在历史上,扬州、泰州地区曾是蜚声遐迩的东南重镇,山川形胜,人文氤氲,孕育了灿烂的文化,泰州学派是中国思想史上富有平民特色和重要影响的学派,它是晚明以人的自然情性为本位的思想解放潮流的理论源头。
本书从人生境界论之生命真境、本体论之日用真理、方法论之率性修道、主体论之真心真人和认识论之情事真实等“真”的美学内涵这五个层次,分头掘进,揭示泰州学派与中晚明求真思潮的学理联系。
泰州学派是中国思想史上富有平民特色和重要影响的学派,它是晚明以人的自然情性为本位的思想解放潮流的理论源头。本书从“真”的美学内涵五个层次,即人生境界论之生命真境、本体论之日用真理、方法论之率性修道、主体论之真心真人和认识论之情事真实等五个层次分头掘进,揭示泰州学派与中晚明求真思潮的学理联系,从理论上解决泰州学派与中晚明求真思潮之间的关系问题。
引论 “真”的美学内涵
第一节 西方哲学中“真”的内涵与科学之“真”的美学旨趣
第二节 中国古代哲学中“真”的含义
第三节 中国古代“真”的美学内涵
第一章 大人:生命的全美真境
第一节 身尊道尊:体用得兼的人生至美境界
第二节 狂狷:泰州学派人物的壮美人生
第三节 泰州学派全美人生之殇及其原因
第四节 大人:生命超越的审美境界
第五节 泰州学派的生命精神与尚真派文士
第二章 百姓日用:面向当下生活的真理本体
第一节 百姓日用即道与儒教改革
第二节 百姓日用之道的特征与王艮的身本论
第三节 泰州后学的情、欲本体论
第四节 百姓日用即道与明代审美文化的新动向
第五节 即事是道与文学真实性内涵的拓展
第三章 率性:任真而行的审美创造
第一节 泰州学派的率性修道说
第二节 率性修道说与直抒胸臆创作方法的滥觞
第三节 本真:审美风格的自然
第四章 真人:敞亮的审美主体
第一节 诚意与童心:从求善工夫到真人境界
第二节 绝假纯真:晚明士人对真人的呼唤
第三节 有真人,而后有真言:真人与艺术创作
第四节 真人与假人:人物高下的价值尺度
第五章 真诗:真我性灵表现的文学本质论
第一节 复古派:以格调为指归的真诗派
第二节 尚真派的真诗观
结语 泰州学派的求真美学精神与尚真文艺思潮
主要参考文献
后记