本书为子洋老师近三十年对周易象数研究的结晶，也是国内首部完全以周易象数原理改善居住环境的著作。全书针对生活中常见的居室现象，对周易象学理论涉及的居室格局问题进行阐述，是一部通俗易懂的周易学原理家居格局读本，具有一定的适用性和趣味性。

这是国内首部完全以周易象数原理改善居住环境的著作。周易居室象数研究是运用周易原理，撵宅内环境和外环境进行可操作性调整，达到“我的房子我做主，健康家居保平安”的目的。

本书针对生活中常见的居室现象，对周易象学理论涉及的居室格局问题进行阐述，是一部通俗易懂的周易学原理家居格局读本，具有一定的适用性和趣味性，是目前周易象数研究在居室领域中的应用著作。

书中特别配有户型图，对住宅居室选址、选位做了大量的说明，并运用通俗易懂的计算方式获得周易象数知识。从而运用这些知识来调整住宅的居窒环境，以达到更健康、平安、舒适的家居境界。

序 周易居室研究能为我们老百姓带来什么？

第一篇 大环境

 第一章 楼房所处位置

 第二章 小区内的环境

 第三章 小区休闲及车库

 第四章 别墅、楼中楼内部空间

第二篇 小环境

 第一章 气口之一 门与玄关

 第二章 气口之二 内门

 第三章 气口之三 窗户

 第四章 气口之四 阳台

 第五章 居室采光

 第六章 厨房

 第七章 餐厅

 第八章 装修原则

 第九章 卧室

 第十章 客厅

 第十一章 书房

 第十二章 位序

 第十三章 卫生间

后记

选择居室环境，一定要把居住位置的大环境作为重要的研究课题来对待。很多人没有研究大环境，结果留下很多遗憾。我们看下边的案例。

不安宁的屋子

赵晓丽两口子新买了一套房子，房子在四楼，南向，两室一厅。两口子高高兴兴地请了装修公司给设计，还请了选址师来帮助调整，几个月后，终于乔迁新居。

按说，这是很喜庆的事。可是没过多久，赵晓丽感觉有问题了。她老是睡不安稳，心烦意乱的。开始以为刚住进新房，兴奋得睡不着呢，可后来慢慢才感觉不对劲儿，每晚老是感觉气短、心烦，心神不定，睡到半夜就醒来。她爱人倒是没有这样的感觉，于是就骂她神经有问题。

骂久了，她爱人也感觉她可能不是装的，发现她越来越瘦，眼圈发黑，饭也吃不下，于是就带赵晓丽去看医生。医生让她做了各种常规检查，折腾了老半天，医生在病历上只写了：神经衰弱，调理观察。

医生开了一堆药，让她回家去吃。

她吃了医生开的药，还吃了一些补药，可是一点疗效都没有。这时有人提醒说：“是不是房子风水不好呀？”

一句话点醒梦中人，于是赵晓丽找来选址师现场勘察。大师找出了一大堆问题来，赵晓丽急忙按大师的指点做了调整。调整了之后，感觉像是有点用，但没过多久，又感觉心烦意乱的。

于是又请来周易居室研究人员。

就这样，折腾了半年，赵晓丽的病还是没有实质性改观，反而身体状况更加糟糕了。这回，再上医院检查，肌体还真有病了，不仅仅是神经衰弱，中医说还得了脾虚的病。身体不好，情绪就不稳定，每天也上不好班，老是与同事有矛盾，大家都说赵晓丽住进了新房子，脾气倒变坏了，真是奇怪了。

赵晓丽的爱人这下着急了，说她有肌体之病吧，也没有检查出大毛病，连心理医生都看了。说没有病吧，她又越来越憔悴，晚上两眼睁着就是睡不着。开始是寄希望于选址师，可是做了调整之后也没有改善。

有人坚持说是他的房宅有问题，赵晓丽的爱人心一横，说：“就听你一回！你说吧，是拆什么，还是安什么，我都照做。这回要是不见效，我就卖房子搬家，无论如何都不能把老婆的命丢在这。”

这回给他指点的大师没有让他拆装什么，只是让他另弄一张简易床放在客厅里，然后让赵晓丽晚上睡那张床，说肯定能好。

还别说，当晚赵晓丽睡得很安稳。不过，她爱人仍担心她再反弹，因为这种情况以前也有过，折腾的时间长，累了当然就可以休息几天了。

不过，这回还真没事了，赵晓丽一连几天都休息得不错。

赵晓丽说：“这个大师不错，这回没有让拆墙，也没有让添东西，就是把我赶出卧室了。把装修那么好的一个卧室给丢开了，我是不是就是那个穷命，过不了富贵人的日子呀？”

赵晓丽的爱人说：“你别乱想了，我把大师请来，让他给咱做做法，看能不能回到卧室。”

