三苏指北宋散文家苏洵和他的儿子苏轼、苏辙。宋仁宗嘉定初年，苏洵和苏轼、苏辙父子三人都到了东京。由于欧阳修的赏识和推誉，他们的文章很快著名于世。士大夫争相传诵，一时学者竞相仿效。宋人王辟之《渑水燕谈录·才识》记载：“苏氏文章擅天下，目其文曰三苏。盖洵为老苏、轼为大苏、辙为小也。”“三苏”的称号即由此而来。苏氏父子积极参加和推进了欧阳修倡导的古文运动，他们在散文创作上都取得了很高的成就，后来俱被列入“唐宋八大家”。三苏之中，苏洵和苏辙主要以散文著称；苏轼则不但在散文创作上成果甚丰，而且在诗、词、书、画等各个领域中都有重要地位。

这部作品是作者披阅和挖掘了大量史料、经过多年潜心研究而完成的一部长篇新作。书中对北宋大文学家苏轼、苏辙、苏洵的生平、思想、为政经历、文学创作及其风格、特色和成就，进行了深入的探讨和分析，有许多新颖的见解和独到的观点。

这部作品是作者披阅和挖掘了大量史料、经过多年潜心研究而完成的一部长篇新作。书中对北宋大文学家苏轼、苏辙、苏洵的生平、思想、为政经历、文学创作及其风格、特色和成就，进行了深入的探讨和分析，有许多新颖的见解和独到的观点。这是作者继长篇小说《凤翔改改》、《西府轶事》等书之后所出版发行的第五部个人作品集。

一、眉州苦读 终成大儒——三苏求学成才过程

二、初人仕途 步履维艰——苏轼、苏辙、苏洵初入仕途的艰难历程

三、熙宁变法 备受排挤——苏氏兄弟初次受变法派人物排挤诬陷

四、仕途失意 创作丰收——贬谪时期的文学创作活动

五、元■占更化 得志于朝——险恶的京官生涯

六、晚年流放 笔耕不辍——文学创作上的又一辉煌时期

从此，苏洵定下心来读书，谢绝了平素所往来交游的朋友们，一些“士君子“慢慢成了他的密友。这些朋友有陈公美、董储、史经臣兄弟等人，对苏洵求学入仕帮助及影响很大。陈公美也是四川眉州人，学问很深，与苏洵结拜为兄弟，其交往到了“饮食不相舍，谈笑久所陪”的地步。史经臣性格豪放，是个“子以气豪，纵横放肆，集击鹏骞”的人，与苏洵内向沉静的性格很不相同，“忆子大醉，中夜过我，狂歌叫欢。予不喜酒，正襟危坐，终夕无言”《祭史彦辅文》。外人都惊异于他们性格迥异而相得甚欢，根本不理解他们都是因胸怀大志而心心相印。

景桔四年，苏洵已29岁了，再次走出四川上京应试，结果仍然落第。究其原因，是他因对属对声律这套科考办法不感兴趣，未得其法而过不了关。

苏洵这次是东出三峡而入京的。他先乘船后骑马，陶醉于祖国的壮丽河山间：“峡山无平冈，峡水多悍湍。长风送轻帆，瞥过难详观。其间最可爱，巫庙十数巅。耸耸青玉干，折首不见端。其余亦诡怪，土老崖石顽。长江浑浑流，触罄不可拦。苟非峡山壮，浩浩无隅边。恐是造物意，特使险且坚”。“水行月余日”后，“泊舟事征鞍”，直至“振鞭入京师”。第二年苏洵参加科举落选，但对他后来的生活有影响的司马光、石昌言却进士及第。苏洵灰心丧气，不由得思念起故乡，晚上惨然难眠，于是返蜀。

苏洵回四川时是越秦岭西归的，他游历了嵩山、华山、长安、剑阁，才“归来顾妻子”回到家中。多年后他回忆这次西归的经历，在《忆山送人》诗中写道：

自是识嵩岳，荡荡容貌尊。不入众山列，体如镇中原。

几日至华下，秀色碧照天。上下数十里，映睫青崂嵴。迤逦见终南，魁岸蟠长安。一月看山岳，怀抱斗以骞。渐渐大道尽，倚山栈夤缘。下瞰不测溪，石齿交戈铤。虚阁怖马足，险崖摩吾肩。左山右绝涧，中如一绳悭。傲睨驻鞍辔，不忍驱以鞭。累累斩绝峰，兀不相属联。背出或逾峻，远骛如争先。或时度冈岭，下马步险艰。

苏洵回川路过长安时，拜见了田待制。田待制名京，颇通兵战、历算、杂家之术，时为陕西经略安抚判官。苏洵与田京相谈甚欢，遂成莫逆之交。在这前一年因夏主赵元昊反宋称帝，宋夏边界战争不断，长安作为西北的军事重镇，战略地位十分重要。离开长安时苏洵作《上田待制》诗一首，鼓励田京守好边疆。诗中说：“当之负重责，无成不朝王。田侯本儒生，武略今洗洗。右手握尘尾，指麾据胡床。”

