《湛江当代文化简史丛书》（全五册）是由湛江市社科联组织编写的一套地方文化简史丛书。该丛书由《湛江当代文学简史》《湛江当代旅游文化简史》《湛江当代体育简史》《湛江当代教育简史》《湛江当代族群文化简史》五部专著组成。丛书从当代性、本土化、原创性三个特点入手，对新中国成立后湛江地区相关文化现象进行了简约而不失精准地概述与汇总。丛书体例不一，写法各异，研究方向不一，但立足湛江本土的文化特色十分突出，既有历史文献的细致梳理，又有亲力亲为的田野调查，还有激情澎湃的原创点评，具有较高的史料价值。丛书可以为湛江这块古老的土地提供文化支撑，又可以为八方游客了解湛江提供导引方便，值得关注与收藏。

程继龙，1984年出生，陕西陇县人。华中师范大学文学博士。岭南师范学院中文系副教授，清华大学访问学者，华中师范大学诗歌研究中心兼职研究员。曾兼任中国诗歌网“每日好诗”特邀评论专家、《星星》理论版“诗人地标”主持人等。致力于中国现当代新诗批评、研究。诗学论文散见于《外国文学研究》《兰州大学学报》《广州大学学报》等刊物。

《湛江当代文学简史》
第一章 前二十七年的湛江诗歌
第一节 新中国成立前夕湛江新诗的萌芽
第二节 50-70年代湛江新诗发展概况
第二章 红土诗社：红土地上崛起的诗群
第一节 红土诗社概况
第二节 红土诗社的诗歌创作
第三章 湛江诗群——一个新生的诗群
第一节 湛江诗群发展概况
第二节 湛江诗群的诗歌创作
第四章 湛江当代代表诗人评析
第一节 洪三泰
第二节 海湛
第三节 黄钺
第四节 马莉
第五节 刘汉通
第六节 黄礼孩
第五章 新中国成立初期到90年代的湛江散文
第一节 湛江当代散文概述
第二节 湛江90年代的散文创作
第六章 21世纪以来的湛江散文
第一节 乡土作家群与红土情
第二节 孙晓与他的人生七部曲
第三节 马莉的诗性散文
第四节 学者散文
第七章 新中国成立初期到90年代的湛江小说
第一节 湛江当代小说概述
第二节 90年代湛江的小说创作
第三节 陈堪进与红土文学
第八章 21世纪以来的湛江小说
第一节 21世纪以来的湛江作家群
第二节 洪三泰与“风流时代三部曲”
第三节 陈华清的闪小说
后记
《湛江当代族群文化简史》
前言
第一章 湛江族群溯源及其文化形成
第一节 远古先民
第二节 百越各族
第三节 南迁汉人
第四节 莆田迁民
第五节 湛江历史族群文化表征
第二章 湛江当代族群文化的退隐
第一节 湛江农村的基本情况
第二节 新中国成立后至“文革”前
湛江族群文化历史概述
第三节 湛江族群文化退隐的特征与成因
第四节 “文革”时期族群文化的际遇
第五节 “文革”期间湛江族群文化断裂具体表现
第六节 湛江族群文化断裂的特征与成因
第三章 湛江当代族群文化的复兴
第一节 农村社会的基本情况
第二节 改革开放前后湛江族群文化历史概述
第三节 湛江族群文化复兴的特征与成因
第四章 湛江当代不同类型族群文化个案研究
第一节 津前村：海岛村落地方性知识生成
第二节 后溪村：海边村落祖荫庇护下的人神互动
第三节 河唇钟姓：山地客家当代族群文化创新
第四节 罟帆人：红卫社区上岸的疍家人
第五节 湛江族群文化的特征
附录一
附录二
后记
《湛江当代旅游文化简史》
第一章 湛江旅游文化的传统与积累
第一节 湛江概况
第二节 古代旅游文化遗迹
第三节 近现代旅游文化资源
第二章 新中国成立初期的湛江旅游文化
第一节 新中国成立初期的旅游业
