悬空寺作为现存唯一的三教合一的寺庙为什么能悬而不坠？“先有潭柘寺，后有幽州城”的说法古已有之。这种说法是否准确？博大精深的少林武学究竟源自何方？布达拉宫这一世界屋脊上的“白宫”最初是为女人而建？杭州灵隐寺中是否有那位传说中的济公？雍亲王的府邸被乾隆改成了喇嘛庙，是出于孝心还是另有目的？法门寺何以能使整个大唐帝国疯狂，它的地宫中埋藏了怎样的天机？

千年古寺，衍生无限传说：匪夷所思的佛像传奇，珍贵无比的佛家法器，趣味浓郁的佛国典故，神奇诡秘的佛教传说。让我们走进奇妙的世界，探索中国二十座著名古寺。

走过两千年的沧桑岁月，曾经香火鼎盛的名寺古刹如今是什么样子？年代已久的古物中寄托了多少岁月的文化积淀……

本书以通俗读物的形式，解剖各个寺庙的谜团，透过每座寺庙扑朔迷离的外表，来理性地认识这一特殊的文化现象，力图在有限的篇幅内供给读者以最大的信息量，在整个以佛寺文化为主题的通俗读物市场中标新立异。相信每一位读者在阅读本书之后都会有豁然开朗的感觉，这就是解读寺庙之谜带给大家的惊喜。

北京潭柘寺之谜

先有潭柘寺，还是先有幽州城

潭柘寺之名是怎么来的

康熙为何用金链锁鸱吻

石鱼求雨灵验之谜

是寺仿故宫还是故宫仿寺

灵异超常的护法韦驮

北京雍和宫之谜

雍和宫为什么成为了喇嘛庙

乾隆帝是否生在雍和宫

奇特的密宗欢喜佛

欢喜佛的寓意是什么

“木刻三绝”有何“绝”法儿

一条奇怪的锁链

恒山悬空寺之谜

“三教合一”的寺庙是怎么出现的

悬空寺真的悬在空中吗

悬空寺为何悬空而建

悬空寺的井水为何有苦有甜

悬空寺的木柱救过顺治皇帝的命吗

悬空寺庙会形成之谜

五台山显通寺之谜

铜建筑最多的寺院

显通寺内为何出现无字碑

五百罗汉怎么少了一个

藏经殿内为何有兵器

寺里为何有龙袍

顺治帝当年果真住在显通寺吗

开封相国寺之谜

相国寺“身世”之谜

罗汉为何金身变泥身

千手千眼观音像神奇的来历

慈禧与相国寺有着怎样的恩怨纠葛

匾额缘何少一字

洛阳白马寺之谜

千年古刹缘起于皇帝一梦吗

“白马”为何姗姗来迟

齐云塔上有着怎样的传奇

佛道之争争出了什么

谁才是中国第一佛

天下第一男宠的塔是怎么倒掉的

嵩山少林寺之谜

少林寺为何建于嵩山

禅宗初祖到底是谁

神秘的少林寺建筑

少林武功出何处

少林武僧的几度沉浮之谜

清帝是否焚烧过少林寺

为何不许在山门前比武

九华山化城寺之谜

九华山为何称为“东南第一山”

化城山之名是因佛指点而来的吗

新罗王子怎么会成为地藏菩萨

诡异的肉身宝殿

古寺藏有多少至宝

姑苏寒山寺之谜

寒山寺是否因诗而得名

寒山、拾得是文殊、普贤下凡吗

“唐钟”现在何处

撞钟为何要撞一百零八次

日本为何也有寒山寺

《枫》诗之碑有多少

杭州灵隐寺之谜

“云林禅寺”是笔误吗

灵鹫飞来，济公抢亲

谁是济公的原型

理公塔旁有多少古迹

寺内高僧难尽数

普陀山普济寺之谜

观世音愿归普陀之谜

救世观音为何明清落难

何以称“佛国第一大寺”

