那9户人家认真地想了想拉比所说的话，这才发现这一户人家一直生活得很幸福。他们没有太多的奢求，他们也在劳作，但他们更注重生活的精神享乐。

在一个人的心灵之中，如果有了知足二字，幸福和快乐就会漫溢在生命的角角落落。早晨的霞光照射到穷人的窗口上，如同照射到富翁的窗口上一样灿烂夺目。在一个富翁的庭院里，并不都是喜悦的笑脸。而在一个穷人的陋室里，一个心静知足的人，却如同生活在宫殿里一样安详。

对于一个欲壑难填的人来说，不论多么富有，他依然不会快乐，因为他的目标永远都不可能达到。对于一个知足的人来说，心满意足的心境，会让快乐永远洋溢在他的脸上。林语堂先生说，做事情要先讲究个轰轰烈烈，为自己的人生增光添彩，以期获得最理想的快乐，可是努力了，却得不到，也大可不必怨天尤人，否则就是违背自然所给你的愉快的权力了。

知足，果真是儒道结合的亲生血脉，更是人们精神能否晶莹剔透，生命是否阳光灿烂不可或缺的道具。

关于欲望，关于满足，千百年来是仁者见仁，智者见智。也许有的人认为钱财在身即是满足，这也无可厚非，但只要记得物极必反的道理，该收手时就收手、该回归“道法自然”的时候就开心平静地知足。才会得到灵魂与肉体的双重富有，应该是所有中国人共同的理想吧！

然而，如果这个想法都不能实现，我们又当以何种态度去“乐得知足”这不完美的人生呢？

其实，知足的真面目就是顺其自然，既不严厉，也不苛求，既不费心耗神地追求对自己来说显得奢侈了些的东西，也不让自己那颗小小的心充斥太多俗物的纷扰；既要知天、知地、知命，又要乐风、乐雨、乐春秋四季；既要用儒的进取原则认真地去努力，又要用道家的清心寡欲来遏制那些过分的需求；既要达观处世，又要近山泽、近田园，给自己寻一片宁静，享受身心的几度空灵和明净，这就是知足了。

普通人知足，远名利，自然避免烦恼，寻到乐趣。帝王知足，就会宽容、安静、节欲、安民，江山稳固。知足，就能够时刻节制欲望，没有过分的追求和过高的奢望。然而在封建时代号称万民之主、手里掌握无限权力的帝王，要做到知足、节欲，又何其难也！隋炀帝穷奢极欲，终于灭亡。这段历史教训对唐太宗君臣来说，极其深刻，因为这是他们亲眼所见、亲自经历的事情。

唐太宗是比较能够知足、节欲的。贞观二年，公卿大臣请唐太宗建一座高阁，说：“依照《礼记》的说法，季夏之月，可以居台榭。皇宫里低下潮湿，请营建一座高阁来居住。”季夏之月，指夏季的末一个月。台榭，居高临下，可以隙望四周的高耸建筑叫做台；建在高台上的敞屋称做榭。这类建筑自然干燥气爽，但是唐太宗没有答应，他对公卿大臣说：“我患有气疾，怎适宜居住在低下潮湿的地方？可是，若同意了你们的请求，花费实在多。昔年汉文帝将建露台，为爱惜相当于十户人家财产的费用而作罢。我德行不如文帝，花费都要超过他，这岂是为民父母的统治者应做的事！”遂拒绝了公卿大臣的再三请求，始终没有建高阁。

鲁迅说：“不满是向上的车轮。”从人类社会的总体来说，社会的欲望永远不会满足，人们总是“不知足”的。没有时追求有，有了又追求多，多了又追求好，好了还要更好。真是“衣食不愁想当官，做了皇帝想神仙”，当年思想并不“保守”的曹操就曾感慨“人生苦在不知足，既得陇又望蜀”。

从个人给予社会与社会给予个人的比较中，也应抱着知足常乐的态度。每个人都是社会的一员，社会给予我们衣食之源，而我们每个人给予社会的，是并不丰富的。就像爱因斯坦这样的大科学家也经常提醒自己：“我的精神生活和物质生活都依靠别人(包括活着的人和死去的人)的劳动，我必须尽力以同样的分量去报偿我领受了的和至今还在领受着的东西。”

