不识字的农民思想家，最朴实的人生大智慧，王凤仪先生是二十世纪世界大变革前夕的朴素的思想家。朱循天编著的《王凤仪年谱与语录》是王凤仪的生平事迹及其学说的最为完整和详实的记录，一个不识字的农民为您讲述人生至关重要的伦常大道。

王凤仪老善人（1864～1937年）是位农村长工，未曾读书，因笃行忠、孝，自诚而明。三十五岁，往救友人杨柏，行至中途，天垂异象，黑夜见白日，遂明道。三十八岁，父逝世，守墓至百日，大彻大悟，发明性理疗病法，讲病化世，普度群伦。王善人讲道，语似俚俗，而意境深远，均由自性中所流露，不拘经教，权宜说法，活泼自然，不仅足为圭臬，且为经天纬地之大经大法。其要旨在教人尽忠孝之道而化性立命。

《王凤仪年谱与语录》是王凤仪先生的弟子朱允恭所作。

朱允恭，字循天，他于1913年七岁时见到王凤仪，在义学中读书。十八岁到廿六岁，服务于安达县喇嘛句子的学田部及“务本学校”，在寒暑假中听王凤仪讲演，记有《请事斯语》一卷。自1932年起，跟随王凤仪周游各地讲演，记有《侍坐随笔》十二卷。他又收集其他人的笔记九卷。朱允恭将这些笔记加以整理成为《王风仪先生年谱》，记到四十二岁时止。之后朱允恭陆陆续续的整理王凤仪后半生的资料，直到1967年，方才完成整部书稿。

上卷

前言

年谱

 一八六四年同治三年甲子一岁

 一九三七年民国二十六年丁丑七十四岁

 纪念碑文

下卷

第一篇 三界

 一、三界总说

 二、性心身各论

 （一）性

 （二）心

 （三）身

 三、三命

 四、三界分清

 五、三界合一

 六、三界与伦理

 七、三界与社会

第二篇 五

 一、五行性理

 二、五行与伦理

 三、五行与社会

 附录五行性各论与运用

 一、五行性各论

 二、五行性的运用

第三篇 四大界

 一、四大界概论

 二、四大界各论

 三、四大界达通

 四、四大界定位

 五、四人界分清

 六、四大界与伦理

 七、四大界与社会

 八、四大界总说

第四篇 性理疗病

第五篇 伦理

 一、孝悌慈

 二、妇女道

 三、胎教与母教

 四、夫妇道

 五、伦理总论

第六篇 社会

 一、社会总论

 二、崇俭结婚

 三、立业

 四、女子义

 五、下达农村与大同

 六、宗教

第七篇 诲人

 一、诲言

 二、评论

 三、答问

作者小传

后记

自述母亲将祖父辞出的原因：

我父亲和我伯叔们分家，几年之后，我祖父就归我父亲奉养。后来我母亲见我们兄弟四人，都能挣钱了，将来必定发财，我祖父还有点养老产在我们家里，如果发财了，若叔伯们借口分家，那不要吃亏了吗?因此我母亲就叫我祖父到我伯母家去生活。我当时虽极反对母亲那样做，但我也奈何她不得，只是痛哭终日。母亲呵斥我道：“你爷爷享福去了，你哭什么?”我说：“真享福你怎不去?”

自述扛活于团山子高石匠家的原因道：

我学道先从我家里学起，我哥哥嫂子十五岁结婚，天天口角，我听长了，心里万分厌恶，自己立志道，将来我结婚后，一辈子也不打仗。我常说我要跑，没想到我母亲不乐意。我念诵有两个多月。有一次，我母亲又听着我念诵，就大哭起来。我立时给我母亲磕头，安慰着说：“你老放心吧!我绝不跑了!但是我要出到外边去扛活，只要听不着他们的吵骂就行了。”我到团山子高石匠家做活，他的内人极肮脏，饮食不干净，人都说我做不下来。我说：“我若摊着那样一个女人，不是得臭一辈子吗?”我做了半年，人都佩服我了，那时我正是十九岁。

