放在我们面前的是一本奇异的智慧之书。

众所周知，《道德经》在国内外都具有极大的影响，而我们手中的这本书就是一个西方人对《道德经》的解说。本书通过对老子哲学思想的精辟分析解读，将西方视角与东方智慧融为一体，引导我们简便而愉悦地了解到老子朴素神秘的哲学思想。在我们的印象中，老子的思想是深刻和深奥的，但通过本书的解说我们知道，老子的思想并不远离现实，高而不切。本书明白地告诉我们：老子的思想可以在现实中得到实实在在的应用，并能使我们的生活发生惊奇的变化。正如本书的书名所揭示的，改变了我们的思想，也就改变了我们的生活。

一个丝毫不懂中文的美国人写了一本关于《道德经》的书，即《改变思想，改变生活——老子智慧的现代启迪》。继书出版之后，该书作者韦恩·W·戴尔博士在美国颇受欢迎的公共广播电视台（PBS）推出了同名系列节目，备受欢迎。该书的最大看点是将中国传统经典所蕴涵的智慧和美国百姓的日常生活联系起来，将《道德经》演绎为一部可运用于日常生活、追求平和幸福生活的宝典，该书的出版在美国掀起了一股《道德经》旋风。

韦恩以自己对老子观点的理解，以一种给读者提建议的方式著成本书。书中通过对老子哲学思想的精辟分析解读，将西方视角与东方智慧融为一体，引导读者简便而愉悦地了解老子朴素而神秘的哲学思想，引导读者在现代社会竞争激烈、生存压力加大、容易心理失衡的情况下，学会用老子智慧改变心境和人生，运用老子智慧过一种“平衡的生活”，寻找一个全新的和谐世界。