第二节 “文革”时期旅游文化的沧桑
第三章 湛江旅游文化的复苏与发展
第一节 改革开放初期的湛江旅游业发展（1979-1984）
第二节 快速起步期的湛江旅游业发展（1985-1991）
第三节 徘徊摸索期的湛江旅游业发展（1992-1998）
第四节 调整尝试期的湛江旅游业发展（1999-2003）
第四章 21世纪湛江旅游的飞跃式发展
第一节 全市动员捧回的“中国优秀旅游城市”
第二节 从“花园城市”到“国家园林城市”
第三节 喜获“海鲜美食”金招牌
第五章 湛江旅游文化新篇章
第一节 湛江旅游新形象的形成
第二节 湛江精选旅游线路
第三节 旅游营销新手段
第四节 湛江旅游文化新希望
后记
《湛江当代教育简史》
第一章 新中国前三十年的湛江教育
第一节 新教育体制确立
一、新中国成立初期湛江地区教育接管工作
二、新中国成立初期湛江地区教育的整顿
三、新中国前三十年湛江地区教育行政的变迁
四、新中国前三十年湛江地区教育的基本特征
第二节 新教育的发展
一、新中国前三十年湛江地区扫盲教育推广
二、新中国前三十年湛江地区幼儿教育的变动
三、新中国前三十年湛江地区小学教育的整顿
四、新中国前三十年湛江地区中学教育的变革
五、新中国前三十年湛江地区职业和中等教育的变动
六、新中国前三十年湛江地区师范教育的变动
七、新中国前三十年湛江地区高等教育的发展
第二章 改革开放时期的湛江教育
第一节 教育改革
一、教育管理体制改革
二、教育结构改革
三、办学体制改革
四、教育教学研究与改革
第二节 素质教育
一、素质教育初探期
二、素质教育发展期
第三节 教师队伍
一、教师的录用与管理
二、中小学教师素质逐步提高
三、教师地位和生活待遇逐步改善
第三章 21世纪的湛江教育
第一节 基础教育基本实现教育现代化
一、基础教育全面普及和提高
二、促进教育公平、均衡发展成效显著
三、大力推进教育信息化
第二节 职业技术教育快速发展

1992年，李学勤先生
序吴方《中国文化史图鉴
》之际说：“由二、三十
年代开始，已有学者编写
比较系统的中国文化史。
日本学者写的几本书，也
被适译到我国。后来文化
史的研究冷落了一段很长
时期，直到近十几年，才
一跃而为历史学界最热门
的课题之一。”
如今三十年过去，看
到由湛江市社会科学界联
合会、岭南师范学院科学
研究处大力支持，刘娟博
士主编、岭南师范学院青
年教师编撰的“湛江当代
文化简史”丛书，感觉到
发端于二十世纪八十年代
的“文化研究热”还在继续
，只是研究更加沉实，更
加具体，没有续用“新旧
三论手法”“中西文化比较
”“重评文学史”的旗帜而
已。
与“单打一”的专门研
究相比，“文化研究”的切
入固然是新颖的，甚至不
无“捷径”的特质，但是，
稍微深入一点考察，则不
难发现，此类纵向跨越的
研究颇不容易。
问题首先在于“多文化
而无文化”。《中国大百
科全书·考古卷》说：“文
化一词有着不同的含义，
一般是指人类的人类社会
在科学、技术、艺术、教
育、精神生活以及其他方
面所达到的总成就。”美
国最流行的词典《The
American Heritage
Dictionary》日，文化“是
一种人民或集团在特定时
期创造的艺术、信仰、风
俗、制度以及其他成就和
思想”。笔者30年前编辑
河南《大河报》的文化副
刊时，已经发现“文化”的
门类达数百种之多，政治
、经济、军事、科技、东
西方、烟酒茶……以至于“
