旗一扯,天下英雄归心,有三百多人投奔牛根生。可是在这个乳业江湖的利益格局基本形成的时候,蒙牛的生存空间饱受挤压,或明或暗的算计来自各个角落,这个公司经历了广告牌被砸,牛奶被截、被倒等许多事件,面对对手的这样一种做法,明刀暗枪,牛根生选择了以退为进。

据《蒙牛内幕》披露,当时伊利对蒙牛打压的最厉害,但是牛根生对曾经抛弃了自己的伊利,在任何场合,都表现出了满怀的尊敬。比如说,蒙牛的产品,刚开始的时候,外包装上有这样的文字,“向伊利学习,为民族工业争气”。牛根生自己在不同场合,但凡提到伊利,言辞中总是充满着对伊利的眷恋和对老领导的敬意,所以他的做法逐步赢得了更多的同情和支持。对于自己的这个做法,牛根生怎么解释呢?他是这样说的,他说“打不还手,骂不还口”,只有这种方式才能活下来,同时还能长大,如果不还手是掐不死的,只要一还手,掐死的可能性特别大,当时挨打挨骂,是为了将来不挨打挨骂,为了自己能够生存下来,发展好,最后能够不挨打挨骂。他进一步讲,他说当你打了好几年,打的和骂的过程都经历了以后,就要学会怎么样不打能赢,怎么样不战能胜。这叫知柔。

第四知,知刚。刚代表坚硬、正直、强盛、上升、前行、光明磊落、坚韧不拔,无私无欲。刚是易的灵魂,《易经》的六十四卦,就是刚柔相摩相荡、相易相应、相推相济的哲学。刚是刚健有为,刚是“生生不已”,刚是“新新不停”。朱熹对刚有一句中听的话,他说,有“圣贤千言万语,无非只说此事”,这个“此事”就是刚,“须是策励此心,勇猛奋发,拔出心肝与他去做,如两边擂起战鼓……如此,方做得功夫。”这是朱熹讲刚健,所以,刚是意志力,要始终坚信否极泰来、剥尽复至。刚是以刚健的精神革故鼎新,是对邪恶势力和歪理邪说刚猛相加。

我们看看彭玉麟的故事,彭玉麟在民间被称为“彭打铁”。有一个故事,讲彭玉麟和李鸿章的关系。

说李鸿章的一个远房弟弟,诱拐了一个秀才的妻子,然后彭玉麟知道了这个事情,让秀才写了状纸,他拿着状纸去找李鸿章,见了李鸿章以后,他先问了一些问题,他先设问,他说假设,有人诱拐了百姓的妻子,当如何处置啊?应该怎么办啊?李鸿章回答了,“当杀!”接着他又问,“假使有官吏,当官的诱拐了百姓的妻子,应当怎么办呢?”李鸿章还是回答,“当杀!”这时候彭玉麟把那个状纸递上去,跟李鸿章说,今天如果你能够秉公执法,这个事就算罢了,否则的话,我一定上奏朝廷,李鸿章看完了这状纸以后,一看是告自己的远房弟弟,跟彭玉麟求情,说我们缓死是不是可以啊?彭玉麟说了,其他的都照办,都遵命,这件事不敢答应,后来李鸿章没有办法,只好照办。他弟弟饮鹤顶红而死,彭玉麟谢罪而去,这就是知刚的故事。

领导者无欲则刚。“无欲”必须进德修业,“无欲”必须淡泊明志。当领导只有聪明是不够的,将来我相信,很多人会坐到领导岗位上去,当领导只有聪明是不够的,还需要志向,志向是这个世界上最伟大的抗拒腐败的力量,有一个正确的志向,每天锲而不舍地坚持下去,这样的话,你就知道你需要什么,在物欲的诱惑发生的时候,你就会心境如镜。所以请各位记住“心境如镜”这四个字。

这就是“与时俱进,与时偕行”的精神。做到与时俱进,这是《易经》自强不息,人生哲学的一个精髓所在,而为了实现主客体统一,必须遵循客观条件的要求,必须对自己的愿望和行为有所节制,必须学会自我克制。怎么样才能够做到自我克制呢?我们看看“自我克制的规律和孔子的人生境界”!

