故事发生在清末五十年间，主题是社会创新变革与人道的抗争与沦落。小说描写一个十分封闭的古村落，突然来了失忆又强悍的外来男人。他带来的制陶技术萌发了商品经济的雏形，他的新思想更是在村里引起轩然大波，这位主人公不惜以血肉之躯浴火涅槃来唤醒村民的变革意识。书中充满了浓厚的浙东地域文化氛围，诡谲、神秘。

龙窑是龙，窑里的一个个龙缸是龙，它们一个个都有生命和思想。王世民的思想已经直接与它们中的任何一个相通，相感。缸在倾诉。缸在呻吟。缸在欢笑。缸在哭泣……

《龙窑》写的是浙江一个小山村的故事，却浓缩了中华巨龙数百年来苏醒和奋起的艰难。作者虽是第一次写长篇小说，可是那不同于传统小说的开头：“寡妇翠香以为那是一条狗……”一下就把我们紧紧地抓住了，使我们深切地感受到千百年来中外文学精华的深厚积淀，和鲜明的地域文化宗族文化的浓烈熏陶。

第一章

第二章

第三章

第四章

第五章

第六章

第七章

第八章

第九章

第十章

第十一章

第十二章

第十三章

第十四章

第十五章

第十六章

后记

阿侬出现在上王庄的墙弄里的形象很奇特。雪花在飘，他撑着一柄破雨伞。一头乱发中堆积的雪花不比伞上的少。可他仍然撑着伞。

阿侬把手中的梆子敲了一下，叫了一声，平安过年！阿侬在敲梆子的时候，把伞夹在脖子和肩的夹角上，雨伞的伞柄还嵌在耳轮上，冰冰的冷。阿侬在别的日子里，叫着小心火烛，或者关门落锁，小心盗贼。

阿侬在想着翠香家的桂花糕，金金黄，香喷喷的那种糕饼。阿侬每年这一天到翠香家来，看一眼桂花糕，闻一口翠香身上的香气，阿侬唱一句：糕饼糕饼赛黄金，福进寿增如意人，就喘着粗气回庙里过幸福年了。

大年三十晚上，阿侬本不需要出门打更的，这是村里人对他的恩准，也是规矩。阿侬的祖上就有了这规矩，不过，大多没有遵守。阿侬的祖上据说是上王庄的太公买回来的一个书僮，后来上王庄的人不需要书僮了，就住进庙里，与村里的轿夫、剃头匠等一起，成为村里人的公仆。说白了，就是村里人婚丧喜事等的公共差役，免费服务者，是不能同平民通婚不能科考的贱民。这个现象存在于清末中国东部特别是浙江东部沿海的很大区域，仿佛是专为这些小村落点缀它的富贵大家族遗风的。

阿侬想在大年初一睡一个大懒觉，所以乘着除夕夜把糕饼要了。阿侬在此之前到族长仁宗家道过福，在总管世利那里取了今年的红包。今年的红包比去年多了五文，整整比轿夫阿环多了两文，比剃头匠赖巴多了三文，阿侬的兴致就比以往高，梆子敲得就比以往响，嘴里的平安祝福就更响亮。

阿侬听到这声凄厉的尖叫声是在走近翠香的阊门时，翠香家的道地小，阊门离她的房门不远，所以阿侬听得真切。阿侬后来对村里人说，那一晚的叫声像是从阴曹地府传出来的。

阿侬撞向阊门，身子却跌进门去。原来翠香想在上茅厕后关阊门，遇事一急就忘了关门。摔了一个狗啃泥的阿侬顾不得疼，三两步跨过道地，一脚踹开上了闩的房门。

房门里的情景让阿侬惊讶不小。两具在炭火映照下的肉体：翠香的，陌生男人的，生龙活虎的样子。阿侬第一眼看到的翠香的脸色，喜滋滋的，唯独没有恐惧，同原来阿侬想象中一个强人将刀搁在翠香脖子上的情景全然不一样。

阿侬第二眼看去时，翠香的脸色充满了惊恐；受辱，这层表情是像颜料一般覆盖上去的。这一个过程尽管非常地快，但阿侬观察得很仔细。阿侬从没有发现过人的表情是可以一层一层堆积的。

