建国60年是我国当代文学从初步发展，到短暂的沉寂，再到大发展、大繁荣的60年，各种体裁的佳作破土而出。

由王蒙担任主编、中国作协创作研究部选编的《新中国60年文学大系》由《中篇小说精选》、《短篇小说精选》、《小小说精选》等分卷册组成，囊括了建国60年以来文学领域中一流作家的代表作以及各个体裁的经典篇章，系统回顾和总结了新中国成立以来在文学创作方面的成就。

本册为《散文精选》。

本书为《新中国六十年文学大系》之《散文精选》，在编选此书的过程中间，编者对于建国60年以来的散文作品，经过反复的阅读和比较之后，选出了本书里面的这些篇章，提供给作家、批评家和广大的散文爱好者，作为参考的一种文本。

全书包括了北京的春节、庐山面目、碧云寺的秋色、社稷坛抒情、天山景物记、第二次考试、在山阴道上、记金华的两个岩洞等众多内容。

前言

北京的春节/老舍

庐山面目/丰子恺

碧云寺的秋色/钟敬文

社稷坛抒情/秦牧

天山景物记/碧野

第二次考试/何为

在山阴道上，方令孺

记金华的两个岩洞/叶圣陶

移山填海话厦门/郑振铎

日出/刘白羽

黄山小记/菡子

傅雷家书，傅雷

井冈翠竹/袁鹰

茶花赋/杨朔

记一辆纺车/吴伯箫

樱花赞/冰心

沿着澜沧江的激流，冯牧

忆当年，穿着细事且莫等闲看！/曹靖华

山色/李广田

访沈园/郭沫若

海南杂忆/茅盾

阿诗玛，你在哪里？/荒煤

怀念萧珊——随想录五/巴金

小鸟，你飞向何方/赵丽宏

雄关赋/峻青

丁香花下/黄秋耘

蜡炬成灰——痛悼杨述/韦君宜

故乡行——重访巴彦岱/王蒙

山海关五章/郭风

梦中的天地——《小巷人物志》代序/陆文夫

巩乃斯的马/周涛

忆眸子/陈白尘

女孩子的花/唐敏

又是月季芬芳时/周明

祭马思聪文/徐迟

自己的夜晚/刘烨园

静夜功课/张承志

袁崇焕无韵歌/石英

唱片年龄/高洪波

祭父/贾平凹

八十自省/萧乾

林中速写/张守仁

论老年/施蛰存

草戒指/铁凝

藏北启示：超越苦难/马丽华

多年父子成兄弟/汪曾祺

回看血泪相和流/柯灵

三松堂断忆/宗璞

幽径悲剧/季羡林

紫色暖巢——关于我出生时的浪漫回忆/叶梦

思维的乐趣/王小波

寿则多辱/张中行

为你祝福/韩小蕙

壮士的回归/余秋雨

空空实实之居/艾煊

重读云南/雷达

白音布朗山/冯秋子

一百年的青春/谢冕

浩气长存/林非

王仁先/刘亚洲

大无大有周恩来——纪念周恩来诞辰100周年/梁衡

绝版的周庄/王剑冰

碗花糕/王充闾

“天堂”的妇女——太平杂说/潘旭澜

藏羚羊跪拜/王宗仁

走路/林希

上下五千年/莫言

一个人的火车/池莉

饥饿中的事情/周同宾

七尺之躯的空间/南帆

我吻女儿的前额/阎纲

武陵人远桃源近/楚楚

目光/詹克明

少女的美名像风/卞毓方

短工市/李登建

谁为暴力屈膝/唐韵

风流云散/鲍尔吉·原野

摇曳秋风遗念长/孙晓玲

走进一座圣殿/周国平

点灯时分/郭文斌

短巷情长——记父亲臧克家和赵堂子胡同老街坊们/臧小平

生命打开的窗口/熊育群

先父/刘亮程

人牲/筱敏

月下桨声/韩少功