前寺山门为何不开

草绳能系住千斤大钟鸣

“活大殿”到底能容多少人

吓坏钦差的石龟

天台山国清寺之谜

国清建寺奥秘与得名原因

国清寺第一任住持与奇怪的隋梅

宝塔为何没有塔头与国清寺劫难之谜

丰干桥是如何得名的

溪水为何会向西倒流

寺中神秘的日本和尚

庐山东林寺之谜

谁是庐山寺院的鼻祖

慧远大师是如何创立东林寺的

东林寺“神水”之谜

三个莲花池为什么消失了两个

庐山何以能与长安并称佛教中心

“深山藏古寺”的源头在何处

西安大慈恩寺之谜

大慈恩寺之名是如何得来的

大雁塔得名之谜

大雁塔层数与倾斜之谜

玄奘是唐僧吗

“偷渡者”是如何取到真经的

慈恩寺是玄奘最后的归宿吗

磨僧项骨今何在

扶风法门寺之谜

法门寺为何独享“关中塔庙始祖”的美名

小小石头隐藏巨大玄机

法门寺地宫蕴藏的惊人秘密

三代人，三十年，寺塔三百年

佛骨使唐朝走向灭亡吗

峨眉山万年寺之谜

大殿众佛有着怎样的传奇

无梁无瓦的砖殿是如何建造的

普贤骑象像的难解之谜

离奇神秘的万年寺“三宝”

揭开“白水秋风”胜景的面纱

万年寺牡丹花与弹琴蛙之谜

大理鸡足山寺群之谜

鸡足山成为佛教名山的玄机

谁是“中华第一门”

藏在寺庙群中的秘密

没有影子的宝塔

空心树中的怪事

亦真亦幻的“四观八景”

拉萨布达拉宫之谜

布达拉宫是为女人而建的吗

布达拉宫为何称宫不称寺

白宫、红宫和日光殿各自的功能是什么

是什么决定了灵塔的建制

为何不见“情歌圣手”六世达赖

拉萨大昭寺之谜

文成公主与千只白山羊造就圣地

规模不大的大昭寺为何声名远播

觉康主殿蕴藏着怎样的玄机

“百科全书”式的壁画和雕塑

八廓街上的牛郎织女

青海塔尔寺之谜

神秘的宗喀巴与神奇的格鲁派

塔尔寺是慈母用心建造起来的吗

鲜为人知的塔尔寺建筑之谜

神秘的塔尔寺活佛

何为塔尔寺“三绝”

先有潭柘寺，还是先有幽州城

潭柘寺最初的名字叫嘉福寺，是北京最古老的寺庙。因此民间一直流传着“先有潭柘寺，后有幽州城”这种说法。那么，这种说法是否正确呢？要回答这个问题，首先就要搞清楚潭柘寺是什么时候建造的。有人说潭柘寺建寺有1680年或1700年的历史，也有人说确切的时间是1696年，不管这个时间准不准确，潭柘寺建寺有1700年左右的历史是准确无疑的了。那么潭柘寺是建于哪朝哪代呢？能否推算出它建立的准确时间呢？

一种说法是潭柘寺建于唐代武则天时期，理由是因为有这样一个故事：唐代武则天时，北京还是一个很小的城镇，而且，那时北京也不叫北京，叫做幽州。幽州城的都督叫张仁愿，由于受母亲影响，张仁愿从小就信仰佛教。有一天深夜，张仁愿因为苦于没有制止契丹等少数民族反唐的良策，躺在床上睡不着觉，就听着窗外的动静。他忽然听到一位僧人高声诵经的声音从城外方向传来，其朗朗上口，铿锵悦耳，他内心的烦恼一扫而空。第二天，张仁愿问手下人：“夜里可曾听到有和尚高声诵经？”手下人面面相觑，都摇头说什么也没听到。张仁愿心中疑惑，百思不解，怀疑是自己听错了。第二天半夜时分，他突然又听到了那洪亮的诵经声，而且更为铿锵有力，这次他确信无疑。第三天早上，张仁愿赶紧派人出城到处寻访。手下人果然在城门外的小破庙里，见到一位老态龙钟的僧人端坐在垫子上，微闭双目在那儿轻声诵经。城外百姓说，这位高僧叫华严禅师，已经端坐在那儿念了好几天经了，声音虽小，但传入耳中却是如雷贯耳。差役忙把老僧请到了都督府。张仁愿见过了老僧，问他有什么愿望，老僧说：“愿在京西立寺敬佛。”张仁愿知道华严大师道法非凡，就答应了他的请求，不但给他开立了占地文书，而且还出钱帮助他建寺。为了给母亲祈福，就将该寺取名为嘉福寺。后来张仁愿一有难题就到寺院听高僧念经，与其说法，让自己心平气和，解决了很多棘手的难题，使各民族和睦相处，于是幽州也就从一个小镇发展成为了一个大城市。

