如果领你走进一个儒生的庭园，你会看到什么？茶、兰草、竹、玉、笔架、砚台、笔舔、镇尺、水丞、砚屏、笔洗、臂搁、印盒、供石、香，美不胜收的文人字画，伤春悲秋的有故事的亭台楼阁，淡然处世又胸怀天下的书生。儒生的庭院，诗情画意、繁花似锦，它已成了被历史和文化塑造出来的一个完美境地，它被赋予太多美学意义，而其相对隐秘的精神内核，却无人问津。跟随《墟之居（儒生庭园的诞生）》作者（洪磊），走进美轮美奂的儒生庭院，走进儒生庭院的精神世界。

《墟之居（儒生庭园的诞生）》由洪磊编著。

《墟之居（儒生庭园的诞生）》简介：

如果领你走进一个儒生的庭园，你会看到什么？茶、兰草、竹、玉、笔架、砚台、笔舔、镇尺、水丞、砚屏、笔洗、臂搁、印盒、供石、香，美不胜收的文人字画，伤春悲秋的有故事的亭台楼阁，淡然处世又胸怀天下的书生……

儒生的庭园，诗情画意、繁花似锦，它已成了被历史和文化塑造出来的一个完美境地，它被赋予太多美学意义，而其相对隐秘的精神内核，却无人问津。艺术家洪磊从传统文人与园林、文房四宝的关系出发，为我们厘清古代儒生为自己搭建的文化私空间，其间有扭曲，也有美的创造。