轻轻地走与轻轻地来/史铁生

爱着你的苦难/塞壬

谁说不是完美的告别/赵玫

无名氏/刘家科

三哥的铅色人生/王兆胜

仰望：一种精神姿势/王开岭

好的东西，都是不变的/潘向黎

大海有多高/宁明

这满山的山花啊/乔叶

寻母记/肖凤

打工纪事：关卡/王十月

作为一个作家，哪一个十年可以忽视——《典藏柏杨·小说》序/陈建功

我的汉水啊/梅洁

忆吴晗/黄裳

哀谢晋/冯骥才

“公民”从地震中走来/张抗抗

按照北京的老规矩，过农历的新年（春节），差不多在腊月的初旬就开头了。“腊七腊八，冻死寒鸦”，这是一年里最冷的时候。可是，到了严冬，不久便是春天，所以人们并不因为寒冷而减少过年与迎春的热情。在腊八那天，人家里，寺观里，都熬腊八粥。这种特制的粥是祭祖祭神的，可是细一想，它倒是农业社会的一种自傲的表现——这种粥是用所有的各种的米，各种的豆，与各种的干果（杏仁、核桃仁、瓜子、荔枝肉、莲子、花生米、葡萄干、菱角米……）熬成的。这不是粥，而是小型的农业展览会。

腊八这天还要泡腊八蒜。把蒜瓣在这天放到高醋里，封起来，为过年吃饺子用的。到年底，蒜泡得色如翡翠，而醋也有了些辣味，色味双美，使人要多吃几个饺子。在北京，过年时，家家吃饺子。

从腊八起，铺户中就加紧地上年货，街上加多了货摊子——卖春联的、卖年画的、卖蜜供的、卖水仙花的等等都是只在这一季节才会出现的。这些赶年的摊子都教儿童们的心跳得特别快一些。在胡同里，吆喝的声音也比平时更多更复杂起来，其中也有仅在腊月才出现的，像卖宪书的、松枝的、薏仁米的、年糕的等等。

在有皇帝的时候，学童们到腊月十九日就不上学了，放年假一月。儿童们准备过年，差不多第一件事是买杂拌儿。这是用各种干果（花生、胶枣、榛子、栗子等）与蜜饯掺和成的，普通的带皮，高级的没有皮——例如：普通的用带皮的榛子，高级的用榛瓤儿。儿童们喜吃这些零七八碎儿，即使没有饺子吃，也必须买杂拌儿。他们的第二件大事是买爆竹，特别是男孩子们。恐怕第三件事才是买玩意儿——风筝、空竹、口琴等——和年画儿。

儿童们忙乱，大人们也紧张。他们须预备过年吃的使的喝的一切。他们也必须给儿童赶作新鞋新衣，好在新年时显出万象更新的气象。

二十三日过小年，差不多就是过新年的“彩排”。在旧社会里，这天晚上家家祭灶王，从一擦黑儿鞭炮就响起来，随着炮声把灶王的纸像焚化，美其名叫送灶王上天。在前几天，街上就有多少多少卖麦芽糖与江米糖的，糖形或为长方块或为大小瓜形。按旧日的说法：有糖粘住灶王的嘴，他到了天上就不会向玉皇报告家庭中的坏事了。现在，还有卖糖的，但是只由大家享用，并不再粘灶王的嘴了。

过了二十三，大家就更忙起来，新年眨眼就到了啊。在除夕以前，家家必须把春联贴好，必须大扫除一次，名曰扫房。必须把肉、鸡、鱼、青菜、年糕什么的都预备充足，至少足够吃用一个星期的——按老习惯，铺户多数关五天门，到正月初六才开张。假若不预备下几天的吃食，临时不容易补充。还有，旧社会里的老妈妈论，讲究在除夕把一切该切出来的东西都切出来，省得在正月初一到初五再动刀，动刀剪是不吉利的。这含有迷信的意思，不过它也表现了我们确是爱和平的人，在一岁之首连切菜刀都不愿动一动。

