《悦读经典》书系在经典古籍的内容介绍上，藉由形式上的突破，唤醒读者接近经典的兴趣，轻松阅读，有效学习，达到自我提升中国传统文化修养、中文能力、语文涵养以及灵活“再创造”的可能性。读者对象是所有想用较少时间补上中国传统文化这一课的朋友。

庄子的文章气势磅礴，纵横恣肆，他的思想深邃宏阔，笼盖古今；他的寓言想像奇特，寓意深远。“庄子”的学说是人们渴求的心灵良药。

本书精选《庄子》101个名句，品读“庄子”畅游逍遥的人生境界。

庄子（约前369一前286），著名哲学家，名周，宋国蒙（今安徽蒙城）人。

《庄子》，亦称《南华经》，道家经典之一。《汉书艺文志》著录《庄千》五十二篇，但留F来的只有三十三篇。其中内篇七篇， .般定为庄子著；外篇杂篇可能掺杂有他的门人和后来道家的作品。《庄子》是一部“明道之书”，庄子之“道”含义顿多，但主要是指一种精神境界。清代学者林云铭在《庄子因·总论》中说： “三十三篇之中，反复十余万言，大旨不外明道德，轻仁义，一生死，齐是非，虚静恬淡，寂寞无为而已。”这大体指的就是庄子道中的精神境界，即庄子的人生观。庄子对中华文明的最大贡献就在于他用“自然”，“无为”的人生哲学为后人营造了·个缓解思想危机的精神乐园。

在庄子看来，官爵、名利、金钱都是暂寄人身之物，寄托之物来去不可挡，所以不要为高官厚禄而放纵心志，也不要因为穷困而趋附世。庄子这种人生观，深深地浸透到我们民族心理素质之中，且达到了刻骨铭心的程度。千百年来，许许多多高人志士，把它作为修身养性的信条。

1.水与舟

2.荣辱之境

3.葫芦的妙用

4.人生至境

5.天地位万物育

6.偃鼠饮河不过满腹

7.无用之大用

8.大智慧和小聪明

9.思想上的聋盲

10.朝三而暮四

11.道隐于小成

12.知止其所不知

13.葆光之境

14.是非之辩

15.庄周梦蝶

16.有涯与无涯

17.有心为善不是善

18.庖丁解牛

19.远离樊笼

20.安时而处顺

21.先存诸己而后存诸人

22.听之以心

23.寡不道以欢成

24.知其不可奈何而安之若命

25.养中的道理

26.谨言慎行

27.做人不要太刻薄

28.不逃避不勉强

29.乘物以游心

30.内方外圆

31.意有所至而爱有所亡

32.不材之木

33.无用之用

34.万物皆

35.游心乎德之和

36.人莫鉴于流水而鉴于止水

37.榜样的力量

38.以人为镜

39.命运之彀

40.淡然自若的生活观

41.大我情怀

42.忘其所不忘

43.常因自然而不益生

44.欲望与天机

45.相濡以沫，不如相忘于江湖

46.小惑与大惑

47.敬畏生命

48.君子和小人

49.盗亦有道

50.圣人之道

51.窃钩者诛，窃国者为诸侯

52.大巧若拙

53.无为而至

54.有机事者必有机心

55.朴素而天下莫能与之争美

56.用笨蛋管一堆聪明人

57.抱朴而行

58.象则非无罔则非有

59.“无我”的境界

60.采真之游

61.圣人之德

62.无忧无乐

63.闲适的心

64.跟着环境走

65.大智大勇

66.宁生而曳尾涂中

67.鸩的清高

68.谦卑是一种睿智

69.鱼之乐

70.至乐无乐

71.守经达变

72.视死如归

73.养形与养心

74.醉者神全

75.凝于神

76.外重者内拙

77.以鸟养鸟

78.“忘”的艺术

79.材与不材之间

80.外生死

81.利合与天属

82.天地有大美而不言

83.君子之交

84.自美者戒

85.哀莫大于心死

86.“真人”的境界

87.警惕两面派

88.大智知止

89.观人术

90.以天地为棺榔

91.穷亦乐，通亦乐

92.珍视生命

93.穷厄见精神

94.雪中送炭

95.精诚之至

96.大白若辱

97.圣人之化

98.圣人之爱人

99.责人与责己

100.积卑而为高

101.故乡的回望

8.大智慧和小聪明

【经典名句】大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。

【名句由来】《齐物论》。大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。其寐也魂交，其觉也形开；与接为构，日以心斗：缦者，窖者，密者。

