刘家和编著的《史学经学与思想--在世界史背景下对于中国古代历史文化的思考(精)》运用比较研究方法，在史学理论探讨与经史文献考证的基础上，深入分析了中外古代历史文化内在结构的异同，从深层次上认识中西历史文化的异同，为科学地解读整体世界史形成的过程开辟了新的路径。

刘家和编著的《史学经学与思想--在世界史背景下对于中国古代历史文化的思考(精)》是当代中国名家文库之一，《史学经学与思想--在世界史背景下对于中国古代历史文化的思考(精)》运用比较研究方法，在史学理论探讨与经史文献考证的基础上，深入分析了中外古代历史文化内在结构的异同，在历史理性与逻辑理性、民本思想与民主思想、通史传统与普世史传统之异同等学术问题上取得了重要创获，特别是在号称艰深而又有着特殊重要意义的学术思想领域里，对以经学与史学为主体的中国古代历史文化进行了深入研究，并把中国史放在世界史的结构中，放在整体世界史发展形成的历史过程中，从深层次上认识中西历史文化的异同，为科学地解读整体世界史形成的过程开辟了新的路径。

序

历史的比较研究与世界历史

 一、历史的比较研究

 二、历史的比较研究与世界历史的关系

 三、关于历史比较研究的限度问题

史学的求真与致用问题

 一、问题提出的缘由

 二、关于史学的求真问题

 三、关于史学的致用问题

 四、关于史学求真与致用的关系问题

先秦史学传统中的致用与求真

 一、关于史学的致用

 二、关于史学的求真

司马迁史学思想中的变与常

 一、司马迁对于历史上的变的论述

 二、司马迁对历史上的常的论述

 三、司马迁的“通古今之变”

历史理性在古代中国的发生

 一、弁言——略说“历史理性”

 二、以人心为背景的历史理性的曙光(正)

 三、与人心疏离的历史理性的无情化(反)

 四、天人合一的历史理性的有情有理化(合)

史学在中国传统学术中的地位

 一、史学在中国古代学术分合中所显现的特点

 二、中国传统史学与经学的关系

 三、史学在古代中国、印度、希腊学术中处于不同地位

 之原因

论通史

 一、问题的提出

 二、一些可能与“通史”有关的西方词语和中文里的

 “通史”之异同

 三、“普世史”与“通史”两种史学传统试析

 四、通史体例与通史精神

理雅各英译《书经》及《竹书纪年》析论

 一、引言

 二、关于理氏译注《书经》的思想

 三、对理氏《书经》和《竹书纪年》的翻译之讨论

 四、结语

 引用书目

后记