这个传说具有一定的合理性，但是唐朝距今不过1300多年的历史，这与历史记载的“先有潭柘寺，后有幽州城”的说法不符，与公认的寺院建寺时间也不符。

有专家认为，从潭柘寺最初的寺名来看，它应该创建于西晋永嘉元年(307年)。寺院的创建人与当时镇守北方的将领王浚有关。在西晋后期镇守北方的幽州刺史王浚，当时的官邸在今天的涿州市，管辖着今天的北京，北京当时叫蓟城。王浚在平定延续十多年的“八王之乱”中立下汗马功劳，成为晋朝镇守河北北部以及北京地区的最高军政长官。平定“八王之乱”的第二年，晋怀帝司马炽改年号为永嘉元年，同年二月，王浚的夫人华芳逝世，王浚将其“假葬”在蓟城西20里，即今天的八宝山下。后又在潭柘山建造了嘉福寺，对外宣称是为国祈福，祝国家安定；对内实际上是为夫人祈福，希望家有余庆。此时，正逢永嘉改元，取永嘉之“嘉”字，命名为嘉福寺。据史料记载，在整个晋朝的150余年中，仅此一个带“嘉”字的年号。如果按照这样的推算，嘉福寺的确有了1700多年的历史。

那么，民间流传的“先有潭柘寺，后有幽州城”的民谚又是怎么回事呢？

今天辉煌的北京城，从西周初年至隋唐之前，在史书上被称为蓟或蓟城，但也有称之为幽州的，那是因为传统观念认为，天下分为九州，北方区域统称为幽州，但这只不过是作为行政区划的地理概念而已。在战国时期，因为燕国控制着今天的北京一带，因此这一带也称为幽燕之地。北京城是在元朝大都城的基础上发展改建的。元朝初年，世祖忽必烈听从大将巴图鲁和汉族学者、谋士刘秉忠的建议，以“幽燕之地，龙盘虎踞，形势雄伟，南控江淮，北连大漠”为由，于至元十三年(1276年)建成大都城，这已经晚于晋代建寺900余年了。在此之前，辽国曾在916年以幽州为南京，晚于晋代建寺600多年。因此，民谚所说的潭柘寺与北京城的关系是真实的。

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佛教自西汉末年传入中国，至今已有两千多年的历史。在这两千多年的历史中，佛教经历了一个与中国传统的儒、道文化相互排斥、相互融合的过程，并逐渐与之形成了一种鼎立之势，共同影响着中国传统文化向前发展。作为佛教活动的重要场所——寺庙见证了佛教在中国的整个发展历程，从物质形态方面展现了中国佛教的形成和演化的过程，因此，解读寺庙的文化属性以及多少年来笼罩在这些寺庙上空的未解之谜，对于深刻认识蕴藏在寺庙中的博大精深的佛教文化无疑是大有益处的。

中国曾有过数万座庙宇遍及全国各地，不同时期、不同地域、不同民族所建的寺庙，其特点也迥然相异，而笼罩在这些寺庙周围的谜则更是扑朔迷离。要从如此悠久、如此众多的寺庙中选取一部分，来囊括整个中国的寺庙文化确实是件难事。本书经反复筛选、酝酿，撷取了二十座有代表性的著名寺庙，收集了大量的相关资料，试图拨开层层迷雾，全方位地展现中国寺庙的整体特点。

山西的五台山、四川的峨眉山、安徽的九华山、浙江的普陀山并称为中国四大佛教名山，山中寺庙林立，正所谓“深山藏古寺”，那么它们之间的这种渊源何在呢？这些寺庙在建立的过程中，曾涌现出许多高僧，这些高僧又是怎样谱写出那一篇篇惊世骇俗的精彩篇章的？

恒山悬空寺是我国古代建筑艺术的精品之一，历史颇为悠久，其建筑特点是奇、悬、巧，能经千年而不朽，是我国现存唯一一座三教合一的寺庙，它是否真如传说中的一样悬在空中？北京潭柘寺的历史也相当久远，“先有潭梧寺，后有幽州城”的说法古已有之，这种说法是否准确？其建筑风格与故宫极其相似，到底是故宫仿寺还是寺仿故宫？

北京雍和宫原是雍亲王府，一代“龙潜禁地”，神圣庄严，乾隆却将其改为喇嘛庙，他这样做的原因是什么？关于乾隆生在雍和宫的说法是否经得住推敲？布达拉宫和大昭寺又是为何而建？

金人入梦，白马驮经，中国第一座寺庙白马寺的建立对于整个中国思想界都有着非凡的意义，它的建立真的是始于皇帝的一场梦吗？峨眉山万年寺的“三身佛”蕴藏着怎样的禅机，普贤菩萨骑象像背后有什么样的神秘故事？青海塔尔寺的活佛转世制度是如何形成的……