被激怒的人一旦有报复的机会，就会毫不留情地对付激怒他们的人，通常使他们息怒的办法是百依百顺，唤起同情和恻隐之心。不过，采用完全相反的办法，针锋相对和坚定不屈，有时候可以获得同样的效果。
人品和命运都极佳的威尔士爱德华王子长期统治着我们的领土吉耶纳，他和利穆赞人积怨甚深，甚至于武力攻打他们的城市，惨遭屠杀的男女老少奔走呼号，跪在他的脚下乞哀告怜，他都置若罔闻，直到他挺进城里目睹三位法国绅士孤立无援地抵抗他的胜利之师，表现出气吞山河的胆量。他看见并敬重如此杰出的英雄气概，怒气顿消，首先赦免了这三个人，接着又宽恕了城中的其他居民。
埃皮鲁斯的斯堪德培王子追杀手下的一名士兵：士兵开始时表现得十分谦恭，哀求王子饶了他的性命，到了走投无路的境地，他索性横下一条心，手持利剑等着决一死战。这个行动一下子遏制了主人的怒气，斯堪德培王子看到士兵作出如此可敬的决心，便饶恕了他。没有见过王子的非凡力量和勇气的人，也许会把这个例子做另外的解释。
孔拉德三世皇帝包围了巴伐利亚公爵盖尔福，不管对方如何卑躬屈膝，都不同意继续让步，只准和公爵一起被围的贵妇们步行出城，她们的名誉将不受侵害，但是只能带走随身可以带走的东西。她们怀着一颗崇高的心，毅然背起丈夫和孩子出了城，其中也包括公爵在内。皇帝看到她们过人的勇气，不禁热泪盈眶，十分感动，他与公爵的不共戴天之仇随之泯灭，从此以礼相待公爵和他的家族。
两种方法都非常吸引我，因为我有一个惊人的弱点，就是容易怜悯和宽容；尽管如此，与敬重英雄气概相比，看来我这个人还是更自然地倾向于同情。然而，怜悯在斯多噶派的心目中是一种不好的感情：他们主张救助受苦的人，而不是感动和分担痛苦。
我现在要说，这些例子似乎比我的意见更为恰当，因为大家看到被这两种方法困扰和考验的人，他们顶住其中一种方法，却屈服于另一种方法。可以说，在他们的心中打开了同情的缺口，往往是温情、善良和软弱的结果(这也说明为什么最弱小的天性、女人、孩子和民众的心更容易受影响)，但是无视眼泪和乞求，拜服于英勇无畏的神圣形象面前，这是强健的、不屈不挠的、热爱并崇尚男子气概的人的所为。然而，在普通人的胸怀里，意外和惊讶也可以产生同样的结果。忒拜的老百姓可以证明：他们把领导人送上法庭，指控他们犯下了(可能判处死刑)的大罪，因为这些领导人在已经宣布的任期之外继续行使权力，随后，贝洛毕达斯迫于沉重的责难，苦苦哀求，多方为自己辩护，终于被宣告无罪：至于埃帕米农达斯，他反其道而行之，堂堂正正地讲述自己的所作所为，十分自豪和傲慢地以此指责别人，他无意控制选举用的白球黑球，公民大会颂扬他的伟大勇气，也因此而一分为二。
老德尼经过艰苦卓绝的奋斗占领雷吉奥姆城，在城中捉拿了守军首领、坚持抗战和正直善良的菲东。老德尼想狠狠地报复一下以示儆戒。他告诉菲东，他在前一天如何淹死了他的儿子和亲人。对此，菲东只是回答说，他们过上比他好的日子了。接着，老德尼命令刽子手抓住菲东，剥去他的衣服，拖着他在城里游街，一边用鞭子无情地残忍地抽打，一边用恶言恶语咒骂他。但是，菲东下定决心，丝毫不为所动；相反，他神色坚毅，沿街高声宣扬他为之牺牲的光荣伟大的事业，绝不把国家交给暴君治理，而且警告暴君将受神的惩罚。德尼从部下的眼神里看到，他们不仅没有被顽强的败兵之将所激怒，也没有为自己的领袖和胜利感到自豪，只见他们为之动容，为如此的大无畏精神而惊讶不已，甚至到了反戈相向的地步，从狱吏手中把菲东抢过去，于是他下令结束灾难，偷偷地把菲东抛进海里淹死了。
当然，人是一种具有欺骗性，矛盾和变化无常的东西。我们很难作出固定统一的结论。看到公民泽侬独自承担众人的错误，不求宽恕，只求独自接受惩罚，表现出无比的勇气和崇高的品质，怒气冲天的庞贝最终宽恕了墨西拿全城的居民。另一方面，希拉的主人在佩鲁贾城表现出同样的勇气，但是，他或者其他人都没有获得任何好处。
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