上海男人经常被外地男人挖苦嘲笑，好像上海男人都是“小男人”。因为上海男人“小气、琐碎、矫情、娘娘腔”，当然也可以说是“务实、仔细、文明、本分”。通过本书品读真实的上海男人。

有关上海男人的亚文化，很容易被当做谈资。没有一个地方的男人，会像上海男人一样具有长久的可谈性、可读性。误读也时常发生。作者想要还原的，是上海百年历史对上海男人的外动力，是上海男人自身的内动力，是上海女人与上海男人之间的互动力。

自序 上海男人之“男”

第一节 男人帮：上海这—个大染缸

 陈逸飞和余秋雨就像是兄弟

 学生意学出来—代上海男人

 公寓里小孩有家教，成绩好，经济条件好

第二节 男人居：安家乐业是行为艺术

 上海男人做怕了好男人

 Made in“my husband”：阿拉男人做格

 男人女人，谁是钢琴谁是钢琴家

第三节 男人谋：—生与女人温情暗算 

 麦太太的破绽在哪里

 “带得出去”的标准，是适宜也是适意

第四节 男人门：路数最清爽

 “八小时”以内和以外的关系

 路数是上海男人的行能力

 灰姑娘对灰男人的期待

第五节 男人装：得女人心者得天下

 一帮骑老坦克的贵族

 陕南邮不是陕南村

 大光明的生死爱情和拉三裙子

一九九六年十二月二十一日，感觉上已经是一个非常久远的日子。那一天，跨年度的“陈逸飞回顾展”在上海博物馆开展，然后在北京中国美术馆继续展出。那时候谁也不可能想到，这一天距离画家陈逸飞去世的二〇〇五年四月十日，仅仅相隔八年三个月又二十天。画展引起了极大的轰动。尽管对观展人数作了严格的控制，数以干计的热情观众，还是把上海博物馆二楼宽敞的展厅塞得拍拍满。画展在北京也引起轰动。为了满足中国美术馆门前排长队要求签名的观众要求，陈逸飞从早上九点到下午四点一刻不停地在画册上签名。他为每一位观众签名，总是彬彬有礼地点头致意，道一句“对不起，让您久等了!”他连午饭都顾不得吃，只有两瓶“乐百氏”充饥。北京的记者这么评价他：“尽管陈逸飞在画坛声誉卓著，如日中天，但他依然保持着恢宏大度、荣辱不惊、温文尔雅的学者风度和谦虚随和、平易近人的个『生。”

有两个话题，伴随着“陈逸飞回顾展”的始终，没有见诸任何媒体，却在文化圈内口口相传，引起的震动一点不亚于画展的本身。

第一个话题，“陈逸飞回顾展”向上海文化名流和文化评论家发出了正式请柬，请柬左下角有一条注意事项：请穿西装戴领带(或领结)出席。公开提议以西装领带参加画展，陈逸飞应该是国内第一人。画展开幕式，确实有许多文化名流西装领带地出席了，或许他们本身就有穿西装的习惯，或许是响应了陈逸飞的提议；也有一席便服去出席的，画展的工作人员倒也没有将便服者拒之门外。画展没有拒绝便服，却有人拒绝了陈逸飞的画展，这就是当时在文化圈内的轩然大波。有一位美术评论家把画展的请柬往桌上一丢：穿西装?就像乡镇企业家一样?那我就不去了。文化人是最烦有人来做生活指导者的，况且当时西装也已经被当作乡镇企业家的身份象征，那一句“杉杉西服，不要太潇洒”的广告语的文化内涵，显现的恰恰就是市井风情的品位，主张个性的艺术家当然不愿意与市井的流行合流。那一次的陈逸飞回顾展，确实遭到了一些艺术家的公开抵制，抵制的就是陈逸飞的做派。

还有一个话题。画展开幕的当天，全国发行量最大的《新民晚报》刊登了余秋雨为画展写的序文《陈逸飞印象》。余秋雨对陈逸飞的评价很高也很实在，这本身没有任何的异议，只是看着看着，许多人竟然被引入了相同的模糊境界：这到底是余秋雨在写陈逸飞，还是陈逸飞在写余秋雨?怎么余秋雨写出来的陈逸飞就像是余秋雨自己?两个人也确实有惊人的相似之处，余秋雨写到“认识陈逸飞先生旱在二十年前，他与我同籍同年，那时都还年轻，现在一起进入了不惑之年。”