才智超群的人广博豁达，只有点小聪明的人则乐于细察、斤斤计较；合于大道的言论就像猛火烈焰一样气焰凌人，拘于智巧的言论则琐细无方、没完没了。他们睡眠时神魂交构，醒来后身形开朗；跟外界交接相应，整日里钩心斗角。有的疏怠迟缓，有的高深莫测，有的辞慎语谨。

【闲坐说名句】

庄子说的大知小知，其实就是大智慧和小聪明的区别。

智慧若是与善良结伴，那便是大智慧；智慧若是孤独前行，那就只能是小聪明。人生需要的是大智慧，而最忌讳的则是小聪明。有大智慧才有大境界，才有大美丽，才有大人生，大人生才是至诚至善的人生。小聪明总有个性的弱点，个性的弱点总会造就人生的局限，小聪明造就的人生是支离破碎的人生。

小聪明容易被聪明误，容易把春光看作秋风，用自造的凄凉来折磨自己。大智慧以善为本，仰观满天星斗，俯瞰人间烟火，淡泊明志，宁静致远。高山挺拔，草木景仰；大海辽阔，江河来归。

有的东西看起来很小，其实蕴藏着大智慧。公路上的一方小碑，每隔1000米竖一块，它便成了里程碑，用里程碑来丈量历史，便有了划时代的概念；音乐家手中的那根小小的木棍，美其名曰指挥棒，指挥棒一旦被政治家注册，它便有了雄霸天下的含义；十字路口的红绿灯，因为被赋予了明确的色彩，交通就有了铁的原则。方圆规矩，全是人们用善意制定出来的，所以，它是大智慧！

世界上有大人物也有小人物，大人物有大人物的活法，小人物有小人物的活法，谁也勉强不了谁，但谁都得遭遇小聪明与大智慧。

大人物若是被小聪明所误，造成的损失则是灾难性的。清朝的和珅是个绝顶聪明的人物，但他的一生都是在耍小聪明中度过的，他曾经任《四库全书》的总编，纪晓岚只是他手下的一个编委而已；是他用重金聘请高鹗续写了《红楼梦》，才使后世人读到了《红楼梦》的全本；他曾劝说乾隆皇帝终止文字狱，才使得后来的读书人少了一些惶恐。但他所做的这些全是出于私心，为自己着想，只是歪打正着而已。他的整个一生都在贪婪敛财，从而成为超级贪官，害国害民，不得善终，令人扼腕！

大人物若是运用大智慧，便能造福苍生，泽被后世，其贡献则是历史性的。大智慧帮助大人物眼明耳聪：笑看云翻雨覆，谛听旷野喧嚣！真个是“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”。

小人物被小聪明所误，容易变得张狂，自己不认识自己，走路辨不出南北西东，做事不知道天高地厚，这种人就会变成民间约定俗成意义上的那种小人，小人的一生是可怜的。小聪明本身就具有一种擦抹不掉的悲剧色彩，它一旦与功名利禄粘贴，人生的悲剧就上演了。

小人物运用大智慧，一生受益无穷。生活中只有勉强的哭和勉强的笑，你只要善意地经营好自己生活中所有的资源，不耍小聪明，用青春去赌明天，而是运用大智慧拿真情来换此生，你就有资格有权力理直气壮、毫无愧色地走完自己人生的长街。大智慧像阳光，即使没有缝隙，阳光也能照亮心窝。幽兰吐馥，金菊傲挺，翠竹抱虚，寒梅争妍，无一不是大智慧。

小聪明对于每一个人来说，只是多和少的问题；而大智慧对于每一个人，则是有和无的问题。发挥小聪明易，把握大智慧难。

【故事链接】  弄巧成拙

北宋时期有位画家叫孙知微，专擅长人物画。一次，他受成都寿宁寺的委托，画一幅《九耀星君图》。他用心将图用笔勾好，人物栩栩如生，衣带飘飘，宛然仙姿，只剩下着色最后一道工序。恰好此时有朋友请他去饮酒，他放下笔，将画仔细看了好一会，觉得还算满意，便对弟子们说：“这幅画的线条我已全部画好，只剩下着色，你们须小心些，不要着错了颜色，我去朋友家有事，回来时，希望你们已经画好了。”