“啊！强盗！”翠香又一次尖叫起来，“杀千刀的，滚出去！”

阿侬条件反射似的向后退，平日他在村子里，总是听惯了村里男女老少对他的训斥，有时候是辱骂。退到门口时，又向里进了一步，低头慑慑地问：“翠香嫂，你要帮忙么？”

翠香用拳敲着压在身上的男人，气汹汹地骂：“畜生，滚！你还没有看见么？”这一细节阿侬没有看见，他就“哦”地一声退出门来，退出道地，再退出阊门。

一只硬硬的手掌就落在他的脸上。

“呔！你这贼秃，”来人喝道，“你欺负一个寡妇人家么？”

阿侬回头看，黑暗里哪里看得清，只是从声音里辨别出的，一个时常为翠香帮活的光棍，叫世杰。世杰三十了都不娶，成天看着翠香流涎水想美事。

床上的男人此时才清醒了一般，恋恋不舍地从翠香的身子里出来，再跳下床来，向门口冲去。在即将出门的当儿，翠香叫起来：“回来，畜生！看你身上没穿衣裳！”喊完，翠香又大哭起来。

阿侬和世杰就是这时候赶到翠香的房门口的。因为刚才阿侬在阊门时向世杰辩解了几句，把话说清了，所以耽搁了一些时间。等他们赶到房门口时，出门的竟然是穿着衣裳的翠香。

翠香哭着说：“世杰阿叔阿侬兄弟，你们要为我做主啊，我一个寡妇人家，无天无地，无侬无靠，我那死鬼男人活着的时候，你们可是同祖同宗的叔伯兄弟啊，我要侬靠族里啊。”世杰说：“翠香嫂，这畜生，强行了你么？”世杰说着抢先一步扯起床上的被子，床上是一具完全不同于村里男人的阳具。世杰后来对村里人说：“天啊，我看见的不是人，而是牛，只有牛，才有那么大的家什啊！”

世杰愤愤然，脱口喊道：“阿侬，打他！打这贼！”“嗨！”阿侬响响地应了一声。阿侬同时是族里的行刑人。村里的这种伤风败俗事：谁家女人偷男人，窃鸡偷牛，一切的代表族里施罚行刑的事，全由阿侬干。可是，不等阿侬走近，世杰就抢了先。他随手抓起翠香床上悬着的百年老藤。翠香晒被子时用它来拍打灰尘，此时却成了世杰的凶器。

啪！手起鞭落。床上人的裸体上，顿时起了一条鞭痕。这一鞭世杰暗暗使了力气。可是，让他稍稍有些失望的是，除了裸体上的鞭痕，他没有听到应有的反应。

按他的人生经验，就是牛和狗，挨了这一鞭，也会受不了的，牛会奔蹄，狗会狂奔。可是，这个男人光身仰躺着，没有半点反应。

第二鞭，第三鞭，侬然看不见他想看到的情形，连痛苦的表情也没有。

没有比无视他的鞭打更可恨了，嫉恨的虫子在咬他的心尖尖，让他无法自持。

鞭打雨点似的覆盖了陌生男人。

这一阵暴打，是在极短的时间里完成的。阿侬好不容易凑上前，拉住手臂已经酸疼的世杰，轻轻说：“世杰叔，按族规，你不能责打人犯的。”世杰咆哮着说：“我没打，听到么？我没打，你听见哭声了么？没有！你听到求饶声了么？没有！”最后世杰咬牙切齿说：“阿侬，绑了他，这贼！”

世杰边说边唾了裸体男人一口，那口痰带有红色，暗红。

翠香一边哭着，一边开了橱门，拿出了男人生前遗下的衣裳，让床上的男人穿了。

阿侬三两下就把床上的男人绑了起来。刚才看见世杰在打人，他脸上始终阴着，在绑绳的时候却露出幸福的微笑。原来，体现人生价值的时候，人人都会微笑，包括佛和上帝。

P5-6

写了书，作者实际上是不用再为此发表什么看法的，因为有作品放在那里，孰优孰劣，得听世人评说。

可是，从2001年3月24日开始构思，到2005年2月10日开始写作，再到2007年3月17日完稿，长达六年，这一段心路历程，却是值得记录的。

我在写这篇后记时，已经是2008年5月1日，刚刚与出版社签了出版合同，阳光灿烂，崇寺山寓所道地上的阔叶杜鹃正红红火火开着，鸟叫声不绝于耳，连空气中都漾溢着一种喜气。