此后的十多年间，苏洵仍然壮心不已，奔波于京城至眉山的路途之间，但一直是趁兴而去，丧气而还，功名与他无缘。

苏洵虽然很少远游了，但有空闲时间在近处的名山古刹间流连忘返，如他有次就与张愈到青城白云山去游玩，观看了益州太守文彦博为张愈所置的白云溪杜光庭故居。

苏洵幼子苏辙出生时，苏轼已4岁了，他非常聪敏伶俐，在母亲的教导下认了不少字。

苏轼7岁人乡学，老师是张易简，学校设在道教天庆观的北极院内，有一百多个学童在此上学。苏轼“幼好书”，是同学中最聪明的孩子之一，他与一个叫陈太初的学生，常受到老师的赞扬。张易简的思想对学生们影响很大，那位陈太初后来成了个怪人，也通过了科举，后来没有走人仕途，却成了道人。苏轼在这里接受的启蒙教育，对他以后的世界观影响很大，以后常与名刹古寺的道士为友。《冷斋夜话》讲述了一个故事，说是云庵、居洞、山聪禅师，是四川人，居寿圣寺。一天夜里，三人同梦迎接居于五祖地方的名叫戒的高僧。醒来后三个和尚拍手大笑说：“世间果然有同样的梦，真是太奇怪了。”过了好大一会儿，东坡的书信来了，说是“已至奉新，旦夕相见”。三人于是同下山去迎接东坡，到了20里外的建山寺，就遇上了东坡。当几个人在一块追忆梦中的情景时，东坡说：“我在七八岁时，曾梦见自己是个僧人，在陕右往来。”云庵一听大惊，说：“戒是陕右人，晚年离开五祖来游高安，大彻大悟后圆寂了。”于是倒数年月，正好50年，而东坡此时49岁。这个故事虽荒诞不经，但可窥见苏轼此时的思想境界。

苏轼也参加一些力所能及的劳动，其在《书晁说之考牧图》一诗中，生动地记叙了自己放牧时的情景：

我昔在田间，但知羊与牛。川平牛背稳，如驾百斛舟。舟行无人岸自移，我卧读书牛不知。前有百尾羊，听我鞭声如鼓鼙，我鞭不妄发，视其后者而鞭之。泽中草木长，草长病牛羊，寻山跨坑谷，腾趱筋骨强……

多美的一幅牧牛图啊！童年苏轼坐在牛背上边放牧，边读书；为了寻找适合牛吃的草地，他鞭打着牛羊“寻山跨坑谷”。

少年苏轼兴趣广泛，曾亲手栽种松树万余株。他有时在花园里玩耍，很有兴致地观察树上的小鸟。一次，他在后园里挖出一块质地可作砚台的石头，那黑色的石块上还有星星似的花点，光洁可爱，敲击时声音清脆悦耳。他拿给父亲苏洵观看，苏洵赞为“宝石”，叫匠工做成一方砚台，取名“天石砚”。苏轼题写了铭文，刻在砚台上，这砚台就一直珍藏在他身边。

苏轼很早就显示出志向远大的特点。有人从京城给他的老师带来一本石守道写的《庆历圣德诗》，苏轼从旁观看后，向老师请教书中所说的范仲淹、韩琦等诸贤的具体事迹。老师奇怪地问道：“你小小年纪，问这些事情干什么 ”苏轼说：“正欲识是诸人耳。”

苏轼10岁那年，父亲命他作《夏侯太初论》。苏轼借对这位三国时魏国的重臣夏侯玄(字太初)作评论说：“人能碎千金之璧，不能失声于破釜；能搏猛虎，不能变色于蜂虿。”极力推崇夏侯玄临危不惧的精神。苏洵爱此论。苏轼见父亲诵《欧公谢宣诏赴学士院，仍谢赐封衣金带及马表》，老苏令苏轼拟之，其问有：“匪垂衣之带有余，非敢后也，马不进。”老苏喜日：“此子他日当自用之。”

苏轼的母亲程夫人很有文化教养和富有正义感。一次，她给儿子读《后汉书》中的《范滂传》。范滂是东汉名士，因反对宦官专权误国而被罢免官职。后来朝廷要逮捕杀害他，他知道消息后为了不连累亲朋好友及年迈的母亲，主动到县衙投案。范滂的母亲带着孙子到监狱向儿子告别，他对母亲说：“儿子没有辜负您的教诲，清白一身，就是死了也不觉得遗憾。儿子死后，弟弟会供养您的生活。只是儿子一死，割下您老人家的恩情，不能再给您养老送终了……望您不要过分悲伤，好好保重身体吧！”说完，泪痕满面地跪在老人跟前。老人用手抚摸着儿子的头，她没有落泪，双手搀起儿子，深情地把儿子仔细打量了一遍说：“你今天能跟李膺这样的大贤一起成名，就是死了也值得！一个人，怎么能既有美名又能尽孝呢 儿啊，你放心地去吧！”说到这里，她再也无法抑制自己，眼泪夺眶而出。苏轼听罢激动地问道：“轼若为滂，夫人亦许之否乎 ”程夫人说：“汝能为滂，吾顾不能为滂母耶 ”于是苏轼“奋励有当世志”。P6-9