本书用漫画的形式，绘制并叙述了《塔木德》的精彩内容。

《塔木德》和上帝一样，就是道路、真理和生命。《塔木德》，不仅教会了犹太人思考什么，而且教会了犹太人如何思考；不仅塑造了犹太人的情感，也塑造了犹太人的品格和信仰。

对于犹太人来说，《塔木德》是帮他们找到真理的生活指南。通过寻找真理他们获得了智慧，通过智慧他们获得了拯救。《塔木德》被誉为犹太人的第二部“圣经”，又称犹太智慧羊皮卷，或犹太5000年文明的智慧基因库，它不仅在犹太民族生死存亡的关键时刻维系了这个民族，而且滋润了一代又一代的犹太人，让他们成为一个有智慧的人和有信仲的人。

《塔木德》在世界上广泛流传，大约被译成12种语言。尤其是犹太人人手一册，从生到死一直研读，常读常新。它不仅教会厂犹太人思考什么，而且教会了他们如何思考。它用一种始终如一的声占，构建了犹太人的世界观。它宛如一位和蔼可亲的朋友或思想深邃的学者，始终和每一个犹太人进行交谈和讨论，并穿透琐细的生活，计人感觉到鲜活的智慧和触及万物的力量。

本书是国内第一本有关《塔木德》的漫画书，图文并茂，带给您全新的感觉。

第一章 上帝与宇宙

上帝的存在

太阳不过是上帝的仆人而已

灵魂居住在身体的最深处

上帝居于何处

上帝无所不在

上帝无所不能

公正与慈悲

上帝的父性

神圣与完美

第二章 人的教义

人是按上帝的形象创造的

葡萄园的故事

男人一生的七种变化

灵魂的归宿

虔信与祈祷

罪恶

忏悔与赎罪

信仰的含义

第三章 自己与他人

成为你自己

你来自何方

幸福生活的定义

控制你的情绪

与智者同行

关于生活的三条忠告

什么是成功

爱所有的人

朋友们

应尽力避开的人

处世之道

第四章 婚姻与家庭

妇女

婚姻与离婚

抚育孩子

坏妻子与好丈夫

第五章 肉体生活

身体的保养

健康的准则

洒的故事

与疾病有关

第六章 道德生活

知识是甜蜜的

给教师的忠告

美德培养

第七章 社会生活

生命的价值

个人与社会

劳动者的价值问题

市场道德

穷人与富人

政府、法律与正义

第八章 末日审判和永生

忏悔和善行

个人与社会

一群人同在一条船上，其中一人拿一把钻在身下开始钻洞。别的旅客对他说：“你这是干什么？”他回答说：“我在自己的座位下面打洞，与你们何干？”旅客们驳斥说：“一旦船底打通，水会进来把大家淹死！”

人只有自食其力才心安理得，即使靠父母或儿女养活，心也不安。那么靠外人养活就更不必说了。

拥有一份自己的，比拥有九份别人的更让人高兴。

一个人该走什么样的正道？应该自己觉得体面，又能赢得别人的敬重。

什么人能受到敬重？敬重别人的人。

上帝认为，“不先征求社会的意见，我们不能为大众任命统治者”。

要提防当权者，因为这种人不是为了私利便不会亲近于人；为了自己的好处时，他们貌似朋友；当别人有危难时，他们离你而去。

弄权者必为权所埋葬，权力其实乃是奴役。

禁止在没有绿色庭园的城镇生活。

在耶路撒冷实行了十条特殊的法规。这些法规是：城中不许设置粪堆；城中不许设置窑炉；除了早期的先知者们遗留下来的蔷薇花园外，不许在城内开垦花园和果园；不许在城内养鸡；死去的人不许在城内过夜……

城内不许设置粪堆是为了防蛇(蛇会在粪堆中繁殖)。

城内不许设置窑炉是因为窑炉会产生烟。

城内不许开垦花园和果园是因为肥料和花草、果实的腐烂会发出恶劣的气味。

一个人在没有喂他的牲畜之前禁止吃饭，因为《圣经》中说道：“我为你的牲畜在田间提供了青草，”而后才说道，“你可以吃饭了。”

当我们要抓幼子时应让其母亲逃走，这条法规也可以用下面的原因来解释：如果法律规定不应对家畜和鸟造成这样的痛苦，那么我们也就会非常小心地去注意不给我们的同伴造成痛苦。

