这是本随笔集，共计48篇。全书共分四辑，包括：追捕生病的制度，不穿裤子的书生，可怜的中国教育和散布可能的风景。

作者冉云飞，四川大学中文系毕业。著有《沉疴：中国教育的危机与批判》、《尖锐的秋天：里尔克》、《陷阱里的先锋：博尔赫斯》、《庄子我说》、《像唐诗一样生活》、《从历史的偏旁进入成都》等书十数部，本书是其另一部著作。

冉云飞，生于重庆酉阳乡下的蛮子，1987年毕业于四川大学中文系。著有《沉疴：中国教育的危机与批判》、《尖锐的秋天：里尔克》、《陷阱里的先锋：博尔赫斯》、《庄子我说》、《像唐诗一样生活》、《从历史的偏旁进入成都》等书十数部，现供职于某刊。

本书为其另一部著作，收录的是他的随笔48篇。

自序：器官整治运动

第一辑 追捕生病的制度

沙俄时代书刊检查制度的告密

曼德尔施塔姆的“告密者们”

亲爱的告密

魏特夫的招数

两个民族都有病

饥饿的历史

历史的隐痛

经济学家的道德眼光

历史岂止供怀旧

《费正清评传》杂感

让思想冲破牢笼

无声的中国

作家的豢养及其解放

对六十年代的六个注释

比傻帝国与中国阴谋

非人的历史：血淋淋的动物世界

通往比傻帝国

中国的怪题

第二辑 不穿裤子的书生

地球是个坏蛋

科学的光芒与步伐

普及常识

纪念一种永久的理想

思想与良知的“考古”

百年风雨重追索

深邃迷人的个人意见

学会忏悔

异端开辟野道

大道如青天

读书小札三则

我们都是感伤的动物

书帐九篇

第三辑 可怜的中国教育

教育的光芒

质疑教育产业化

将“减负”进行到底

手写的女儿

教育思想家胡适

《百年中国语文教材变迁》缘起

请看今日中国之名校

第四辑 散布可能的风景

对《热烈欢呼王小波去逝一周年》的修正

笑可笑，非常笑：流沙河片论

谢泳的研究

噫吁戏！李太白

《新文学散札》发微

庄子使我上瘾的几个理由：《庄子我说》自序

我所认识的余杰

五步追魂：我对余秋雨的批评

向王朔同志学习

唐诗江山里的五个提要

20世纪卓越的美国头脑：以《李普曼传》为中心

亲爰的告密

朋友张国功知我在研究中国告密史，遂将1997年第5期《天涯》上转载的摩罗的文章《巨人何以成为巨人——读赫尔岑<往事与随想>第一册》复印寄我，拜读之下，怆然何似！摩罗在文章中将俄罗斯的民族与社会、人文思想成长的环境与中国作了极有功力之比较，这正是我从社会制度、历史、心理、民族、哲学、法律(法律条文、监狱、监察包括检举箱的设置等)、道德伦理诸方面来研究中国人的喜欢告密，对独立之精神、自由之意志的人文品质的伤害，以致今日不堪收拾之局面的一个微缩。我服膺于摩罗一个总结性的观点：“中国的优秀人物却不曾得到赫尔岑式的条件和幸运，无论是谭嗣同、陈天华、秋瑾、徐锡麟，还是李九莲、遇罗克、王申酉、顾准，他们无不在缺乏精神滋养和力量源泉的绝境中绝望地死去。中国要诞生真正的精神巨人，遥矣远矣。”

自然，“缺乏精神滋养和力量源泉的绝境”所指甚多，但其中一条，无疑与我们历来主张告密的传统有关。而且告密之发展与手段层出不穷，以至于登峰造极地告自己的密(即所谓的“交心”)和亲人之间互相攻讦、发人隐私。秋瑾的遇害是由于其叔父的告密，李九莲的惨遭杀戮，是源于男朋友的出卖。而此等事件在反右运动和“文革”中可谓如火如荼，几成燎原之势。这种出卖亲友、告密攻讦的事，口头流传者甚多，而有案可稽者相对较少，但也不是绝无仅有，近日所读葛剑雄著《悠悠长水——谭其骧前传》里便有记载。起因如次：由于历史地理学家谭其骧与古文字学家胡厚宣、少数民族史专家马长寿是近邻，因此常在一起探讨一些学术问题。且当时谭其骧被借到北京参加重编改绘杨守敬(《历代舆地图》的工作，在多事的1955年，满以为在北京能轻松过关，哪知在“上海却祸起萧墙，一封匿名检举信寄到了党委，揭发他与胡厚宣、马长寿三人结成小集团，经常在一起说反动话”。(P233)在全国上下批胡风反党集团时，这一告发所具有的重要的暗示性是不言而喻的，“根据大胆揭发和批判从严的原则，历史系对所谓‘三人小集团’进行了揭发批判。”(P234)由于各种原因，后来不了了之。“不过，谭其骧至死也不会想到，写匿名信揭发‘三人小集团’的竟是自己的妻子李永藩。”(P236)生前谭先生还曾说：“不知谁干出这样的事来，真是笑话。”他哪里知道，当时所谓的“大胆揭发和批判从严”的风气，已经把他自己亲人的告密潜能都激发起来了，说彼时人们的生活险象环生，并不是什么夸大之辞。