除夕真热闹。家家赶作年菜，到处是酒肉的香味。老少男女都穿起新衣，门外贴好红红的对联，屋里贴好各色的年画，哪一家都灯火通宵，不许间断，炮声日夜不绝。在外边做事的人，除非万不得已，必定赶回家来，吃团圆饭，祭祖。这一夜，除了很小的孩子，没有什么人睡觉，而都要守岁。

元旦的光景与除夕截然不同：除夕，街上挤满了人；元旦，铺户都上着板子，门前堆着昨夜燃放的爆竹纸皮，全城都在休息。

男人们在午前就出动，到亲戚家，朋友家去拜年。女人们在家中接待客人。同时，城内城外有许多寺院开放，任人游览，小贩们在庙外摆摊，卖茶、食品和各种玩具。北城外的大钟寺，西城外的白云观，南城的火神庙（厂甸）是最有名的。可是，开庙最初的两三天，并不十分热闹，因为人们还正忙着彼此贺年，无暇及此。到了初五六，庙会开始风光起来，小孩们特别热心去逛，为的是到城外看看野景，可以骑毛驴，还能买到那些新年特有的玩具。白云观外的广场上有赛轿车赛马的；在老年间，据说还有赛骆驼的。这些比赛并不争取谁第一谁第二，而是在观众面前表演骡马与骑者的美好姿态与技能。

多数的铺户在初六开张，又放鞭炮，从天亮到清早，全城的炮声不绝。虽然开了张，可是除了卖吃食与其他重要日用品的铺子，大家并不很忙，铺中的伙计们还可以轮流着去逛庙、逛天桥，和听戏。P001-002

自1949年新中国成立至今，当代散文创作已经迈过了整整60年的发展历程。在悠久和辉煌的中国散文史上，60年只是短暂的一瞬，然而由于处在社会、经济和文化状况发生巨大变化的时期，它的演进过程也就承载了相当丰富与复杂的历史内容，具有了自己特殊的意义。

中国当代散文与发端于五四新文化运动的现代散文一脉相承。它强调思想的冲力，注重个性的张扬，反映率真的情感。有关这样的丰富的内涵，在新时期散文创作中表现得尤为明显和强烈。中国当代散文可以说是现代散文的延伸与发展，这里既有可以总结的重大成绩，也有无法忽视的历史局限。

在新中国成立之初的十七年(1949—1966)中，散文家以“主人公”的姿态与自豪感，强调“大我”和社会的承担，较好地表现出了社会的风貌和时代的主题。如有的坚持诗化人生，在自然、母爱、童真中追求永恒的人生；有的在看似平淡的叙述中，写出有声有色的诗情画意；有的情融事中，以斑斓的色彩表现边塞和异域的风光；有的以精练的散文诗的形式，表现出时代的风云变幻；还有的以景抒情，充分地表达自己的审美感受等等。可以说虽然由于多种方面的原因，“十七年”的散文创作包含着这样和那样的时代局限，却仍然有不少穿越时空的佳作，既反映了那个轰轰烈烈的时代，又感动了读者真挚的心灵。在今天重读这样的作品时，它们的意义会远远地超过其作品本身的价值，而且能够引发人们更为深广的思考。