大师被请来了，这回这个大师带了一个行头，就是罗盘。他在卧室比画了好一阵，最后问赵晓丽夫妇：“我们可以到楼上的邻居家去看看吗？”

经过沟通，他们进了楼上邻居家的卧室，只见主人的床头放着一盏与众不同的灯，如下图．

大师问这是什么灯，主人说这叫磁悬浮灯，是从国外进口的，这灯罩和灯体之间没有任何支架，是靠磁力作用的。

大师说，这灯能拿到客厅几天吗？

经过与邻居家的交流，那盏灯被放到了客厅，赵晓丽回到了自己的卧室。

后来病还真好了，原来她睡觉烦心的病是被这盏灯给闹腾的。

原理分析

居住环境对人的影响力

前边故事里的主人公赵晓丽被折腾了好几次，结果是楼上一盏灯造成的。我们所讲的周易居室研究，是从周易与环境的关系及如何处理这些生活中的问题人手的。

前边讲过，周易有六个爻位，指的是上下、左右、远近的关系。我们看下边的图示：

如图中所示，从下往上看，最下边的在周易学中称为“初爻”，也叫“一爻”，是研究一切问题的出发点，是基础。对于房宅而言，那就是地基；对楼层而言，就是楼基。

第二层叫第二爻，是自己的房子，对于平房来说就是核心居室，而对于楼房则为自己的楼层，即自己的居室。

第三层叫第三爻，是门窗位置。这是居室的重要部位，称为气口，这在以后的章节中会重点讲。

第四层叫第四爻，是邻居位置。本章将重点讲这个部位。

第五层叫第五爻，是道路，这是讲住宅周围的路，以及这些路与住宅之间的关系问题。这也是重要的研究点。路与居室环境是有很大关系的。

第六层叫第六爻，是周围的环境，也指房子的外环境，具有观赏性。环境是本章要讲的内容。

本章所讲的环境，主要从周围环境人手。但大家也要注意时间问题，不能一叶障目，只看到眼前，不看大环境，不看时空。假如你处在一百多年前的清代，就是当了皇帝也达不到现在处于中等生活水平的老百姓的生活水平吧？

所以，要关注个人的小环境，也要关注大环境。楼房所处的位置，决定着主人身体是否健康，是否身心愉悦。所以，在考察居住环境时，要注意以下几方面的问题：

一、周围是否有水污染影响环境。

二、周围是否有气煞影响身心。

三、周围是否有声煞、光煞影响身心。

四、周围是否有电场、磁场等。

五、周围是否有挡光物、道路、尖角物等。P2-6

周易居室研究能为我们老百姓带来什么？

周易居室研究要完成四项工作，哪四项工作呢？一是周易选址，二是周易选位，三是周易预测，四是周易调整。

先来说说选址。什么是选址呢？

周易原来就是对自然环境的研究与探索。古人上观天下观地，观天观地是为了什么呢？是为了达到改善和掌握生存环境，更好地选择居住环境的目的。由盲目居住到主动选择居住的过程就是选址。

但是，过去选址不是老百姓能做到的，要有专职人员来做这样的事，这些专职人员就是后来的选址师。选址师有的明白周易学原理，有的根本就不明白，而是利用一些迷信的东西来为人指点——哪里适合盖房子，哪里适合做坟地。

自古以来，中国是一个农业大国，人们生活在自己的土地上，对生和死很重视，活着要有好的房子，死了要有好的安息之地，所以，找专业人士帮助选择吉利的地址，就成为古人的重要需求。

但是，在现代城市中，选址这项工作在逐步减免。不减免也不行了，你说哪个开发商在选择开发楼盘时还请人看看这里适合不适合盖楼的？开发商能抢到开发权已经不易了，现在土地这么紧张，哪还能“挑肥拣瘦”呀？你说这里不适合开发，有的是人来抢占这个地盘。况且，开发商也没有权利想在哪盖楼就能在哪盖。

谁听过开发商说某某地区是居住宝地，他就能在那里申请做楼盘的？这是痴人说梦。所以，今天我们研究周易居室，选址师就少了一项重要的职能。

第二项是选位。古人选位是在吉地选吉位，哪里盖正房，哪里盖偏房，哪里盖猪舍，哪里养鸡，都是选址师给看的。而现在的选址师只能到你家里看看房间位置好不好，瞧一下厨房、卫生间对不对。不对又能怎么样呢？你能把卫生间改到卧室的方位吗？绝对不可能的。你要是把卫生间就近稍微移一下还可以，要是想移远一点的话，下水道管线你能动得了吗？

古时候由于人少地多，是可以做到的。古人先选择吉址，再选择吉位，这是好上加好，精益求精。现代人请选址师来家里看，只能被动地对开发商的“作品”进行“修正”。所以，现代选址师干的活没有古代选址师干的多。这也不能怪选址师，你让他选择吉位这点也许不难，他能选出来，但是选出来之后呢？他也没有很好的办法让主人择吉而居。