按葛剑雄先生书中所示，李永藩告发“三人小集团”，主要是因为“李永藩说话随便，马长寿一天对谭其骧说：‘老谭，你要管管你老婆，别让她在外面胡说八道。’恰巧李在隔壁听到，由此怀恨在心，等运动一来就写了一封匿名信。”另外，彼时李永藩一度欲与谭其骧离婚(并不是真的想离，只是谭经常忙于工作，无暇顾家，李想让谭陪着她，便采取如此急切之策)，因而干这种告密之事不止一次，后来单位得知系她所为，便对她进行了严肃的批评。葛剑雄在谈到李永藩告发谭先生时说，“李永藩的行为只能用精神不正常来解释”，但他最后还是认为“这不能不说是这个时代的悲剧”。(P236—237)对于李永藩这种告发自己丈夫的事，我不敢说“只能用精神不正常来解释”，但有一点是肯定的，的确是时代悲剧和制度给予的某种暗示和号召。

而流沙河先生在《锯齿啮痕录》里也记录了几起他的大弟为表积极，与其划清界限，对其进行子虚乌有的告发的事。“文革”开始前一个月，流沙河以“戴罪”之身被遣送回家乡劳动监督改造，大弟余勋鉴觉得他这个“大右派”哥哥影响了他的前程，使他抬不起头，并且为了洗刷作为地主家庭的罪过，不惜采取一些非常手段。幺弟对流沙河很好，常从他识别北天的星座，听他讲希腊神话中这些星座的故事，余勋鉴便骂幺弟“中了右派分子的毒”，而且出手打幺弟，后余勋鉴被居委会臭骂一顿并写了检讨，但他扬言：“我要斗争到底！”“两天后他去木器家具社投诉于我的监督小组组长，一个绰号白脸鸡的木匠。白脸鸡的革命觉悟很高，鼓励大弟今后多多向他告密。”(见《流沙河随笔》P62)做告密这种事自然是不容易收手的，而且有时还颇能上瘾。有一次，流沙河看《高尔基论文集》，被他大弟看到后告发为在看“苏修的书”，流沙河辩解说高尔基是革命作家，不是修正主义，而那个监督他的白脸鸡却说：“你说他是革命的，那苏联为什么又出了修正主义呢？”(见上书P73)弄得流沙河瞠目结舌，百口莫辩。

还有一次，流沙河戴高帽子游街后，造反派让他把高帽子保管好，以便下次批斗时再用，于是他将其悬系壁上，“我的大弟喜见我又倒霉，引乡下他妻子家中的妇孺来我家瞻仰这一顶罕见的高帽子，乐得嘻嘻哈哈，气得母亲发昏。”(见上书P111)不特如此，余勋鉴觉得告密并未把流沙河完全整垮，于是就动手打他，兼骂他的妻子为“滥货”，总之是百般刁难。他哪里知道，由于余家被定为地主，有天然的不能脱干系之处，即便你把右派哥哥整垮弄死，你也摆脱不了挨整的厄运。随着余勋鉴可利用价值的丧失，他也就不可避免地要受到批斗，此所谓剃人头者，人亦剃其头。“最妙的是我的大弟，两年来他不断密告我，到头来他也被小李木匠举臂一呼：‘把地主家庭的孝子贤孙！余勋鉴！揪出来！一(见上书P140)我要说，除了个人的品质外(当然我们没必要为其恶劣的个人品质袒护)，那个时代的大部分亲友之间的告密行为均是与某种号召与环境的暗示密不可分的，也是“与人斗其乐无穷”的必然后果，更是法制不健全或有法不依的铁定结局。大规模的告密行为在一个时期内全国出现，乃至影响到父母兄弟，人人自危，互相攻讦，其波及面之广，实古今中外之未有，这不能不说是“文革”专制集权下的必然产物。就像顾准的女儿顾淑林在回顾对其父不理解而造成的悲剧时所说的一样，“究竟哪一部分要审查、更新，以避免今后对亲人以至社会，再做蠢事？对于一个愿意严肃生活的人，必须有勇气正视、解答这些问题，并且承受代价。”(见《顾准日记》P422)