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且先听大家说上海男人。

王安忆说：以往，我是很崇拜高仓健这样的男性的，高大、坚毅、从来不笑，似乎承担着世界的苦难与责任。可是渐渐的，我对男性的理想越来越平凡了，我希望他能够体谅女人，为女人负担哪怕是洗一个碗的微小的劳动。男人到虎穴龙潭抢救女人的机会似乎很少，生活越来越被渺小的琐事充满……男人的责任如果只是扮成一个雄壮的男子汉，让负重的女人欣赏爱戴，那么，男人则是正式地堕落了。所以，我对男性影星的迷恋，渐渐地从高仓健身上转移到美国的达斯廷·霍夫曼身上。

张爱玲说：上海人是传统的中国人加上近代高压生活的磨练，新旧文化种种畸形产物的交流，结果也许是不甚健康的，但是这里有一种奇异的智慧。

杨东平说：上海人的思维里，不做吃力不讨好的事，这种精明实惠，虽然容易与“俗气”挂钩，但实用理性其实是一种现代化的价值。上海人不喜欢夸夸其谈，比较务实、善于做事。上海人的一个特征是遵守规矩，这当然有好的一面，奠定了现代社会的基础秩序，也是国际化都市的基本条件。上海的城市现代化一直走在前列，乃至“上海男人”成为海内外闻名的居家品牌，连龙应台都曾撰文赞誉，这与上海城市的开明、开化、男女平等做得好有关。

 余秋雨说：到上海旅行，领受最深的便是熙熙攘攘的上海人。他们有许多心照不宣的生活秩序和内心规范，形成了一整套心理文化方式，说得响亮一点，可以称之为“上海文明”。一个外地人到上海，不管在公共汽车上，在商店里，还是在街道问，很快就会被辨认出来，主要不是由于外貌和语言，而是这种上海文明。同样，几个上海人到外地去，往往也显得十分触目，即使他们并不一定讲上海话。

无疑，上海(男)人远不是理想的现代城市人。一部扭曲的历史限制了他们，也塑造了他们；一个特殊的方位释放了他们，又制约了他们。他们在全国显得非常奇特，在世界上也显得有点怪异。

易中天说：较之“北方大汉”或“西部牛仔”，上海人确乎比较白嫩，上海话也确乎比较绵软，给人阴柔有余阳刚不足的感觉。但如果以此便断言“上海男人最不像男人”，便未免肤浅可笑。难道真的要像打手一样浑身肌肉、像土匪一样满脸胡子才像男人?不至于吧!上海滩原本是开放的。正是无拘无束的开放，造就了雄极一时的大上海。然而上海人的心灵却很难对外开放。上海人谨言慎行，不多言，不妄交，绝无某些北方人“见面就熟，无话不说”的“豪爽”，奉行“害人之心不可有，防人之心不可无”的信条较之传统社会中人为尤甚。这恰是当年“十里洋场”上尔虞我诈、一不小心就会上当受骗的教训所致。

陈村说：有人问我，如果有人说你不像上海人，你怎么回答?我会说“是啊是啊，你也不像上海人”，就算你说我像上海人，我也是“是啊是啊”，不过，你最好不要对一个真的不是上海人的人说“你不像上海人”，他可能一心一意地要当上海人，费钱费力费心思之余还自学了上海话，自以为是上海的活宝，被你一说，就十二分扫兴了。

沈宏非说：前几年，有位北京女作家写了一本名叫《京城闲妇》的书，讲述她在北京风花雪月的日子，整个儿一女版《闲情偶寄溉有一上海男人看了书里一个细节，连夜打电话向我吐血报告：这女的在书里说她经常自己扛煤气罐上楼，这算哪门子“闲妇”哇?谁说不是呢?这煤气罐要是非扛不可的话，那个人也应该是一个上海男人畦。

洪晃说：上海话里骂人的词比北方话多，怒气会在吵架时发泄掉，北方人常常因为不知道怎么骂人，就只能直接开打，所以上海男人打架也打不起来，最多斗斗文字。

小宝说：上海人的哲学是一个过日子的哲学，而不是一个出人头地的哲学。