所以，选址师也很无奈，择吉位，也就成为现代选址师的主要工作。他给你指出吉位，而你房子的某些部位又被开发商弄得不在吉位，于是他只能帮助你来调整了。

其实，调整是周易居室研究者最后要做的事，选址师最重要的是要为人指出这房子的好与不好，而不是急于做调整。

好的选址师是要具有预测能力的。一个选址师到了一个人的家中，从房子的朝向、结构、气色等可以预测出这个家庭中将来可能发生的重要事情来。比如，这个家中有病人呀，这个家中居室作用力是否会让家人受伤之类的事。

看来，古代的选址师很神，能有这样的功底。其实，从整个周易居室活动操作过程看，最要功底的要算预测这项了。你要是预测不准，还凭什么说你选出的是吉址、吉位呢？当然就更谈不上调整了。这里所说的吉与不吉，其实就是适合不适合主人居住。

调整就是根据前三项中的不足进行弥补，有不足才需要调整。

不过，因为时代的关系，前三项工作范围缩小了，选址师就只好扩大第四项“业务”。改不好，也改不坏嘛，反正也没有大的改动，不能把楼拆掉，也不能把房子的主体移位了，剩下的不就是进行局部改善嘛。

一般说，调整是古代周易居室活动过程中最没有办法的办法。把精力放在调整上，都是无奈的时候，而我们当代的选址师却盛行调整。

也许有人会说，子洋你是不是对当代选址师有成见，怎么这样嘲讽选址师呢？说实话，子洋不敢。其实不是选址师不作为，是我们当代选址师的确也无能为力。选址参与不了，择位又动不了大的结构，还能干什么呢？

有人说，选址师就是以调整来骗取别人的钱财，这观点也不完全对。其实，调整虽然是没有办法的办法，但也是有一些规则可以供大家学习借鉴的。当你懂得了这些规则，你完全可以判断选址师的建议是不是对的，然后就能判断有没有做调整的必要了。

周易居室活动的规则是怎样产生的呢？古人讲的周易居室活动原则也不是凭空想象的，是通过对现实中居住环境的总结归纳，再加上一定的联想，就产生了周易居室操作活动。但是，周易居室规则并不完全是从归纳总结和联想中来的，同时也是运用一定的周易原理推导出来的。

周易是中国文化的根，周易是符号学，是符号解。符号的象，是原始周易居室学的根。

什么是象？形象、现象、表现方式就是象。

我们的住宅也有一定的象，周易的卦符一样可以表达我们居住环境的象。所以，前边子洋讲选址师可以预测，预测就是根据居住环境所表达出来的象，揭示、预示、比拟人的生存状况的优劣。

一说到预测，大家就感觉和迷信又近了一层。我们来举一个例子吧。比如说有人要过江，现在我们可以给出几种方案来：

一是可以乘船，二是可以过桥，三是可以游泳。

那么，要是你的话，你选择哪种方案呢？

要是子洋的话，子洋就坐船。游泳的话，子洋水性不好，怕没有那个体力；过桥的话，没有波动感，太平实了，没有意思。

那么，在整个选择的过程中，子洋的出发点是：一考虑的是安全，二考虑的是情趣。

如果说现在江上的风太大，除了小舢板船之外，没有别的船，那还是选择过桥算了。安全是要放在首位的。

好了，通过以上的陈述大家就会看到：过江有风险。随着自然环境的变化，风险性会加大。

这样，当有人问你怎样选择过江时，从安全的角度，你可以告诉对方：还是走桥吧。假如大风天有人坚持要游泳的话，你完全可以预测出他遇到危险的几率将会很大。若是这个人水性很差，你就可以大胆地说：你有九死一生的危险。

你说，这种断语是什么？就是预测。

上边的预测依据有两条：一是水，因为水可以冲击人；二是人，人的水性好还是不好。

这两条就是两种象，两种象合在一起，会形成一个人与水交织的象，这个象是力量的对比，谁的力量战胜谁，就会发生第三种象，这个象就是预测的结果。

周易的象没有这么复杂，它就用八个符号，然后进行不同规则的组合，会形成六十四个卦，又可以形成不断变化的爻，所以周易的象是用一个独特的演化过程来比拟我们经历的各种现象，包括周易居室学的象。

因此，无论是周易居室活动的预测，还是周易居室活动的选址、定位和调整，都是按着这些作用力的对比规则来做的，大家只要掌握了这些规则，对自己居住环境的选择就不会感到束手无策了。

如上述的人与江的问题，你说过桥就没有危险了吗？要是桥不结实呢？照样有塌的可能。但这样的几率小，你就可以预测到安全系数大。因此，所谓预测，还是按照这些规律性的东西，揭示规律，运用规律。  我们的居住环境也一样，房子绝大多数的时候不会出现大问题。

