古典文学研究家，红学家。诗人，作家俞平伯，是中国白话诗创作的先驱者之一。主要作品有诗集《冬夜》、《古槐书屋间》，散文集《燕知草》、《杂拌儿》。《红楼梦辨》(1923年初版)，50年代初改名《红楼梦研究》(再版)是“新红学派”的代表作之一。本书是他的自选文集。

1978年，中国改革开放的元年。自那一年开始，中国已经走过了波澜壮阔的30年。这是伟大的30年，是改变中国的30年，是震惊世界的30年，也是哲学社会科学蓬勃发展的30年。

在哲学社会科学这30年的辉煌成就里，浸透着为新中国哲学社会科学奠基的老一辈专家呕心沥血的求索，也镌刻着寻着他们足迹的后来者追求真理的步伐。“学之大者，国之重器”。我们有责任将这些“大者”潜心研究的成果，重新编辑出版以飨读者。为此，北京市社会科学界联合会和首都师范大学出版社将这一套《北京社科名家文库》奉献给读者。她以自选集的体例形式，每年推出一批，争取在几年内达到百种以上。《北京社科名家文库》将系统展示当代哲学社会科学名家学者30年来的学思精华，展示他们的学术探索历程和风采。同时，为使这套《北京社科名家文库》更加丰富，编委会决定在首都师范大学出版社已出版的《当代著名学者自选集》中挑选符合体例的图书10种，编辑成《北京社科名家文库·纪念辑》，这将更完整地反映北京学人在学术风范和学术使命上的历史延续。

第1版自序

重圆花烛歌(代自传)

红楼梦研究(节选)

 《红楼梦研究》自序

 论续书底不可能

 辨后四十回底回目非原有

 高鹗续书底依据

 后四十回底批评

 高本戚本大体的比较

 作者底态度

 红楼梦底风格

 红楼梦地点问题底商讨

 八十回后的红楼梦

 论秦可卿之死

 所谓“旧时真本红楼梦”

 前八十回红楼梦原稿残缺的情形

 后三十回的红楼梦

 《红楼梦》中关于“十二钗”的描写

 《红楼梦八十回校本》序言

 评《好了歌》

 索隐与自传说闲评

诗词短论

 《唐宋词选释》前言

 《读词偶得》(节选)

 略谈诗词的欣赏

 民间的词

 诗底进化的还原论

 屈原作品选述

 漫谈《孔雀东南飞》古诗的技巧

 《长恨歌》及《长恨歌传》的传疑

清真词释

序

 上卷

望江南 游妓散

浣溪沙 争挽桐花两鬓垂

浣溪沙 楼上晴天碧四垂

少年游 并刀如水

玉楼春 桃溪不作从容住

凤来朝 逗晓看娇面

蝶恋花 月皎惊乌栖不定

 中卷

阮郎归 冬衣初染远山青

阮郎归 菖蒲叶老水平沙(甲稿)

瑞龙吟 章台路

琐窗寒 暗柳啼鸦

满庭芳 风老莺雏(甲稿)

齐天乐 绿芜凋尽台城路

早梅芳近 花竹深

秋蕊香 乳鸭池塘水暖

 下卷

应天长·寒食 条风布暖

满江红 昼日移阴

解连环 怨怀无托

浪淘沙慢 昼阴重

忆旧游 记愁横浅黛

尉迟杯 隋堤路

满庭芳 风老莺雏(乙稿)

庆宫春 云接平冈

还京乐 禁烟近

扫地花 晓阴翳日

意难忘 衣染莺黄

阮郎归 菖蒲叶老水平沙(乙稿)

读诗札记

 自序

 一、周南·卷耳

[附]再说卷耳

 二、卷耳故训浅释

 三、召南·行露

 四、召南·行露故训浅释

 五、召南·小星

 六、小星故训浅释

 七、召南·野有死麕

[附]野有死麕之讨论

 八、邶·柏舟

 九、柏舟故训浅释

 十、邶·谷风

 十一、谷风故训浅释

 十二、邶·北门故训浅释

 十三、邶·静女(上)

 十四、邶·静女(下)

 十五、静女故训浅释

[附]扪管

 十六、鄘·载驰

 十七、载驰故训浅释

俞平伯主要著作目录

《红楼梦》是部没有完全的书，所以历来人都喜欢续他。从八十回续下的，以我们现在所知道的有两种：(1)高鹗、程伟元续的四十回，即通行本之后四十回。(2)作者姓名，及回目均无考，从后人底笔记上，知道曾有这么一本底存在。这两个本子，我在下边，都各有专篇讨论。至于从高本百二十回续下去的，如“红楼圆梦”、“绮楼重梦”……却一时也列举不尽，而且也没有这个必要。