P49-52

序言

什么是易学?根据百度百科的说法,易学不仅研究《易》卦爻、象数、占筮等形式,而且研究《易》蕴藏的深刻易理及思维方式;不仅研究《易》本身的内容,而且研究“易”在中华文化文明史上的巨大作用,研究“易”在社会人文科学、自然科学等各门类学科中的影响、渗透和运用。历代对《易》的解说、研究和阐发,构成了“易学”,易学可谓源远流长。易学在发展过程中,逐渐分成易理易学、象数易学、数理易学、纳音易学等几大类。易理易学又称义理易学,是专门讲述易经本经哲学义理的易学,象数易学宗旨在于运用,数理易学是研究易经中的科学思想与数学思想,纳音易学则结合了易理易学和象数易学的思想。易学的主要奠基人为伏羲、文王与孔子。

几千年以来,易学不断得到丰富和发展,易学的外延和内涵也不断扩大,如《四库全书总目提要》所述:“易道广大,无所不包,旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术,以逮方外之炉火,皆可援易以为说,而好易者又援以为易,故易说至繁”,从而形成一门具有东方独特思维方式、集中国几千年文明智慧于一体、以探索天道人理变易规律为目的的系统学术。易学对中国传统文化产生了巨大的作用。各代、各派易学是所处历史环境的产物,反映了当时的哲学思想与时代特征,是华夏文化及其理论思维的体现。

什么是自我管理?按照百度名片的说法:所谓自我管理,就是指个体对自己本身,对自己的目标、思想、心理和行为等表现进行的管理,自己把自己组织起来,自己管理自己,自己约束自己,自己激励自己,自己管理自己的事务,最终实现自我奋斗目标的一个过程。要想管好别人,必须先管好自己,这就是管理者自我管理的基本概念。那么,作为一名优秀的管理者,怎样进行自我管理呢?我认为至少应该包括以下几个方面:自我定位管理、自我目标管理、自我心态管理、自我突破管理、自我学习管理等。

李嘉诚先生曾经说过:“自我管理是一种静态管理,是培养理性力量的基本功,是人把知识和经验转化为能力的催化剂。”从这个意义上说,自我管理既是一种自我完善,也是一种自我激励,更是一种自我实现。对企业管理者来说,自我管理是其他一切管理工作的基础。

自我管理与易学有什么关系呢?众所周知,易学广大悉备,无所不包、无所不容,自我管理只不过是易理易学冰山一角,本书从易理易学角度挖掘自我管理的历史价值,以发扬古为今用、洋为中用之精神。

当今世界有三大变化必须引起我们的注意:一是全球化、二是领导力、三是整合思维,不管变好变坏,都是人类自己的选择,选择既是承担也是放弃。从这个意义上来说,自我管理的第一步要具备全球视野,这与易学所倡导的三才哲学是一脉相承的。孔子学易后感悟到作易者是有忧患意识的,我个人高度赞同此一观点,因此提出了自我管理的苦难思维的说法,中国古训知难行易,此言得之。纵使有千难万险,在伟大的中国人面前都显得轻如鸿毛,不值一提,因为中国人早就知道了自强不息的道理,不但如此,在自强不息的过程中还懂得进行自我节制。能够进行自我节制,就会逐渐的培养自我的品性修养,自我经历过“仁山智水”的境界后,方懂得自利利他才是正道,这就是易学厚德载物的智慧,自我也因此而变得“谦冲自牧”,越是谦虚,越是容易成功。经由此途,自我距离目标越来越近,生涯规划才渐入佳境,借由信仰的昭示,辅以自我的优势,善于循环的学习,坚守持续的创新,达到心灵的感应,得以幸福而长久。这就是自我管理之道啊,这也是伟大的易学给予自我最美好的启示录。如果自我能够长期坚持这种逻辑,管理的未来一定会大有前途,这种前途就是东西方管理的大融合、大发展,从而形成大管理,这就是管理的未来。本书愿意为这种未来略尽微薄之力,就让我们从自我管理开始吧!

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更新时间:2025/4/2 11:16:22