古人说，房子如同生养我们的父母，是庇护我们的。所以，在周易六爻学说中，父母爻代表房子。房子不出现问题，还调整什么呢？

调整的原因之一，是古人的安全意识过强，同时很多预想中的不安全因素时时在昭示着我们要预防危险，所以调整也是防患于未然。

另外，调整还包括另一种情况，那就是感觉居住在某处不顺畅，比如是非多、行商不利、谋事不成……于是就归结到房子有问题上。那么，这些现象是否和居住的房子有关呢？

我们可以考虑一种象对另一种象的作用力问题。比如，当前的房子会对另一件事情的发生、发展产生作用力，这可以用一种特殊的“波”来表述，就是说这个房子发出一种波，会冲击到你要做的另一件事，有坏的影响力，也影响到你的情绪，所以就要换一下环境或调整一下当前的这个产生波的居住环境，别让它继续产生干扰波了。

这样一形容，大家会感觉好笑，这是不是在自欺欺人呀？房子还会有这样的作用力吗？

如果不是完全从夸大事实的角度出发，这种假设也不是不会发生的。如果知道万有引力定律，就不会不对前人的发明感到惊叹了。

所以，周易居室研究还是有一定的防卫作用的，这也是本书的出发点。希望大家从周易居室学中获取知识，得到快乐，获得舒适的居住环境。

几年来，子洋一直做周易实践研究，有了很多心得，很多东西应当说很有指导意义，也得到了一定的关注。所以，子洋决定整理出版一些周易象数类作品。

恰巧子洋有幸结识广西人民出版社的袁铭女士，在她的鼓励下，动手整理这部周易居室研究方面的书。应当说，周易居室研究的东西一直以来被少数人掌握着，普通百姓很少能读通、读懂这类专业性很强的书。子洋也早有将它普及的想法，只是一直没有时间和精力坐下来整理。因为袁铭女士的鼓励，才使子洋能够静下心来把自己的一些实践经验进行梳理。

《易》本来不是很复杂，自从被周文王及他的儿子周公旦加了文字以后，就变得不可捉摸了。后来经孔子及其后人再完善，就更复杂了。于是，人们就不知道怎么读这部书了。当然，《周易》成书还是在文王、孔子之后，文王之前应当叫《易》，是符号阶段。文王之后叫《易经》，孔子之后才叫《周易》的。

周易居室研究的成形应当比《易》晚，在《易经》期间应当说得到发展，但盛行肯定在《周易》之后。

周易居室研究的历史目前还很乱，没有人能确切说清周易居室研究起源于何年何月，只知道“风水”二字是由郭璞说出来的，但风水活动肯定要早于“风水”这一概念。所以，有人甚至说风水早于《易》。

早也好，晚也好，我们看到周易居室研究活动中应用的工具和操作的方法，都离不开周易中的阴阳，离不开五行生克，更离不开周易的卦的操作。所以，周易依然是居室研究实践的指导性原理。很多人不是很懂周易的卦，在周易居室研究实践中用形式的东西来替代内容。尤其在风水历史问题上喜欢争论谁先谁后的一些朋友，对历史其实还真是不很了解而只喜欢套用一些风水之术来做风水，这些做法子洋个人不敢恭维。

子洋个人不主张动不动就调整居室，有些事不是调整居室环境能解决的。可是平民百姓不清楚是不是应该调，反正选址师说了要调，调不好也调不坏就行，死马当活马医了。

真要是死马当活马医也就好了，有些本来就是活马，医来医去，倒成了死马，反而破坏了居室环境。袁铭女士说居室要达到舒适感，很中子洋之意。周易居室研究本来就没有那么复杂，是规律总结的一种，居室不按规律布局就会产生不舒适的感觉。所以，舒适也是老百姓的习惯性思维方式。周易本来就是对自然界的归纳总结，然后还原于自然的一种活动。因此，居室舒适就是达到自然与规律的和谐统一。

子洋做居室环境调整，注重周易卦的研究，通过周易卦所反映出来的象，然后找到重点进行补救。限于周易卦的理论性、演示性过强，本书没有把具体推演卦的方式介绍给大家，因为这只是一种推算过程。如同我们做数学，简单的题不需要列算式，复杂点就要把演算过程写出来。子洋的演算过程也不是很复杂，只是没有必要把演算草纸拿来给大家伤脑筋罢了。那些还是留给专业的人来学习吧。

这里提供给大家的是操作简单，大家可以一看就能学会的方法，希望大家学会并应用到自己的居室管理实践中。

本书资料是子洋自己平时的实践归纳，也有少部分是子洋收集的符合子洋个人习惯的观点，所以希望有相同研究观点的朋友对子洋的周易居室研究理论提出宝贵意见。