本书堪称是一部东学西渐、兼收并蓄的巅峰之作。它犹如一股拂面春风，将人文主义思想带给读者大众，引人思考，让人沉醉……

第1章 神秘生活/1

第2章 充满矛盾的生活/7

第3章 满意生活/13

第4章 非常生活/19

第5章 公正生活/23

第6章 创造性地生活/27

第7章 超越“自我”的生活/31

第8章 流动生活/35

第9章 “知足”生活/39

第10章 素朴生活/43

第11章 虚无生活/47

第12章 内心坚定地生活/51

第13章 具有独立才智的生活/55

第14章 形而上的生活/59

第15章 生活不需要急躁/63

第16章 恒常的生活/67

第17章 像一个开明领导一样地生活/71

第18章 反制约的生活/77

第19章 没有遮蔽的生活/81

第20章 过一种与世无争的生活/85

第21章 神秘的混沌生活/91

第22章 弹性生活/95

第23章 自然地生活/99

第24章 不求回报地生活/103

第25章 伟大生活/107

第26章 平静地生活/111

第27章 内心充满光明的生活/115

第28章 有德性的生活/121

第29章 遵守自然法则/125

第30章 没有武力的生活/131

第31章 没有武器的生活/135

第32章 在大善引领下生活/141

第33章 克己生活/145

第34章 大道生活/149

第35章 超越世俗的“愉快”/153

第36章 隐默生活/159

第37章 素朴生活/163

第38章 和你自己的本性生活在一起/167

第39章 整体生活/171

第40章 回归和放弃执著的生活/175

第41章 去除表象遮蔽的生活/179

第42章 融入和谐的生活/185

第43章 柔和生活/189

第44章 “知止”的生活/193

第45章 超越表象的生活/197

第46章 平和地生活/203

第47章 不必拘于“有形”的生活/207

第48章 学会给生活做减法/211

第49章 无须审判的生活/215

第50章 生命永恒/219

第51章 在“大道”的作用下生活/223

第52章 生命的回归/229

第53章 “道性”的生活/233

第54章 我们不是无关紧要的人/239

第55章 生活中要懂得放弃/243

第56章 安静明智的生活/247

第57章 反对独裁主义/251

第58章 生活中没有悲观/255

第59章 节俭和适度的生活/259

第60章 对邪恶要有免疫力/263

第61章 保持低调的生活/267

第62章 居于“道”之宝境/271

第63章 没有苦难的生活/275

第64章 千里之行，始于足下/279

第65章 保持内心无物/283

第66章 把自己比做大海/287

第67章 持有“三宝”的生活/291

第68章 协作式生活/295

第69章 生活中没有敌人/299

第70章 践行圣人的生活/303

第71章 没有疾病的生活/307

第72章 敬畏和认可的生活/311

第73章 在天网下生活/317

第74章 不畏惧死亡的生活/321

第75章 不要要求过高/327

第76章 柔韧生活/331

第77章 “奉献有余”的生活/335

第78章 像水一样地生活/339

第79章 没有怨恨的生活/343

第80章 生活在自己的乌托邦/347

第81章 不积私藏的生活/351

后记/355

译后记/357

《道德经》的第3章关键是告诉我们“为无为，则无不治”，也就是无为而无不为，这是老子给我们的建议：为了能有一个圆满的结果而建议我们首先要以“无为”的心态去“为”。如果我们老是把眼睛盯在获得更多的“有”，就一定会使外部因素过多地控制我们。我们追逐地位，追逐金钱，或者追逐掌控权力，这些都会妨碍我们与恒道的会通，为外力控制而内心不得自由，自身不得动员，这自然不能获得令人满意的生活。过分重视财产、过分迷恋权力或者类似的东西，会导致偷盗、引起非议，甚至会使正常的生活杂乱无章。“道”建议我们要克制，应该以“无为”的心态把那种强烈的“有欲”尽量地化掉，不去追求更多，也就是“不争”更多的“有”，无欲无求，自然而然，这样我们就会走向满意生活。我们的生活是以道为中心还是以个人的欲望为中心，这是我们要注意的：我该以何种心态而为？通过这种看似简单的心态的调整，我们也开始感到，在我们的生活中，我们“为”的方式与“为”的结果已经悄然改变了。

崇尚“无为”，并且相信所有的事情都会完美地各得其所。这听起来像是一种懒惰、消极、无所事事甚至颓隳的表述，但我认为这不是老子在这儿要说的本意。他的这个“无为”不是说要懒散和不动，这个“无为”是说不要背离“道”去胡为，他是建议我们要相信“道”是一种比你的自我欲望驱动更为高级的原则，能够直截了当地指引你的创造力。

自我固定的需求(有欲)会阻碍神的本意，所以在日常生活中要尽量去除“自我”的遮蔽和障碍，在你做的所有事情中都要尽量无碍地听从“道，，的指引。这是不是有些怪异？这是不是有点雨雾缥缈啊？试一试吧，相信“道”的力量吧。任从它推你向前，从“自我”束缚中挣脱，顺应自然，你将有更多的创造。先放下世俗的决断力，使那些内在的本然的东西从而萌生出来。这样，你的生命就不是被某种世俗设计的，而是原初的、无污染的、自如的。

第3章的内容大部分好像是对如何进行统治所提出的建议。但是我认为，这不只是政治上或者管理上的建议，而是直接指向我们自身，以及我们的亲属、我们的家庭，我们日常生活中天天都必须与之打交道的人们。

鼓励你的亲属摒弃那些追名逐利的欲望，多想想如何更好地为他人服务，做有益于众人的健康、给予人力量的事情。倡导这种和谐的理念，毕竟，每一个人都有可能因被激励而被唤起。“道”的创造力对物质财富和地位不感兴趣。它将提供所需之物——它将引导、激励和影响你以及所有人。“自我”的需要应该被弱化，从而“道”的美丽能够被感知。通过做一个领导式的人物，排除那些以“自我”为中心的能够产生嫉妒、愤怒和竞争的诱惑，从而把“道性”彰显于世人。