爱因斯坦对人类的贡献是很大的，他却依然感谢社会对他的精神赐予和物质赐予，这种心态下就会知足，就会常乐。P5-6

幸福是一抹生活态度

 知足

 忠诚

 兴趣

 放弃

 踏实

 宁静

幸福是一生适度追求

 理想

 当下

 健康

 享受

 机遇

 责任

幸福是一次自我垂青

 自私

 吝啬

 隐忍

 嫉妒

 谦卑

 勇敢

幸福是一种爱的信仰

 爱心

 回报

 婚姻

 亲情

 仁爱

 希望

幸福是一项成长能力

 求知

 宽容

 虚荣

 寂寞

幸福是一份简单快乐

 心灵

 思考

 攀比

 权力

 公平

在我们每个人的心灵深处，都希望自己能够幸福。从小到大再到老，好像都在为追寻幸福而努力着。然而，又有多少人能说清幸福是什么呢？人生追求的幸福到底在哪里？也许我们很小就在思考这个问题，可是，当我们一生将尽，可能也没发现自己一辈子到底在追求什么，忙碌终身不知其味。

这是一个很简单也很复杂的问题。或许，在我们的生活中，很多时候人们常常认为：一个人只要拥有更多的财富，或者功成名就，他就拥有了幸福。为此，我们每天含辛茹苦，拼命挣扎，过着尘埃喧嚣、世态炎凉的生活。从没想过哪怕透过一扇小小的窗，去望望宁静的星空，倾听心灵的细小声音。就这样欲望总在膨胀，可目标总在前面……我们也因此在世俗的旋涡中越陷越深。心灵被欲望占据久了，有太多的负累，从而感到有些麻木。因为一个贪婪的灵魂，也就失去了满足的喜悦。

谈到幸福，英国哲学家罗素的幸福论经过时间的沉淀与实践的证明，得到了社会广泛的推崇与赞誉。

罗素认为，幸福是一种源于信任、源于爱、源于生命的完整与健全的放松。体验不到苦难的心灵是肤浅的，体验不到幸福的心灵是猥琐的，体验不到放松的心灵是残缺的。

本书紧随时代潮流，采用互联网微博经典形式，展开对罗素幸福之路的探讨。本书从六大方面三十二个点，并附以通俗易懂的社会案例，将真正的幸福感受一一道来。书中采用了岁素的经典名言，加以适当的解析，文章的最后更有广大网友对生活的见解之语，使读者对幸福的概念以及获得幸福的方法有更加深刻的认识。

每个人对幸福都有不同的理解，也有不同的标准。金盆银匙、锦衣美食的人，未见得幸福；粗衣布履、粗茶淡饭的人，未见得不幸。幸福是一种感觉，你感觉到了，便是拥有。珍惜全部的拥有，就是最幸福的人。只要你不贪得无厌，知足常乐，就会从内心感觉到幸福。因为幸福与金钱、权力、地位不一定成正比。

人生虽然有无穷无尽的苦难，可是我们的心灵不能仅仅只感受苦难，不能让苦难把我们的心灵严严实实地包裹起来。我们应该用自己的心灵去包裹苦难，在包裹和消化苦难中体验活着的尊严与幸福。

很多人在追逐幸福的路上迷茫过，动摇过，更渴望能有一剂心灵之药医好已经被生活腐蚀的伤痕累累的心。毫无疑问，当你静下心来，端茶品茗，安心阅读这样一本奔走在幸福之路上的书籍，你一定会突然发现，幸福原来就在身边，只是蒙尘已久，未曾发觉。

卢一鸣编的《罗素的幸福之路／相约在微博》充满了哲理的语言和丰富的思辨。为了使广大读者朋友能够比较容易地读懂《罗素的幸福之路／相约在微博》，并能够从中汲取幸福的智慧，本书特采用“与罗素相约在微博”的这种当代流行的文化形式来拉近读者与罗素这位伟大哲学家的距离，通过“微博式”方法，将罗素的精辟话语进行深刻阐述、剖示和拓展，让读者对幸福这个概念以及获得幸福的方法有一个深刻的了解，并能够实在地运用于社会生活中，获得真正的人生幸福。

卢一鸣编的《罗素的幸福之路／相约在微博》对不幸福原因进行了剖析和对幸福原因进行了探讨，并由此对幸福的概念下了定义以及得出了寻求幸福的方法，这对现代社会的人们具有极大的借鉴意义。本书特采用“与罗素相约在微博”的这种当代流行的文化形式来拉近读者与罗素这位伟大哲学家的距离，通过“微博式”方法，将罗素的精辟话语进行深刻阐述、剖示和拓展，让读者对幸福这个概念以及获得幸福的方法有一个深刻的了解，并能够实在地运用于社会生活中，获得真正的人生幸福。