1998年2月21—22日晨于成都

P12-15

小时读书，老师常说我童言无忌，就巴望着快点长大；进了大学，师长时训我言多必失，弄得我好像管不住自己，仿佛言语失禁；到了社会，领导的教训是祸从口出，意思是我开了一家专门生产祸事的工厂。一切对我的指陈与教育，似乎都缘于自己有个不听话的嘴巴。我的人生经历，就是从围堵我的嘴巴开始的，但我这人毛病不周正，遇事又喜欢捣腾个为什么？这当然是一点仅有的智商在作怪，似乎不相信嘴巴除了吃饭之外，就没有其他功能了。我花了一段时间，才知道嘴巴有个主要的功能叫口头表达。口头表达乃至演讲，在国外似乎是初高中学生的必修课之一，在他们看来，要不让别人忽悠自己的权益，学会与人交流沟通，没有相应的口头表达是不成的。至于说你谈锋甚健、舌灿莲花，让别人近乎艺术享受就更是一种高境界的追求了。我们这里时兴围堵嘴巴的功能，所以许多人的嘴巴难免尸臭，甚至除了说些唯唯诺诺、服从他人的意见外，退化到只能咀嚼食物，大抵算是我们中国的饮食在世界上特别发达的一个原因吧。

要让人彻底废掉，光围堵嘴巴还不管用，因为嘴巴喜欢说话，其“罪魁祸首”来源于每个人都有一个自以为是的头脑。有颗头脑没有什么关系，如果你的头脑只是别人的垃圾桶，他人的思想跑马场，那当然就没有什么可使人忧虑的。让一些人不爽的是，你不仅有头脑，而且你还自以为是，里面不仅有屈原的“天问”，还有“十万个为什么”，这就让那些想占你便宜的人头疼。摆布人是能给人带来快感的，而且可以巧取豪夺他人的利益，所以有些人才装得天生就像是你的老师，那些大言欺世，故意将你绕糊涂的东西，一般都是他们替你量身订做的。虽然他最终只是为了把你套住，但他说的却是为了你好。大脑一废除，嘴当然堵住了，手也不听使唤了，那么你写出来的文章，除了正确得如同你不敢犯错误的胯下以外，没有什么地方再敢出彩。

作为一个明白人的快乐，有很多人是不曾享受过的。有人说，明白有什么用啊，难得糊涂。明白不是世故，不是耍小聪明，明白是谙悉世故而不世故，是知道作为人的局限，知道人生的大限，因此才更加珍惜作为人某些不可让度的权利，如尊严与幸福，我认为做一个明白人，是值得我们努力的一个目标。我认为人活着是为了比谁更聪明，聪明不只是一种活命技巧，只拿聪明当活命技巧，那和豹子善用奔跑猎物，鱼鹰善于抓鱼，是本能，不是聪明。聪明是在本能之外，还得有一种思考的深邃、创造的激情与从容的优雅。如果我们硬要把上天给我们每个人的特殊性丢弃不用，自废武功，暴殄天物不说，真对不住父母们那一夜不经意的辛劳。

在我居住的院子里会看到有老年人为了锻炼自己的身体，偶尔倒着走路；如果他天天那样走并且认可只有这样走，才能长命百岁，恐怕不仅要把自己弄负，而且也会把家人弄出神经病，因为家人会考虑他不会与时俱进了，走路不会与时俱进恐怕也不是一个小问题。我们可以偶尔做个游戏，看谁更有水平表演得比对方更傻，但如果我们把这样偶尔的游戏，看成是人生无可更改的必然规则，在位高权重的人面前，假装自己不聪明而装傻，进而长于比傻表演，硬说脑袋的功能不是拿来思考的，而是拿来当作自来水厂的实验品的，那我也没办法，我尊重你脑袋上开个水龙头的权利。

冉云飞

2007年10月14至15日于成都

他是一粒金刚钻，从川东酉阳的深山里蹦跳起来，又被过境的龙卷风旋转成一只陀螺。要钻透的不是瓷器，而是中国。转速高，指向稳。吱吱响，冒火花。我正好在现场，被他惊呆了，低声叫喊：“快来看啊。金刚陀螺钻！”

——流沙河(作家、诗人)

恣意，却不谵妄，因了博雅的底子；尖锐，甚而激烈，却有现实的靶子。

——阿来(作家)

冉云飞的故乡酉阳有二酉洞，据传曾藏有幸免于秦火的典籍。生在曾有史上最早民间图书馆的偏僻山乡，也许是得山水之助，冉云飞的气质是草莽气、游侠气和书卷气的混合。冉云飞这些年的激扬文字，亦是理性、激情和愤怒糅在一起，锋芒直指大大小小的焚书者。

——十年砍柴(网友)