从高鹗以下，百余年来，续《红楼梦》的人如此之多，但都是失败的。这必有一个原故，不是偶合的事情。自然，续书人底才情有限，不自量力，妄去狗尾续貂，是件普遍而真确的事实，但除此以外，却还有根本的困难存在，不得全归于“续书人才短”这个假定。我以为凡书都不能续，不但《红楼梦》不能续；凡续书的人都失败，不但高鹗诸人失败而已。

我深信有这一层根本的阻碍，所以我底野心，仅仅以考证、批评、校勘红楼梦而止，虽明知八十回是未完的书，高氏所续有些是错了的，但决不希望取高鹗而代之，因为我如有“与君代兴”的野心，就不免自蹈前人底覆辙。我宁可刊行一部《红楼梦辨》，决不敢草一页的《续红楼梦》。

如读者觉得续书一事，并不至于这样的困难、绝望，疑心我在“张大其词”。那么，我不妨给读者诸君一个机会，去作小规模的试验。如试验成功，便可以推倒我底断案。我们且不论八十回以后，应当怎样地去续；在八十回中即有一节缺文，大可以去研究续补底方法。第三十五回，黛玉在院内说话，宝玉叫快请，下文便没有了，到第三十六回，又另起一事，了不和这事相干。黛玉既来了，宝玉把她请了进来，两人必有一番说话；但各本这节都缺，明系中有文字待补。这不过一页的文章，续补当然是极容易的，尽不妨试验一下。如这节尚且不能续得满意，那续书这件事，就简直可以不必妄想了。

因为前后文都有，所以这一段缺文底大意，并非全不可知的。我愿意把材料供给愿续书的人。上回写宝玉挨打之后，黛玉来看他，只说了两三句话，便被凤姐来岔断，黛玉含意未申，便匆匆去了。后来宝玉送帕子去，黛玉因情不自禁，题了三首诗。本回黛玉看众人进怡红院去，想起自己底畸零而感伤。《红楼梦》写钗、黛喜作对文，宝钗看金莺打络子，已有了一段文字，则黛玉之来亦当有一段相当的文字。况且“通灵玉”是极重要的，宝钗底丫头为宝玉打络子，为黛玉所见，(依本回看，莺儿正打络，黛玉来了。)必不能默然无言的。所以这次宝黛谈话，必然关照到两点：(1)黛玉应有以报宝玉寄帕之情，且应当有深切安慰宝玉之语。(2)黛玉见人打络子，必然动问，必然不免讥讽嫉妒。

小小的一节文字，大意已可以揣摩而得，我竟一字不能下笔；更不用说八十回后如何续下去了。我底才短，虽是个原因，但决不是惟一的原因。我现在再从理论上，申论续书底困难。先说一般续书底困难，然后再说到续《红楼梦》底困难。

凡好的文章，都有个性流露，越是好的，所表现的个性越是活泼泼地。因为如此，所以文章本难续，好的文章更难续。为什么难续呢？作者有他底个性，续书人也有他底个性，万万不能融洽的。不能融洽的思想、情感和文学底手段，却要勉强去合做一部书，当然是个四不像。故就作者论，不但反对任何人来续他底著作；即使他自己，如环境心境改变了，也不能勉强写完未了的文章。这是从事文艺者底应具的诚实。

至就续者论，他最好的方法，是抛弃这个妄想；若是不能如此，便将陷于不可解决的困难。文章贵有个性，续他人的文章，却最忌的是有个性。因为如表现了你底个性，便不能算是续作；如一定要续作，当然须要尊重作者底个性，时时去代他立言。但果然如此，阻抑自己底才性所长，而俛仰随人，不特行文时如囚犯一样未免太苦，且即使勉强成文，也只是尸居余气罢了。我们看高鹗续的后四十回，面目虽似，神情全非，真是可怜无补费精神的事情！我从前有一信给顾颉刚，有一节可以和这儿所说对看：

所以续书没有好的，不是定说续书的人才情必远逊于前人，乃因才性不同，正如其面，强而相从，反致两伤。譬如我做一文没有写完，兄替我写了下去，兄才虽胜于我，奈上下不称何？若兄矜心学做我文，则必不如弟之原作明矣。此固非必有关于才性之短长。……

(1921，6，18信)P6-8

这本自选精华的出版，完全应归功于北京师范学院出版社的同志们和外孙韦柰。我只对他所选篇目参加了些意见。这样做非是要偷懒，实因我所作不觉有什么“精华”可言。

我本应为这本书写一篇“小传”，无奈精神衰弱多病，力不从心。现以我一九七七年所作“重圆花烛歌”代自传。这篇长歌，几经修改，是费了些气力写就的，也是我比较喜欢的作品，读者从中或能多少了解些儿我的情况。

面对读者，我是很有些惭愧的。因为，所供献者“只有旧醅，并无新酿”。这是在为我举行的纪念会上讲过的话，亦是实情。往事如尘，虽历历在目，却不可追回。唯愿长江后浪催前浪，使我国的文学研究工作有更大地进步和发展。

平伯

1987年12月于北京