人们问一位拉比，是否可以允许犹太教徒进行狩猎运动。他对这个问题的回答常常在犹太教义中被引用为关于狩猎的主要观点：

一个犹太教徒怎么能不为任何人的利益去杀害动物，而这仅仅是为了满足“他消磨时间的享受”？……

在犹太教法典中，只允许当野生动物侵入人类居住区时将它们杀死，但是，野生动物很少去人类居住区。在森林中——野生动物自己的领地追赶这些动物，是任何戒律都不允许的。这种追赶只不过说明了这个人心里想干什么。

当一个人需要这样做，为生计所迫他不得不这样做时，我们不应说他进行狩猎是残忍的，这就像我们为了人类的需要要宰杀牛、鸟和鱼一样……但是，如果生活并不需要他这样做，他的狩猎与其生计无关，那么这种狩猎就是残忍的行为。

劳动者的价值问题

上帝对亚当说：“地必须给你长出荆棘和蒺藜来”时，亚当的眼中充满了泪水。他对上帝说：“宇宙的主啊！难道我要同我的驴同槽进食吗？”上帝补充说“你必须汗流满面才得糊口”时，他才放下心来。

父母有义务教会儿子一门手艺，不教儿子手艺就等于教他去做贼。有手艺的人就像有围墙的葡萄园，牲畜、野兽进不来，行人也吃不到，看不见；没有手艺的人就像围墙坏了的葡萄园，牲畜、野兽都能钻进来，行人既能摘得到，也能看得着。

白天干活的人到了晚上领取工资，晚上干活的人次日白天领取工资；按小时干活的人，一天一结；按周，或月，或年为周期干活的人，也要到期领取工资。凡延付仆人工钱的人，无异于夺其性命。

有人去找泥瓦工约瑟夫就某个问题向他咨询，而当时他站在脚手架上。找他的人对他说：“我想问你点事。”但他回答说：“我不能下去，因为白天我已经被雇佣了。”约瑟夫觉得他没有权力使用属于他雇主的时间来办私事。

一个人在晚上工作了之后，不得在白天再把自己租出去。他不得让自己太疲劳，因为这样他会为其雇主少干活。凡在工作中不听雇主指示的人应称之为盗贼。

拉比朱达去学校的时候，总要肩扛水罐，他说：“劳动最伟大，因它给人带来荣誉。”

一个人应该热爱工作而不应厌恶工作。正如《圣经·旧约》前五章所述，工作是一种契约，“一周中的6天你要做完所有的工作，第七天是主的安息日”。(《出埃及记》20：9)

富人也要热爱工作，就是说，一定要干一些有价值的事，不要闲着——因为空闲是一切麻烦的导因。

如果一个人对你说：“我工作了，但毫无结果。”你不要相信他。

如果一个人对你说：“我还没干，就获得了成就。”你也不要相信。

如果一个人对你说：“我工作过了，也有所收获。”你可以相信。

你这个懒汉，去看看那些辛勤的蚂蚁，

想想它们做事的样子，你就会聪明起来。

没有谁监督它们。

它们在夏季时尽情饮食，

它们收获时就把食物都储存起来。

哦，懒汉，你还要睡多久？

你什么时候从睡梦中醒来？

少些睡梦，少些打盹，

不要弯曲你的手臂——

于是贫穷就一闪而过，

你的愿望会像一位全副武装的武士。

市场道德

一次，拉比撒夫拉正在做早祷告，这时候一个顾客来买他的驴子，因为撒夫拉不想打断自己的祷告，就没有立即回答。买主把撒夫拉的沉默误以为是不同意自己开的价，于是买主就提高了价钱。看到拉比仍然没有回答，买主又提高了价钱。

拉比做完祷告之后，他对买主说：“我已经决定以你第一次开的价把驴子卖给你，只不过刚才那会儿我不想打断祷告和你说话。因此你可以就以这个价买走驴子，我不会接受你出的那些高价。”

一次，拉比西蒙买了一头以实玛利人的驴子，他的门徒来了后发现驴子的脖子上挂着一块宝石。

门徒们就对西蒙拉比说：“长老，上帝的保佑使得一个人富有。”

西蒙拉比回答说：“我买了一头驴子，但我并没花钱买一块宝石。”

拉比于是把这块宝石还给了那个以实玛利人。这个感激万分的商人赞叹道：“愿西蒙永远得到上帝的祝福！”

你不许在口袋里藏有大小不一的砝码，也不许在你的房间里藏有大小不一的尺子。

如果你想在上帝——神赐给你的土地上久居的话，那你必须拥有完全准确的砝码和尺子。

因为任何人做的那些不诚实的事情、不诚实的交易，都是与上帝——你的神不一致的。

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