本书以《周易》上经和下经原文为主干，辅以部分《系辞传》、《说卦传》、《序卦传》等内容，加以通俗的白话解释，紧扣《周易》的实用部分和老百姓特别感兴趣的内容，如六十四卦的卦辞一三百八十六爻的爻辞、《象传》、《彖传》等基本内容，逐条逐字地解释：让读者一看就懂，看得懂才能用得上。

本书既是《周易》数术学的研究性著作，也是解读《周易》的通俗读物。

《周易》是当今我国最古老、最著名的优秀文化遗产之一，属于古代朴素的哲学范畴。有关古代的天文、地理、人事、生活等内容，在本书的卦象、爻辞中无所不包，均有明确记载。正如《内经》中所说：“上知天文，下知地理，中知人事”。

本书对《易经》原文及《系辞传》中的实用部分和老百姓特别感兴趣的部分——如六十四卦辞、爻辞等基本内容——加以白话文解释，使读者能由浅人深，由简到繁，上下连贯，融会贯通，达到学以致用的目的。

第一讲 《周易》基础知识

 第一节 八卦和六十四卦

 第二节 阴阳

 第三节 五行

 第四节 天干

 第五节 地支

 第六节 甲子

 第七节 合、冲、害、刑

 第八节 旺相休囚与生旺死绝

 第九节 装卦的基本程序

 第十节 诸神、六兽与神煞

 第十一节 卦名、卦变术语与反吟、伏吟

第二讲 乾宫八卦卦爻解析

 第一节 乾宫首卦——乾卦

 第二节 乾宫第二卦——姤卦

 第三节 乾宫第三卦——遁卦

 第四节 乾宫第四卦——否卦

 第五节 乾宫第五卦——观卦

 第六节 乾宫第六卦——剥卦

 第七节 乾宫第七卦——晋卦

 第八节 乾宫末卦——大有卦

第三讲 坎宫八卦卦爻解析

 第一节 坎宫首卦——坎卦

 第二节 坎宫第二卦——节卦

 第三节 坎宫第三卦——屯卦

 第四节 坎宫第四卦——既济卦

 第五节 坎宫第五卦——革卦

 第六节 坎宫第六卦——丰卦

 第七节 坎宫第七卦——明夷卦

 第八节 坎宫末卦——师卦

第四讲 艮宫八卦卦爻解析

 第一节 艮宫首卦——艮卦

 第二节 艮宫第二卦——贲卦

 第三节 艮宫第三卦——大蓄卦

 第四节 艮宫第四卦——损卦

 第五节 艮宫第五卦——睽卦

 第六节 艮宫第六卦——履卦

 第七节 艮宫第七卦——中孚卦

 第八节 艮宫末卦——渐卦

第五讲 震宫八卦卦爻解析

 第一节 震宫首卦——震卦

 第二节 震宫第二卦——预卦

 第三节 震宫第三卦——解卦

 第四节 震宫第四卦——恒卦

 第五节 震宫第五卦——升卦

 第六节 震宫第六卦——井卦

 第七节 震宫第七卦——大过卦

 第八节 震宫末卦——随卦

第六讲 巽宫八卦卦爻解析

 第一节 巽宫首卦——巽卦

 第二节 巽宫第二卦——小蓄卦

 第三节 巽宫第三卦——家人卦

 第四节 巽宫第四卦——益卦

 第五节 巽宫第五卦——无妄卦

 第六节 巽宫第六卦——筮嗑卦

 第七节 巽宫第七卦——颐卦

 第八节 巽卦末卦——蛊卦

第七讲 离宫八卦卦爻解析

 第一节 离宫首卦——离卦

 第二节 离宫第二卦——旅卦

 第三节 离宫第三卦——鼎卦

 第四节 离宫第四卦——未济卦

 第五节 离宫第五卦——蒙卦

 第六节 离宫第六卦——涣卦

 第七节 离宫第七卦——讼卦

 第八节 离宫末卦——同人卦

第八讲 坤宫八卦卦爻解析

 第一节 坤宫首卦——坤卦

 第二节 坤宫第二卦——复卦

 第三节 坤宫第三卦——临卦

 第四节 坤宫第四卦——泰卦

 第五节 坤宫第五卦——大壮卦

 第六节 坤宫第六卦——夬卦

 第七节 坤宫第七卦——需卦

 第八节 坤宫末卦——比卦

第九讲 兑宫八卦卦爻解析

 第一节 兑宫首卦——兑卦

 第二节 兑宫第二卦——困卦

 第三节 兑宫第三卦——萃卦

 第四节 兑宫第四卦——咸卦

 第五节 兑宫第五卦——蹇卦

 第六节 兑宫第六卦一谦卦

 第七节 兑宫第七卦——小过卦

 第八节 兑宫末卦——归妹卦

第十讲 《周易》筮法的应用与古代筮例解析

 第一节 看时间因素

 第二节 看冲、合、刑、害

 第三节 看旺相休囚与生旺死绝

 第四节 看神煞和六兽

 第五节 看诸神

 第六节 看卦身和六亲

 第七节 看卦爻动静

 第八节 看卦与卦的关系

 第九节 诸事占筮和古代筮例

 第十节 应熟悉的歌诀

附篇 《周易》原文

 上经

 下经

 系辞上

 系辞下

 说卦

 序卦

 杂卦

主要参考书目

五行学说，是古人在生活生产的实践中，通过对自然现象的长期观察与体验，概括出来的理论。《左传》上说：“水火者，百姓之所饮食也。金木者，百姓之所兴作也。土者，万物之所资生也，是为人用”。可见水与火是生活资料，金木土是生产资料，五行是人所必须的物质。木火土金水这五种物质的运行变化，是互相滋生又相互制约的，古人根据这一生克制化的理论，用之以说明一切事物之间的相互联系及其复杂运动变化规律。自然界的万事万物，各有其不同的形态变化，复杂万千，但利用五行属性及其理论均可理出头绪。故木火土金水是《周易》应用中判断事理的论理工具，是六十四卦卦卦不可缺少的内容，也是初学者必须认真研究记忆的。