孙知微走后，弟子们围住画，反复观看老师用笔的技巧和总体构图的高妙，互相交流心得。

有人说：“你看那水暖星君的神态多么逼真，长髯飘洒，不怒而威。”

还有的说：“菩萨脚下的祥云环绕，真正的神姿仙态，让人肃然起敬。”

其中有一个叫童仁益的弟子，平时专门卖弄小聪明，喜欢哗众取宠，只有他一个人装模作样地一言不发。

有人问他：“你为什么不说话，莫非这幅画有什么缺欠？”

童仁益故作高深地说：“水暖星君身边的童子神态很传神，只是他手中的水晶瓶好像少了点东西。”

众弟子说：“没发现少什么呀。”

童仁益说：“老师每次画瓶子，总要在瓶中画一枝鲜花，可这次却没有。也许是急于出门，来不及画好，我们还是画好了再着色吧。”

童仁益说着，用心在瓶口画了一枝艳丽的红莲花。

孙知微从朋友家回来，发现童子手中的瓶子生出一朵莲花，又气又笑地说：“这是谁干的蠢事，若仅仅是画蛇添足倒还罢了，这简直是弄巧成拙嘛。童子手中的瓶子，是水暖星君用来降服水怪的镇妖瓶，你们给添上莲花，把宝瓶变成了普通的花瓶，岂不成了天大的笑话。”说着，把画撕了个粉碎。

众弟子看着童仁益，默默低头不语。

9.思想上的聋盲

【经典名句】瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之！

【名句由来】《逍遥游》。肩吾问于连叔曰：“吾闻言于接舆，大而无当，往而不反。吾惊怖其言。犹河汉而无极也；大有迳庭，不近人情焉。”连叔曰：“其言谓何哉？”曰：“藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疠而年谷熟。吾以是狂而不信也。”连叔曰：“然。瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之！”

肩吾向连叔求教：“我从接舆那里听到谈话，大话连篇没有边际，一说下去就回不到原来的话题上。我十分惊恐他的言谈，就好像天上的银河没有边际，跟一般人的言谈差异甚远，确实是太不近情理了。”连叔问：“他说的是些什么呢？”肩吾转述道：“在遥远的姑射山上，住着一位神人，皮肤润白像冰雪，体态柔美如处女，不食五谷，吸清风饮甘露，乘云气驾飞龙，遨游于四海之外。他的神情那么专注，使得世间万物不受病害，年年五谷丰登。我认为这全是虚妄之言，一点也不可信。”连叔听后说：“是呀！对于瞎子没法同他们欣赏花纹和色彩，对于聋子没法同他们聆听钟鼓的乐声。难道只是形骸上有聋与瞎吗？思想上也有聋和瞎啊！这话似乎就是说你肩吾的呀。”

【闲坐说名句】

庄子在这里指出思想上的聋盲在今天这个消费主义社会真是比比皆是。

有人说人与人的差距比人与猿的差距还要大，此言良是。差距在哪里？就在于思想境界的高下。

冯友兰先生把人生境界划分为四个等级。从最低的说起，它们是：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。

一个人做事，可能只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯。就像小孩和原始人那样，他做他所做的事，然而并无觉解，或不甚觉解。这样，他所做的事，对于他就没有意义，或很少意义。他的人生境界，就是我所说的自然境界。

一个人可能意识到他自己，为自己而做各种事。这并不意味着他必然是不道德的人。他可以做些事，其后果有利于他人，其动机则是利己的。所以他所做的各种事，对于他，有功利的意义。他的人生境界，就是我所说的功利境界。

还有的人，可能了解到社会的存在，他是社会的一员。这个社会是一个整体，他是这个整体的一部分。有这种觉解，他就为社会的利益做各种事，或如儒家所说，他做事是为了“正其义不谋其利”。他真正是有道德的人，他所做的都是符合严格的道德意义的道德行为。他所做的各种事都有道德的意义。所以他的人生境界，是我所说的道德境界。