如果老子能够从2500年前透视我们当代的世界，我相信他愿意基于《道德经》第3章的内涵给出如下建议：

每天提醒你自己，满足和欢喜正在过程中

人的欲望是无止境的，每个人都可能有一张长长的欲望目录表，你认为这些计划内的需求都实现的时候，你就会感到满足了吗？然而当你审视你此时的幸福状态时，却发现先前立下雄心壮志、排除千辛万难取得的成功，并没有给你带来愉悦感觉和幸福心情。“有欲”更多的是产生出焦虑、压力和竞争这些东西，你所关注的结果的满足，被过程的艰难完全淹没了，竞毫无愉悦幸福可言。其实做任何事，不必过多地关注结果，而应注意体验过程。正所谓“不问收获，只问耕耘”。你需要体味那些过程中所带来的东西。让生命体验中的“每一次遇见”带来欢喜，而不是期望只有“自我”欲望的满足这种外在的因素能够制造快乐。“为”的过程，也应该当做是体“道”的过程，在这体“道”的过程中与自然保持和谐，这样所有你曾经梦想过的心满意足都会在你的生命体验中翩然而至——在你前行的路上，恰好能够帮助你的人以及所有你需要的东西都会来到你的面前。“要放松，不要逼迫你自己”，老子会这样说，带着感激和敬畏之心去感受“道”究竟为何物，你的生命是被一些更伟大更恢宏的存在所掌控，而不是在你的那些所谓“雄心壮志”中实现“欲望清单”的精美计划。

相信恒道的完美，因为它是万物的源泉

大道一直作用于你并且伴你始终，所以你不必提醒它你有什么渴望，或者不要认为它忘记了你的利益所在。请相信“道”的“善解人意”。它关注着你创造时所需要的一切，就像你在母腹中的十个月，你无法从自身得到任何帮助，你只能完全依赖于你所拥有的母体。“道”就像一个“始祖母”，她规约、滋养着万物，她也规约、滋养着我们每个人，从一开始，她就这样，她是恒常的，只要你信任她，并且矢志不渝，你就一定会在她的泽被之中。

列出你的“有”然后把它们归于无名，也就是把那些“有欲”用“无为”的心态化掉，就像是无所谓，就像是无可无不可。是的，把那些“可欲”交出去而不是去竞争追逐，不刻意地谋求，一切听任自然。同时，聆听和关注“道”的指引，然后把你自身本然的力量和这种“道”的超能相结合，融人你的生命。你(指你的“自我”)不要做任何事情，而是让“恒道”完整地作用于你。我认为这就是老子留给今天世界的讯息。

19世纪中期，亨利·大卫-梭罗在瓦尔登湖写作时有如下发现，我觉得它清楚地表达了《道德经》第3章的精神：

让我们有意识地和大自然一样度过一天，不要扔掉每一个坚果的外壳，或者不让蚊子落下……如果发动机在轰鸣，就让它一直鸣响直到它疲惫不堪。如果铃响了，为什么我们应该奔跑？我总是充满遗憾，我再也不可能像我出生的那天一样的睿智了。

相信你的本质的善良。不要让“有”模糊了你和“道”的恒久关联。

现在行道

今天，你可以利用打算去买东西的机会做一点观察。首先你要进人到体“道”的状态，并且聆听它的指引。应该感激你有购买的选择，然后试着聆听你自己的心声而先不急于作为。通过你的感受，“道”在那一刻将展现它的路径。信任它吧。你可能被指引带着感激去购买物品并且细细体味。

在每天不同的情形下如果都能行“道”，你就会对“满意”有更深层次的理解和感知。满意不是刻意追求来的，就像这一章所说的：“为无为，则无不治”。这就是我对“满意”的定义。P14-17

放在我们面前的是一本奇异的智慧之书。

众所周知，《道德经》在国内外都具有极大的影响，而我们手中的这本书就是一个西方人对《道德经》的解说。本书通过对老子哲学思想的精辟分析解读，将西方视角与东方智慧融为一体，引导我们简便而愉悦地了解到老子朴素神秘的哲学思想。在我们的印象中，老子的思想是深刻和深奥的，但通过本书的解说我们知道，老子的思想并不远离现实，高而不切。本书明白地告诉我们：老子的思想可以在现实中得到实实在在的应用，并能使我们的生活发生惊奇的变化。正如本书的书名所揭示的，改变了我们的思想，也就改变了我们的生活。