先生每到一家，必考查东家心理和作为，见他田园井然，粪肥充足，院落整洁，物有定所，知他有切实习惯，也就随着清洁整齐：如高家之肮脏者，虽欲给他改变，也须由外而内，慢慢的变，这样合乎东家心理，所以到处受欢迎。

一八八三年光绪九年癸未二十岁

佣工于昌图王尚志家。族人王树荣打柴于云蒙山，山主秦家命秦年德看守，树荣和他口角，乃相殴打，误将秦家同伴赵某打死。因想事关人命，先生父惧受株连，乃偕先生兄弟三人逃至昌图县孤店(距大洼五里)佣工于王尚志家，经七个月才归家(先生及兄树田弟树森)。

夏日锄田，路人见地太荒，说：“这地真愁煞人!”卖工夫的说：“嘿!这才是卖工夫的养老儿呢!”大家一笑。先生因闻这话，知道遇着缠手事，就从反面找好处，可免无限苦恼。总结此行的见闻，立志移风易俗。

一八八四年光绪十年甲申二十一岁

在锦县十里台张家做活。这年还是恐受族人讼事的牵连，所以到张家做活，初到时托张表兄给找做活的地处。表兄问：“你打算多少钱做?”先生道：“这话说的，我托你找活，你看我值多少钱，就给找多少钱的活吧。”表兄道：“我看你好了值三十吊。”先生道：“你就照那些钱给我吧。”表兄道：“三十吊你就做吗?”先生道：“那可不是怎的，你看我值那些钱吗?”那时表兄家工人已雇全了。他与家人商议，以为便宜，就把先生留在他家做工了。上工就接班赶车，一连赶了四年。初到时，张家当客人招待，小孩们都呼表叔，上工后，便视同佣人，到吃饭时，孩子们招呼道，做活的吃饭啦!先生嗔他们轻视人，竟引起悟道的动机。自述道：

我做活时人呼我为做活的，我想道，是谁给起的名叫“做活的”呢?我一气悟了三个月，在最后的半个月，虽有对面人说话，可以看见他嘴唇动着，也知道他发出声音来，但好像在几里以外似的，所以不能接言。悟了好久，知道是天给命的名，“名者命也”既是天命，必有天理，既是天理，必有天道，把天道尽了，就是天德，得着天德，准享天福。天道是什么呢?悟了好久，才知道，是要做得活了，不但自己活了，还得把人家活了算，打算把人家作活了，得叫人家佩服了就是道。既得之后，天天乐，贪黑也乐，起早也乐，饭菜好歹，或早或晚，绝不挑剔，吃饭米太粗，那小伙计一劲叨咕，我说：“你看人家东家都吃这个饭呢，咱挑眼就不合理了。”因为以志做人的人，只求人宾服算，哪能挑剔人家呢?我和伙友们一同装粪车，我撮一锹，满能抵他们两锹，所以我总是早些装完。我看赶车的上坡时，他打前套骡子一鞭子，骡子一尥蹶，辕马站下，车就误住啦。

P7-8

王风仪先生是二十世纪世界大变革前夕的朴素的思想家。原为偏僻山沟里的一位农夫，家贫，不曾读书。因笃尽伦常，义赴友难，乃见性明道。预知时代的大变革：自私自利，贪得无厌的“创业”世界将要结束：人是公人，产是公产的大同世界，即将到来。于是乃四处奔走，大声疾呼：从此要换世界了!大同开幕啦!当时人多不解。父殁庐墓，更豁然贯通，彻悟了人生的真义，明白了人生什么是真正的苦，什么是真正的乐，苦怎样能解除，乐怎样能得来，从而立下“翻转世界，重立人根”的宏伟大志。

先生既不曾读过佛经道典，又未学过圣经贤传。生平讲道，完全是由躬行实践中生出来的。例如，由于悔过，顿愈疮痨，才发明性理疗病。因此，欲钻研其学说，必须对其生平事迹有所了解。三界、五行、四大界，是其学说的主体，指明了人生的正路与人生的归宿：伦理家道，死心化性，是其学说的重点。阐明了尽人合天，了凡入圣的至德要道。