最后，一个人可能了解到超乎社会整体之上，还有一个更大的整体，即宇宙。他不仅是社会的一员，同时还是宇宙的一员。他是社会组织的公民，同时还是孟子所说的“天民”。有这种觉解，他就为宇宙的利益而做各种事。他了解他所做的事的意义，自觉地正在做他所做的事。这种觉解为他构成了最高的人生境界，就是我所说的天地境界。

这四种人生境界之中，自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人。前两者是自然’的产物，后两者是精神的创造。自然境界最低，往上是功利境界，再往上是道德境界，最后是天地境界。它们之所以如此，是由于自然境界，几乎不需要觉解；功利境界、道德境界，需要较多的觉解；天地境界则需要最多的觉解。道德境界有道德价值，天地境界有超道德价值。

【故事链接】

三个老汉的皇帝梦

话说有三个老汉一天碰到一起了，于是就聊天；聊着聊着就聊到了皇帝身上。

第一个是个拾粪的老汉，说：“如果我当了皇帝，我就下令这条街东面的粪全部归我；谁去拾就有公差来抓。”

第二个是个砍柴的老汉，瞪了第一个老汉一眼说：“你就知道拾粪，皇帝拾粪干啥？如果我当了皇帝，我就打一把金斧头；天天用金斧头去砍柴。”

第三个是个讨饭的老汉，听完后哈哈大笑，眼泪都笑出来了；他说：“你们两个真有意思，都当了皇帝了，还用得着干活吗？要是我当了皇帝，我就天天坐在火炉边吃烤红薯。”

P23-28

熊十力先生有句座右铭：“每日于百忙中，须取古今大著读之，至少数页，毋间断。寻玩义理，须向多方考究，更须钻入深处，勿以浮泛知解为实悟。”

“大著”者，我理解就是像《四书》、《老子》、《庄子》、《史记》那样经过岁月的淘洗留存下来的文化经典。树有根，水有源，知识的长进必须经过这样一个寻根究源的过程。否则，乱读一通，我们就容易把枝节当根本，我们的思想就会像一团乱麻纠缠不清，我们的头脑就很容易成为别人的跑马场。

太阳底下没有新鲜事，这个世界看上去纷繁复杂，茫无头绪，但最根本的道理，其实并不复杂，就蕴涵在先哲的“大著”之中。

读书不仅仅是为了增加知识，更重要的是养气，读什么样的书，就会形成什么样的精神气质。潜心读“大著”，思接千里，气贯长虹，自然有益于养我浩然正气。

“大著”之所以博大精深，乃是来自著者的人生彻悟。厚积薄发，悟是不容易的，只有在痛苦的殚精竭虑之后，才能享受到茅塞顿开的“悟”之乐。所以，熊先生才说：“寻玩义理，须向多方考究，更须钻入深处，勿以浮泛知解为实悟。”

我们今天的读书常常是浅尝辄止，缺乏那种“寻玩”的从容和耐心。读书只有上升到“寻玩”的境界，才算是最高的境界。“寻”，享受的是探险的惊奇，“玩”，享受的是对知识的审美。寻而玩之，其乐无穷。

进入经典古籍的世界也是提升中文语文能力必经的下一步。在浩瀚如烟的古籍宝藏中，如何敲开大门，撷取必备知识，转换为现代生活实用数据库，是一个非常急迫的问题。

经典当然是文化的精华，从经典中把其中的名句提炼出来，细细玩味，不是既节约时间，又便于记忆吗？再加上用现代的眼光品味经典的轻松活泼的赏析短文，难道不是“不亦乐乎”的美妙的享受？

于是我萌生了编辑《悦读经典》书系的想法。

本书系的读者对象是所有想用较少时间补上中国传统文化这一课的朋友。

书系的宗旨是：在经典古籍的内容介绍上，藉由形式上的突破，唤醒读者接近经典的兴趣，轻松阅读，有效学习，达到自我提升中国传统文化修养、中文能力、语文涵养以及灵活“再创造”的可能性。

每本书精选101个名句，有百尺竿头更进一步的意思。同时也比较适合书的篇幅。

“朝闻道，夕死可以”，阅读经典，就从现在开始。