壹·吃茶

1.网师园——2.妙玉让茶——3.茶经

贰·兰草

1.孔家的“幽兰”——2.山涛——3.《闲情偶记》

叁·篡改

1.苦孝竹——2.养玉

肆·恋物

1.笔架——2.砚——3.笔筒——4.笔舔——5.镇尺——6.水丞——7.砚屏——8.笔 洗——9.臂搁——10.印盒——11.供石——12.闻香

伍·写意

1.“写意”一词由方言而来——2.八大山人——3.生宣

陆·屏风

1.韩熙载家的夜宴——2.三个屏风——3.千古之笑谈

柒·伤春悲秋

1.杜丽娘和林黛玉——2.低温忧郁症——3.独上高楼，望尽天涯路——4.只在庭 园里

捌·隐忍

1.甲午海战——2.《马关条约》

玖·慎独与见独

1.《荐季直表帖》——2.《兰亭序帖》——3.三百多年的战争

拾·扭曲

1.“丁香花案”——2.不合时宜的政治主张——3.梅以曲为美

拾壹·迂回

1.沧浪亭——2.淑春园——3.网师园

拾贰·恋尸癖

1.祥龙石——2.石玩之好——3.不去描绘悲剧场景的山水画

拾叁·翼然

1.渐江的亭子——2.醉翁亭

拾肆·镜静

1.静观而得——2.中空——3.智者乐水

拾伍·骼

1.片石山房——2.环秀山庄——3.狮子林

拾陆·时间流

1.动与静——2.借景——3.情与景——4.时间——5.故事

拾柒·压抑

1.园子里没有桃花——2.压抑为官

拾捌·阴翳

1.李少红版的《红楼梦》——2.漆器——3.想象中的幽暗情境——4.窗棂

拾玖·戏剧性

1.多余的桥——2.出世与入世的临界点——3.美人靠

贰拾·两条并行的线

1.紫砂壶——2.顾绣——3.计成的《园冶》

贰拾壹·还乡

1.华不注山——2.退思园——3.《水村图》

贰拾贰·参禅

1.湛然居士——2.六只柿子——3.东坡参禅

贰拾叁·《溪岸图》

1.董源悬案——2.山水精神——3.《画禅室笔记》

贰拾肆·竹林行走

1.正始之音——2.《与山巨源绝交书》——3.“阮”是一种乐器——4.一个设定佯装的人和一个聪颖过人的人

贰拾伍·《辋川图》

1.《辋川图》——2.半官半隐——3.山水诗

贰拾陆·渔隐

1.隐作为借口（假寐的隐）——2.摹写的建造——3.幻象的可居可游

贰拾柒·隐逸

1.金谷涧——2.中隐隐于市——3.东方朔

贰拾捌·意义缺席的庭园

1.儒生——2.盲域——3.现世享乐——4.假面

贰拾玖·印章

1.《二金堂印谱》——2.1873年 ——3.“四王”的山水画——4.没有了意味的山水诗

叁拾·借尸还魂

1.只剩下了诗意的名字——2.网师园——3.招魂

壹

吃茶。吴语喝茶的意思。一种延续已久的与自身孤独的演示。于不完美的现世去享乐一点美与和谐，在刹那间体会永久。

1．网师园

我再次回忆起那次在网师园吃茶的经历，回忆转换成了清爽而精确的画面。这让我重返一个故旧的时间，一个可以温习日常美学的时刻，而不是心旷神怡的愉悦的滋味。其实，那也就是一次普通的吃茶，却奇怪地非常清晰地常常会回忆起。那次，在网师园的茶室要了一杯茶，园子里只有我一个人，便端着茶杯去竹外一枝轩，看叠石假山浸淫在雨雾里，雨水飘落，洇入池塘水面，树木青翠欲滴。雨水极细，扯起了一道轻浮的雾帘。庭园很安静，我能听到自己的心脏缓慢地，一下一下在抖动。在寂静的庭园里，自己听来恍若轰鸣，饮一口茶，又会在喉哽处听到一声巨响。那一刻，滚烫的茶水顷刻间通过喉管汹涌地奔赴肠胃，那种畅快淋漓，是只有中国式的肠胃才会感觉到的舒适。西欧人是不会喜欢这样的滚烫的，而且现代医学认为，这样的滚烫有害于喉管和食管的健康。不过，这样的滚烫，让我感到了自己强壮生命的存在，一个仿佛无限放大了的自我的存在。记得那次饮的是当年的碧螺春，独自一人看眼前这番景色，觉着是从来没有过的体验，突然懂得了吃茶的意味。现在想来，那只是片刻的自我肯定，或许过去的儒生也会有这样的片刻吧？（儒生群体是服务于历代皇权体制的官僚群体，他们崇尚孔孟学说，以儒学治国，并且左右着千百年来中国的精英文化。）儒生群体最早可追溯到汉武帝，这个群体粘附在历代皇家集权体制之上，百般娇柔，时而沉醉时而沮丧，这就是之后被称为“文人”的群体。这些被雅称为“文人”的群体，需要优雅而有趣味的细节填补日常生活，以及精心细腻的略带做作的日常享受。满清之后所谓的文人士大夫群体，也就只剩下个概念了，或许残存着一些做派？1949年之后，这种做派也难以维持了。

借由吃茶，仿佛可以体会一下“文人”意味？可是，我很害怕使用“韵味”或“意境”来描写那次吃茶的经历，因为那会流于简单化，好像带有训诫的意味。想来吃茶应该是在周作人所说的“瓦屋纸窗下”的环境里，获得片刻优游。为什么网师园里的那次吃茶总是不能忘却呢？或者因为之前乃至以后的吃茶，从来都没有得到那样静谧的环境吧。其实也就是一次普通的吃茶经历而己，那么这个记忆深刻在脑中，到底是我喜欢吃茶，抑或喜欢在网师园里吃茶，还是仅仅喜欢网师园呢？2．妙玉让茶

《红楼梦》第四十一回里，妙玉邀宝玉、黛玉、宝钗吃茶，见妙玉另拿出两只杯来，一个旁边有一耳，杯上镌着“□爬斝”三个隶字，后有一行小真字，是“王恺珍玩”；又有“宋元丰五年四月眉山苏轼见于秘府”一行小字。妙玉斟了一斝递与宝钗。那一只形似钵而小，也有三个垂珠篆字，镌着“点犀□”。妙玉斟了一□与黛玉，仍将前番自己常日吃茶的那只绿玉斗来斟与宝玉。宝玉笑道：“常言‘世法平等’，他两个就用那样古玩奇珍，我就是个俗器了？”妙玉道：“这是俗器？不是我说狂话，只怕你家里未必找得出这么一个俗器来昵！”吃茶用那么昂贵的器皿也真是做作，而且上面还有名人铭文，吃茶时想必也不会放松心情，反要担负起无形的压力。这在妙玉也是难怪，就妙玉的身世而言，也不过是读书仕宦之后，本没有清高的资本。但妙玉想要攀附豪门，所以沽名钓誉自高身价，她的内心那样赢弱，又要装扮出非下帖礼聘不入公侯之门的傲气。这样双重的心情也只有AB血型的人可以担当。由此看来，吃茶也可以用来装扮门面，以示风雅。曹雪芹这样花费浓墨写少男少女们这次偶遇吃茶，无非是要夸大奢靡场景，也为对比之后贾府的衰败之用。或者，曹雪芹在他曾经的少年生活里，确实有过许多相知相爱的女孩，而他落墨《石头记》，总也难割舍往时那些不能忘却的记忆，那些繁复哕唣的日常琐碎的描写，以及被夸大的奢靡，或许就是《红楼梦》的优雅迷离？P1－3