没有文化”也是“文化研究
”的范畴，日“文盲文化研
究”。故此，文化研究更
需要宽厚的人文科学与自
然科学基础。在学科分支
越发精细的时下，其难度
不言而喻。
也正是在“知难而进”
的意义上，“湛江当代文
化简史”丛书是值得肯定
的，因为筚路蓝缕不易，
剑走偏锋更难——更何况
体育史、族群文化史、教
育史等并不是作者们读硕
读博研究的方向乃至领域
。该丛书的第一个特点是
当代性。
二十世纪八十年代，
杂文家、文学史家唐弢与
资深作家、翻译家、教育
家施蛰存两位老前辈，有
感于“当代文学史”出版物
泛滥而著文指出：当代文
学不宜写史。洪子诚先生
认为，“唐弢先生说的当
代文学不宜写史，主要是
对当代人处理新近发生的
事情的可靠性的怀疑。”
意为“史”是需要沉淀的—
—小说《围城》里苏小姐
那本《十八家白话诗人》
序言，引Jules Tellier的比
喻，说有个生脱发病的人
去理发，那剃头的对他说
不用剪发，等不了几天，
头毛压儿全掉光了；大部
分现代文学也同样的不值
批评。”——疑似钱锺书
本人对于白话诗的“史论”
。
然而，对立的观点认
为“李杜诗篇万口传，至
今已觉不新鲜”，至少，
看看身边人对于身边人的
评价，总是不无当代意义
的。例如冯文炳在北大谈
新诗，就是讲身边刚刚发
表的作品。问题在于欣赏
者的见地与水准。梁任公
《饮冰室诗话》第一则便
开宗明义：“我生爱朋友
，又爱文学，每于师友之
诗文词，芳馨悱恻，辄讽
诵之，以印于脑。自忖于
古人之诗，能成诵者寥寥
，而近人诗则数倍之，殆
所谓丰于昵者耶。”他在
第八则里又说：“窃谓自
今以往，其进步远轶前代
，固不待蓍龟，即并世人
物亦何遽让于古所云哉？
”于是他把黄遵宪的长诗
《锡兰岛卧佛》推为中国
“有诗以来所未有”。这种
立足当代、肯定当代、放
眼未来的“与时俱进”的胆
识，为我们提供了理解“
湛江当代文化简史”思路
。例如湛江的“当代旅游”
，其当代性就是毋庸置疑
的。古代压根没有“旅游”
这门产业——“近乡情更
怯，不敢问来人”。不要
以为本家宋之问已经到了
自己的村口，或者至少到
了老家河南灵宝（或山西
汾阳），实际上他才到汉
水。汉水到洛水尚有500
多公里。是故哪怕仅仅提
供了认识湛江当代教育、
族群、旅游、文学、体育
的一种思路或者史料，这
种“当代意识”也不容忽视
的。
该丛书的第二个特点
是本土化。
或日中国大陆最南端
是“民风彪悍”的“文化沙
漠”，那是对雷州半岛的
红土文化与海洋文化知之
太少。2004年春节，著
名文化学者、多次获得国
家“山花奖”“飞天奖”的孟
宪明先生南下湛江，跟随
雷州的傩舞表演跑了整整
一天，拍照片上千张，大
为震惊曰：“失礼求诸野
！中原已经没有如此完整
的傩文化表演！”日前参
与“湛江市优秀传统文化
进校园”项目，笔者的任
务是梳理“人文湛江”。结
果是由浅入深粗粗分类，
就涉及了湛江的地质文化
、海岛文化、童谣文化、
年例文化、祭祀文化、名
人文化、音乐文化、舞蹈
文化、台风文化、雷神文
化、石狗文化、方言文化
——尚未包括“湛江当代
文化简史”丛书里的体育
、旅游、族群、教育、文
学种种。
“三才者，天地人”。
费尔巴哈说：文化的最终
成果是人。同理，是否可
以说：文化的最初据点是
地，是故土、是方志。今
年年初，读黄乔生新著《
鲁迅年谱》，发现浙大出
的这一套“浙江文化研究
工程”传记类丛书，第一
部分均为“家世简表”—