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书名 经术与性理--北宋儒学转型考论
分类 人文社科-哲学宗教-中国哲学
作者 吴国武
出版社 学苑出版社
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简介
编辑推荐

经学是传统学术的根基,理学是宋人对儒学的新发展,二者的载体则是古代的文献典籍。本书以经籍文献的梳理为基础,以经学、理学的互动关系为中心,以思想史研究为指归,为读者勾勒出北宋儒学转型的历史面貌。这种由文献研读通向思想解析的“古典学求史研究”的思路与方法,具有细致精微的长处。

目录

引论

 

第一章 北宋儒学及其经学、理学形态

 第一节 “有体、有用、有文”:北宋儒学

一、“儒学”、“新儒学”、“宋学”

二、北宋儒学的学术渊源、特点和成就

 第二节 疑古、通经、议论:北宋经学

一、作为学术形态的经学

二、北宋经学的学术渊源及历史特点

三、北宋群经学述略

 第三节 “义理”、“物理”、“性命”:北宋理学

一、作为学术形态的理学

二、北宋所谓“义理”、“义理之学”

三、北宋理学的历史发展和内涵特点

 本章小结

 

第二章 士大夫的崛起:北宋经学新变及理学歧出之背景

 第一节 北宋的政治文化

一、“右文尊经,以为家法”:引经义议政

二、“君子、小人之大分”:士大夫党争

 第二节 北宋的制度文化

一、“迩英讲学,游心圣道”:经筵讲读的日臻成熟

二、“根经术”、“本道理”:科举取士的不断改革

三、“横经讲评”、“学统四起”:官学私学的迅猛发展

 本章小结

 

第三章 经、子之间:北宋儒学的文献转型

 第一节 经传文本与性理经典

一、本经与传记

二、从本经次第和偏重看北宋儒学

三、从传记次第和偏重看北宋儒学

四、性理经典的形成

 第二节 经解体式与理学文体

一、从传记类体式到注疏类体武

二、从注疏类体式到北宋的议论类体式

三、理学文体的形成

 第三节 经学的子学化与理学

一、关于经学之儒与子学之儒

二、北宋经学的子学化过程

三、经子互动下的北宋理学

 本章小结

 

第四章 注经或论道:北宋儒学的思想转型

 第一节 北宋经学思想和理学

一、北宋经学思想概述

二、“通经致用”与“明体达用”

三、“道问学”与“尊德性”

 第二节 《易》、《春秋》与北宋理学

一、从“天人之道”到“圣人之体用”

二、“易乃性与天道”:北宋易学与理学

三、“正王道,明大法”:北宋春秋学与理学

 第三节 《诗》、《书》、三《礼》与理学

一、“以意逆志”:北宋诗经学与理学

二、“二帝三王之道”:北宋尚书学与理学

三、“礼者理也”:北宋三礼学与理学

 第四节 “四书”思想与理学

一、北宋《中庸》、《大学》之学与理学

二、“传道立言”:北宋论语学与理学

三、“存心养性”:北宋孟子学与理学

 本章小结

 

第五章 北宋儒学转型的历史轨迹

 第一节 “庆历正学”:理义歧出于经术

一、宋初:“崇礼义,尊经术”

二、庆历之际:“讲道德,究经义”

三、嘉祐之际:“道德性命之学始兴”

 第二节 “道学先生”:经术与性理之互动

一、“先论性命”与庆历正学的分化

二、司马光、邵雍:“不治章 句,必求其理”与“六经为本,不为训解”

三、周敦颐、张载:“文所以载道”与“正经然后一以贯天下之道”

四、二程:从“由经穷理”到“不先明义理,不可治经”

 第三节 从“元祐学术”至“伊川之学”:理学、经学的离合

一、理学、经学之间:以吕大临、范祖禹为例

二、理学疏离经学:以谢良佐、杨时为例

三、存理学于经学:以刘安世、晁说之为例

四、走向理学化经学的“伊川之学”

 本章小结

结语

附录 北宋经学、理学简表

参考文献

后记

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更新时间:2025/4/7 11:31:20