五行的属性

属性，即属于某一类事物。自然界的事物形形色色多种多样，但可以归纳总结而得出木火土金水这五种的不同属性。

古人通过对自然界的长期观察体验认为宇宙万物是由五行的基本物质所构成的。其现象的发展变化，都是五种不同属性的物质不断运动和相互作用的结果。

木的属性：代表树木一类的形象。树是向上升发之象，如树干是粗大而直立的，向上升发则可出现多数枝叉，其枝叉又发枝叉，越发越细，越分越多，则枝繁叶茂，曲直不等，条达疏畅，代表事物向上升发的一类属性。

火的属性：火有炎热、光亮的特性。火燃烧物体发出之火苗是向上的，所以说：“火日炎上”。火热则物体干燥易燃，又有“水流湿，火就燥”之格言。《素问·五常政大论篇》说：“其性速，其用燔灼，其化蕃茂，其类火，其政明曜”，南方、夏季是五行中“火”当旺的方向和季节。

土的属性：土有滋养万物的功能，俗语所说：“万物土中生”，土有生湿的特性。湿郁之久，则阴雨雾露施布，而万物始化，始长，始成也。

金的属性：具有坚敛、清肃、收杀、平定之意。应秋燥之气，金气郁久之发则天洁地明，风清气彻，燥气以行。所谓秋风肃杀，黄叶飘飘，雁鸣凄凄，天清地明，水落石出。凡属清凉干燥，枯萎，萧条的一类事物皆属于金。

水的属性：具有寒凉润下，沉静柔顺，故日“水日润下”。《素问．五常政大论篇》说：“万物收藏无害，其气明，其性下，其化坚凝，其类水．其候凝肃，其令寒冬”。

五行是多种事物属性的标志符号，是论述事物间相互联系、相互资生、相互制约的理论工具。自然界万事万物复杂万千，但以五行取类比象，均可归属之。如《素问·阴阳应象大论篇》说：“天有四时五行，以生长化收藏，以生寒暑燥湿风，人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐”，从自然界联系到人体的属性，体现了五行的具体内容。

从五行归属表中可以看出，从纵的角度，在自然界方面，有春、夏、长夏、秋、冬的五季；可联系到春生，夏长，长夏化，秋收，冬藏的发展变化过程。

P9-10

《易经》一书传说是由《连山》、《归藏》、《周易》这三本书组合而成的(也有人认为这是三个不同的版本)。夏代的易为《连山易》，商代的易为《归藏易》，周代的易为《周易》，故宋代《三字经》说：“有连山，有归藏，有周易，三易详”。可见《周易》是《易经》的一部分，而且是现今传世的《易经》，其他两种易都亡佚了。

《周易》是当今我国最古老、最著名的优秀文化遗产之一，属于古代朴素的哲学范畴。有关古代的天文、地理、人事、生活等内容，在本书的卦象、爻辞中无所不包，均有明确记载。正如《内经》中所说：“上知天文，下知地理，中知人事”。

《周易》又属现代的自然科学、社会科学范畴，是中华民族智慧的结晶。《周易》运用阴阳和谐、五行生克、天干地支的相配等为说理工具，论述了自然界事物的微妙变化，这些均体现了当代的对立统一理论对客观事物的辩证认识法则。近年来人们对《周易》越来越感兴趣。在中国大陆、香港、澳门、台湾、新加坡、美国等地的街头巷尾，经常能见到打着“易经”旗号的所谓预测、占卜活动；有关《周易》方面的书籍，版本不一，多种多样，亦是层出不穷的。

《周易》言辞古奥，生僻字多，很多字是一般古籍中很少见到的。这使得对《周易》感兴趣的人学习时深感困难，难于登堂入室，有望而生畏之叹，每每苦于难以掌握其基本内容。

《周易卦爻筮法十讲》对《易经》原文及《系辞传》中的实用部分和老百姓特别感兴趣的部分——如六十四卦辞、爻辞等基本内容——加以白话文解释，使读者能由浅人深，由简到繁，上下连贯，融会贯通，达到学以致用的目的。

《周易》虽然保存了古人丰富的朴素辩证法的观点，但由于其历史久远，该书不可避免地带有形而上学的宇宙观，有人甚至将其迷信化，用一些神秘主义方法来预测未来，以期逢凶化吉，避难呈祥，实现个人的愿望。我们应本着“吸取其精华，排除其糟粕”的态度，来研究它，运用它，切不可迷信和过分吹捧。

作者是中医学者，虽研究《周易》数十年之久，但仍每叹其洁净精微，对《周易》卦爻和筮法的运用亦尚挂一漏万，故对该书的成文恐其漏洞多端，错谬之处在所难免，希同道们给予批评指正。