先生长时期生活在荒僻落后的山村，饱尝乡下人们的饥苦寒酸，尤其对家庭中的苦恼，体会更为深刻。经过数十年的体验了解，认识到家庭是人类繁衍的源泉，是社会最基层的组织单位。古今中外的英雄豪杰、伟人哲士，以至平民百姓，无不生长在家庭里，欲生出好的子女，必须从家庭彻底转变：欲家庭转变，就必须从夫妇做起，振兴母教，提倡妇女道德，建立新家庭。这样，才能彻底解决家庭的问题。因此，先生一出山，就创办义务女学，打倒旧三从，力倡女子独立，讲究妇女道，这可说是他改建社会的开端。继而创办崇俭结婚(原称先天结婚)与储金立业，用以调和天地间的气血(人是天地间的气，钱财是天地间的血)，作为改建社会，缔造大同的两大关键。夫妇为人伦之始，造化之基，故崇俭结婚是重立人根的基础：公产是新世界的经济命脉和生活资源，故“立业”的本质，乃是通向大同世界的桥梁。二者实为“翻转世界”的有力措施。

先生风尘跋涉，劝世化人，四十余年，足迹遍及东北、华北，信仰者千千万万，毁家兴学弃产淑世者，层出不穷。经常开办几千人的盛大讲演会，听众莫不欣然悦服；年久沉疴，闻道而顿愈者，不胜枚举。自先生明道、从事社会活动起，逝世后直至其事业解体止，历半个世纪。所创之事业，除女义学、会体和新农村之外，还设有性理疗病社、讲演社、安老所、怀少园、学田农场和工读学校等，总计不下千余处。先生体力衰弱的晚年，尤以身作则，极力倡导下达农村，集团过家，学会过穷苦生活。特别着重人们要认真实行，以防沾染城市浮薄之习，使性命伦理普及到广大乡村，树立净底家庭的典范，实现“立业世界自立人”，从而培育了大同社会的雏形，时代的巨变，会有力地证明，这正是往大同世界“播民”呢。

先生从不认师傅，也不收门徒，更不排斥任何宗教。其讲道，往往因时、因地、因人而有所不同。有的话是因人施教，所以不能都视之为普遍法则。例如：嫡庶道，便因时代的进展而失去意义了。但其学说的精髓与主体，是永远行之有效的。“诚意、正心、修身、齐家，我们平常人，讲到此为止，不讲治国：但家齐国自治，身修家白齐，修身之要素，在诚意正心上”。这是先生曾明确指出的。因此，全部语录以尽性立命伦理家道为主要内容。教人从立身做起，而后立命，而后立德。

王凤仪先生生于清末，幼家贫，不曾读书，为人佣工。通过长期社会实践，深切地领悟到：欲社会好，必须有良好的国民，欲有良好的国民，须有良好的教育，但家庭教育是人生全部教育中最初的也是最根本的教育。良好的家庭教育，必须有良好的母亲。然而，良母的形成，必从姑娘的教育开始。所以凤仪老先生于清末民初时期，大力提倡女子教育，创兴七百多处女子义学，遍及东北和华北部分地区。

在创兴女子义学同时，凤仪先生阐发了改进社会、移易世风，欲做完人的性命伦理学说和性理疗病法，已是近代史和哲学史的一部分，值得世人重视和研究。经由朱循天先生记录与整理，是凤仪老先生一生言行最完整的纪实。

余与循天相识，远在一九四一年，我妻潘静如曾参与循天先生创建的亮中新村工做。这本书的原始资料，在五十年前(1942)我曾看到过，是用毛笔工整的写在印有方格的稿纸上，装订成册，似有十多册之多，放在循天先生的书架上。

这些原稿有些人主张应即出版，以广流传。朱先生认为时机未到。盖当时人民团体和宗教活动受日伪政权严密控制，诚恐遭到窜改，失去凤仪老先生的语气与原意。

一九八九年，余向刘秀琴(循天夫人)问候，并在名片上写了，“循天遗做，可带来印书”几个字，因而收到循天长子式乾带来《年谱与语录》全部原稿，印制成书。余能替循天先生实现出书之愿，实是人生一大幸事。

式乾坚嘱我写篇序言，谨略述这些第一手资料，何以迟到今天始能公诸于世的原因，以告读者。并向为此书出版而尽力的门一平女士致谢。