在阅读本书之前，我们对老子这位中国的哲学家及其学说并不陌生。我们知道老子姓李名耳，夫称老聃，他是春秋时楚国人，生活年代和孔子相近。他走道家和道教的始祖，其《道德经》八十一章五千言，思想极为深刻。在我的印象中，老子主张“无为”，他说：“不尚贤，使民不争；不贵难得之贷，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，常使民无知无欲”，“鸡犬之声相闻，而民至老死不相往来。”他不喜欢贤能，不主张法治，而是倡导谦下和柔弱，所以他说：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者，莫之能胜，其无以易之”。“江海所以能为百谷王者，以善下之，故能为百谷王。”

我们惊喜地看刭，老子的上述绝圣弃智、忘情寡欲、无为而治等思想，在本书中都得刭了精彩的阐释。而特别值得往意的是，作者对老子思想的阐释并不局限于邦国和政治，而是深入到个人的心灵。作者告诉我们说：“我在阐释他的教义时，实际上是在为每一个常人汲取智慧，而不只是为了那些特球职业的人，比如具有政府或者商业背景之人”，“当你读到这本《改变思想，改变生活》，你将会发现通过老子神秘而又实用的哲学，能够给你当下的生命带来愉悦。”显然，作者想告诉读者的是，如何用老子的智慧改变我们的心境和人生，即如何运用老子的智慧使我们生活得更好。我想，他做到了。

作为一个以丈字为职业的人，我一直对《道德经》的语言怀有兴趣。《道德经》的语言不同于先秦的诸子散丈和历史散丈，它使用的是一种简短精骇的格言体韵文，简隽微妙，朴素安稚，语约而义丰，舒缓而旨远，最能引人深思。我注意刭，本书精选了较多的《道德经》原丈，并有请晰明白的解释，这对我们体会《道德经》的语言特点和语言之美当然大有好处。

本书的作者韦恩·戴尔先生是美国的知名作家，他喜欢老子，并对老子哲学有深入的理解和研完。出于浓厚的兴趣，他居然收集了《道德经》的十个译本。在对《道德经》深入研宄之后，韦恩·戴尔先生“感到有必要给每章写一些文字，好把这古代东方圣哲的智慧提供给21世纪”，因此，他从他所研究的这十个译本中撷取了一些对他有所启发并能引起共鸣的阐说，融汇而成本书。作者对中国丈化的欣赏和认同使我们高兴，作者的思想和学识也使我们感到钦佩。

在此，我也愉快地向读者介绍一下本书的译者王强先生。王强博士是中国古代文学专业的教授，对中国文学和文化有着深入和独到的理解。他著有《老子道德经新研》一书，是他研完《道德经》的心得和成果。因此我感觉由他作本书的译者是非常合适的。果然他不仅顺手改正了本书作者的一些疏漏，而且为我们提供了一个信达雅的译本。

宋代诗人王禹■说“伯阳书见道根源”。《道德经》所说的道，是宇宙本原之道，也是人生存亡成败之道。如果我们对国家对社会对人生不能不予以关注的话，那就很有必要看看这部引人深思的书，同时也很有必要看着后世的学者对这部智慧之书的智慧阐述。

我完成了这项历时一年的工作，以一种个人笔记的方式和你分享了在这本中国古代经典的81章之中蕴涵的伟大智慧，它们意外地增加了我个人的敬畏心和怀疑精神。

让我们重新阅读本书开头引述的关于孔子会见老子的文献。在传说中，这位儒学大师被老子的思想深深吸引，以至于他专程前去请教关于礼仪和规章的学问，这是儒家哲学重点关注的问题，但是却被老子认为是伪善的和没有意义的。拜见老子以后，孔子告诉他的弟子，老子是个神龙见首不见尾的圣人，他的思想是大多数人难以理解的，也包括孔子本人。

