本书是在作者的博士论文的基础上修改而成，作者的旨趣是对西方历史哲学的研究，尤其是海德格尔对黑格尔历史哲学观的改造及其效应。作者认为黑格尔对于现在和未来的中国哲学具有无与伦比的重要性，在于黑格尔提供了研究历史的系统方法。当然，这个时代已经不是单纯黑格尔意义上的时代了，根据作者的分析，已经转化成了生存和语言。这是两个相互联系的方面。

导言

上篇：海德格尔对黑格尔历史哲学观的改造

第一章 历史叙事方式的转变

 第一节 黑格尔之前德国和欧洲哲学中的“历史”观念

 第二节 黑格尔的历史哲学方法

一、黑格尔的理性主义历史叙事方法

二、哲学史的叙述方式

第二章 历史哲学的生存论和语言学转向

 第一节 黑格尔历史理性的生存论根源

 第二节 生存论的历史学

一、理性的时间化

二、主观化的历史学与实际生存的“时代”

三．对历史传统的理解

四、以鲁迅为例说明传记叙事的历史限度和美学本质

 第三节 “逻各斯”概念的演化与历史哲学主题的转换

一、海德格尔的“话语”概念

二、科学话语的历史起源

 第四节 历史哲学中的现象学——语言学方法

第三章 历史的伦理学根源

 第一节 黑格尔历史哲学对伦理学的超出

一、道德理想与生存的历史底蕴

二、世俗经历

三、历史哲学与生活世界的伦理学

 第二节 海德格尔对历史的真正根源“生存”的探索

一、历史与“生活世界”

二、情绪与操心

下篇 当代历史哲学的新方法

第四章 柯林伍德的“历史的观念"

 第一节 黑格尔主义的方法

 第二节 历史话语的分析

第五章 伽达默尔的哲学解释学．

 第一节 伽达默尔历史哲学的黑格尔主义渊源

 第二节 历史研究中的语言学方法

 第三节 艺术作品的本源

 第四节 从语言学到文字学

第六章 福柯的“知识考古学”

 第一节 “知识考古学”的方法

 第二节 具体历史的挖掘和考证

 第三节 语言学转向中的历史哲学方法

 第四节 从福柯的“知识考古学”看中国历史学的方法

一、中国古典历史学方法中的知识考古学原素

二、“汉学”的结构与中国历史的误读

第七章 德里达的“文字学”

 第一节 “逻各斯中心主义”

 第二节 “文字学”的观念

第八章 本雅明与巴赫金：历史哲学与美学的融合及其叙事学转向

 第一节 本雅明与美学的叙事学转向

 第二节 巴赫金的“言语体裁”与长篇小说理论

中外文参考文献