1978年以来，散文创作与整个社会的人文环境同步进入了改革开放的新时期。在思想解放的前提底下，“五四”人文精神的回归，突出地表现为个性意识的发扬。与过去那种刻意表现自我之外的“大世界”，刻意将个人的情感与时代精神汇合，最终以“载”他人之“道”的主题意向相比较，呈现出了多元和开放的态势。这种开放性首先表现在题材的选择上．禁区基本被打破。创作题材涉及社会人生大大小小的各个方面：现实中间的种种境遇，偶发事件，悠长的历史，山水风光，都市景观，生存环境等等，都得到了强烈的关注；市场经济对人们心灵带来的冲击，底层弱势群体的贫困与不幸，过度开发带来的人与自然的紧张关系，城市高速发展和乡村的逐步萎缩，历史转折点上对既往生活的反思和叩问，都备受人们的关注；对“生与死”、“爱与孤独”、“幸福和痛苦”、“时间和永恒”等元问题，许多作家更是进行了审美的探究。总之，人们在现实生活中所遭遇的问题和面临的精神困惑，都在散文创作中得以展开。

正是在对于这些问题的思考和表现中，当前的散文创作显示出了极大的张力。它承接“五四”散文的风格，又开拓了更广阔的空间，表现今天，承载往昔，指向未来，具有历史的认知价值和文学的审美意义。可以说，这一时期的散文创作是一部艺术的心灵史，它真实而深入地记载着人们的心路历程。在艺术手法上，统领散文创作多年的种种模式已被彻底地突破；在叙述方式上，不再囿于“借景抒情”、“托物言志”、“起承转合”、“首尾照应”这些固定的“规则”，以及“形散神不散”的老路．而是向着更加自由自在的文体探索迈出了大步。大散文、小散文、哲理散文、思想随笔、科学关文、知识小品等写作的尝试，不断丰富着散文的表现手法。不少传统的散文观念受到挑战，在深入的讨论与实践中间，散文创作获得了新的艺术生机。

新时期以来从事散文创作的作者，也大大地超过了历史上的任何一个时期。几代作家同时活跃于散文领域，创作量达到历史之最。除开一直致力于散文写作的作家之外，小说家、诗人、剧作家、评论家、学者、记者，以及大量的文学爱好者等各路劲旅，都在散文天地中一显身手。媒体革命更是给散文创作提供了无限广阔的天地。近年来，互联网的发展使人们的交流变得越来越便捷。特别是个人博客的激增让越来越多的人们实现了用文字交流的愿望。散文创作进入了自己的繁荣期。

散文是一种饱含着写作者主体意识的文体，对生活的感受与体悟得以在文字间自然流露出来，在近似于日常生活的语境中与读者亲切交流。在生活节奏快速化，人们的精神交流越来越艰难的现实状况底下，散文阅读可以实现心灵的交流与碰撞，在温暖抑或伤感的文字中获得精神的抚慰，这也是当前散文创作得以蓬勃发展的重要原因。

也许是因为散文这种充满主体意识的文体，相对说来更便于撰写和驾驭的缘故，所以就容易产生一种很大的误解，觉得无须经过艰苦卓绝的磨练，就可以仓促上阵，轻易从事，却完全忽视了要达到那种美好、高旷和动人的境界，其实是异常困难的事情。王国维在《人间词话》里这样说过，“散文易学而难工”，真是深知其艰辛的精辟之语。散文创作的历程。确乎是异常艰难困苦的，因为浓郁情感的勃发，和深沉哲理的凝聚，都无法在对于人生场景与自然风光的用心揣摩中间，大量和永远地涌现出来，更何况还得天衣无缝地融汇于形象和文字里面。能够在形象、语言与艺术构思的技巧方面，显得栩栩如生和文采斐然，而且在情感方面动人魂魄．在哲思方面震撼心灵，自然浑成地融汇成为一体的散文佳篇，在古今中外的文学史上，确实都是出现得比较稀少的，这完全符合于它向前迈进的内在规律。

在编选此书的过程中间，我们对于建国60年以来的散文作品，经过反复的阅读和比较之后，选出了本书里面的这些篇章，提供给作家、批评家和广大的散文爱好者，作为参考的一种文本。由于篇幅的限制，和我们眼光与水平的局限，肯定会有遗珠之憾，恳请各方贤哲的不吝指正，以便总结编选工作中的经验和教训，得到应有的提高。

(林非，中国散文学会会长)