在写作这81篇短章的过程中，我总是感觉到老子对我有一种神秘的吸引力。在头些章节中，我认为他是一个伟大的教育家，从古代中国的视角教给我们所有的人如何在当今世界应用他的智慧。随着时间的推移，我越来越全神贯注于他的教义，我开始感觉到老子是在直接地对我说，并通过我传达给你，甚至是下一代的人们。我有这样一种感觉，或者干脆就是老子在专注地说，我们必须获取这些重要的讯息，这关乎一个文明社会的存亡。每当我继续我的写作时，我总是感觉到老子的存在。

当我完成这部书稿的写作，回想起来，我也确实不无苦痛地体验到了孔子所说的那种神龙似的云山雾罩。但是当我面对时空的风云变幻，遇到对我来说无法度过的危机，老子通过《道德经》确实给了我“道”的洞察力和处理问题的方法。

当我最后一次修改《改变思想，改变生活》这部书稿的时候，我经历了可能是我一生中最大的挑战。我深深感到内在的伤害总是使得人们陷入冲突。我感觉贯穿在整部《道德经》始终的、一再强调的是：气愤使得人们认定自己是受害者，而这最终导致了极端的战火纷飞。我曾经认为老子所说的“从来没有敌人”是不对的——我认为这是不可能的。又有谁能像我一样，在面对我所经历的这一切的时候能够保持平静，并且感受到与爱和安宁的“本初”保持连接呢？如果没有恰当的理由怎么可能会出现好运就隐藏在厄运之中的情况呢？我难道可以被说成是“那些坏人”的老师吗？当我阅读每一章的时候，这些疑问不断地出现。

然后我感觉到仿佛是老子龙的神性开始显现了，当我阅读的时候我的脸在发烧。下面的这些话就好像是老子直接对我说的：

因为你已经花费一年的时间阅读和阐释这81章的内容，所以你认为你掌握了大道。这儿有一个机会去检验你“道性”的深浅。这儿有一种无法预料的能力，使得你在精神层面、身体层面、智力层面和情感层面翻来覆去。要把我告诉你的所有那些话运用好：保持平静；相信你的本性；认识到一切都是完美的；而最重要的就是无为，在隐匿着“道”的德行下生活。如果你被拖入了战争，不要以任何人为敌。不要产生暴力的念头——绝对没有复仇也没有批判。在你面对无法解决的难题的时候，就这样做——在充满爱意、无所不知的、完美的“道”之下。这样，你就可以算做一个道中之人了。

当我每一次重读我确实需要重读的那一章时，我都能感受到老子用他龙的神性火焰温暖着我。起初的无助和困惑都变成我最终的呼唤：带着我对给我这一切的“道”的深深感激，快乐地生活。当你合上这本书，我希望你也能够尽可能地运用“道”的伟大智慧，甚至是在最困难的时刻，要改变你的想法，享受改变了的你的生活。我可能不是一个“道”的大师，但是我是一个“道”中之人。无论《道德经》中这些历经25个世纪的话语如何被阐释，为了帮助你们理解而做这些阐释，我依然感到荣耀。我深感内心的平和。

谢谢你，老子。

“这本书最终能永久地改变你对生活的态度，你会逐渐发现自己身处一个全新的和谐世界中，与自然世界更好地融合，并体会到前所未有的平和心态。”

——《纽约时报》

“一部可运用于日常生活、追求平和幸福生活的宝典。”

——《华盛顿邮报》

“在出版后的短短三周之内，就能够同时跃入《纽约时报》畅销书籍榜并在随后的64周内保持在亚马逊TOP10内，不是没有原因的。”

——《商业周刊》

“中国老子思想中的“大道无为”等充满辩证法的思想，与西方文化中非此即彼的二分法相比，更容易引起人们的共鸣。

——美国《图书馆》杂志