成为近代日本人的意识之先验存在的，乃是近代国家所共有的一国中心主义意识。日本的一国中心主义与脱亚人欧的历史意识同时形成。而日本一国的近代意义上的确立，也便是对亚洲的压抑，对亚洲的遗弃。可是，对于东亚和日本来说，中国乃是一个先在的国家，一个远比自己久远的文明。因此，中国对于东亚和日本来说，正是一个先在的、历史性先验存在。没有中国，也就不会有日本的存在。然而，近代日本是如何将大国中国从自己的意识构图中抹消掉的，日本是怎样确立起自己的一国中心主义的呢？可以说，日本的近代史，也就是把东亚中的中国从日本的政治地理上，或者从日本人的意识层面上如何抹消掉的历史实验过程。

这本《东亚论——日本现代思想批判》是日本著名学者子安宣邦先生所著，由赵京华编译。作者所要做的就是重新追问构成日本和日本人的这个历史先验认识，而且是在与试图抹消和遗弃的亚洲，特别是与中国的关系中来追问这个“日本”。

这本《东亚论——日本现代思想批判》是日本著名学者子安宣邦先生的一部精华结集作品，由赵京华编译。本书作者是日本学界并不多见的富于批判精神的知识分子，曾长期担任日本思想史学会会长。在《东亚论——日本现代思想批判》中，作者对于日本现代知识制度和话语体系的所谓不证自明的合理性进行了猛烈地颠覆，并展开了对于“东亚”这一个既缀满历史痕迹又有现实迫切性的话题的重新讨论。作者希望借这些问题的辨析，对日本现代文化中浓重的国家主义和殖民时代话语的毫无反省的普遍滥用等所谓日本的“现代性”进行全面的清理，以确立新的价值和观念。此外，本书所富有的强烈批判意识，也使人们见证了日本学界的客观公正，从而对于中日两国知识界的对话平台的真正建立预设了一些良好的要素。

中文版作者序言

上编

 一、“世界史”与亚洲、日本

 二、黑格尔“东洋”概念的紧箍咒

 三、昭和日本与“东亚”概念

 四、关于东洋性社会的认识

 五、巨大的他者——近代日本的中国像

 六、“东亚”概念与儒学

 七、“日本一国文明史”的梦想——关于《国民的历史》

下编

 八、一国民俗学的成立

 九、近代知识与中国观——“支那学”的成立

 十、置“国语”于死地，“日本语”就诞生了吗？

 十一、日本的近代与近代化论——战争与近代日本知识分子

 十二、在“隐蔽”和“告发”之间——战争记忆与战后意识

 十三、何为“汉语”

子安宣邦的日本现代知识考古学——代译后记