可是，有谁知道这六年是怎样过来的呢？有很多作家在谈起自己的长篇创作时，总是离不开两字：艰辛。怎么样的与世隔绝，独守一处，披肝沥胆，披星戴月，才终成正果，云云。说实在的，我非常羡慕那些能躲开诸多烦恼的作家，一个人在清静的氛围里做自己喜欢的事。可我，注定了没有这些福分。我在一个部门做事，且事多烦杂，看同事们都拼了命往前赶，也就没有一天想起为创作请假。这二十多万字的每一个，都是业余时间写的。

我总结这六年的创作时光，也是两字：快乐。几年不见的好友，见面了总是说，你比以前发福了。心胸也比以往宽了，写了这个长篇，就像是真的经历过书中主人公经历过的坎坷。那些艰难，那些痛苦，那些抗争，那些胜利，仿佛成了我的人生阅历。

实际上，这些主人公的经历，是我一生的精神历经磨练的缩影，我对人生的思考也决定了这部书的思想深度。我出生于一个物质上十分贫乏的农家，亏得有长辈在精神上的示范和激励，让我不断地摆脱人生的困境。在写作这本书的过程，也是某种程度上的人生总结过程。所以，愉悦。

有很多种打发业余时间的办法。有人念佛，有人钓鱼，有人逛街，有人搓麻将，而我选择了写作。因为写作是快乐的。有很多种排遣烦恼的办法。有人喝酒，有人向朋友倾诉，有人喊山，有人唱歌，而我选择了写作。因为写作最会平衡人的心灵。

在总结人生的同时，我也在总结我的小说创作。我天生的笨拙，不如有些作家具有惊人的语言天才。我在写作这部书前，已经出版了两部中短篇小说集，一部散文集和几部长篇报告文学，自认为是一步一个脚印，从描红和摹仿开始，进行了严格的小说创作训练。艺术的积累不是简单的量的积累，更有质的突破和飞跃，那一种蜕变的过程，始终让人向往和快乐。

我非常感谢我的家乡和父老乡亲。我的家乡四面环山，在一块小拇指般狭长但充满着生命力和创造力的小平原上，散落着小县城和村庄，交通不便，与外界交流不多，至今方言里保留着很多古时用语和发音，人们的生活习俗和观念也较多地保留传统。有一个很古老的剧种，叫宁海平调，唱法原始、粗犷。我出生的村庄居然是这种剧种第一个戏班的诞生地。村庄在近代还出了一个国画大师，他的画风独特，不仅笔墨苍古，凝炼老辣，而且大气磅礴，雄浑奇崛。我在这部书里浓墨重彩极力渲染的民情风俗，不是刻意追求，而是一种自然的反映；写实与超现实主义互相交融的创作手法，神秘、诡谲和诸多象征糅合一起的语言氛围，包括行文方式，直至整部书的风格，无不受到这一片古老土地的影响。

也感谢湖南文艺出版社和责任编辑，他们慧眼独具，允许我的这种写法。前者还得承担出版的市场风险，后者为这本书的问世披沙拣金，竭尽心智。

(2008年5月1日于宁海崇寺山寓所)

对时光深处的乡村和大地充满诗意的怀想。　　——《人民文学》主编、评论家李敬泽

浦子写九龙山的龙窑。制陶的过程是这样生动而欢乐，烧陶的过程绚丽而辉煌，卖陶的过程艰难而曲折……一切的一切，写得是那么有动感、有质感，就在有动感有质感的文字中，你被一步步“诱”入其中……

——作家 叶文玲

读浦子的作品，感觉与传统的有些不同。由于借鉴吸收了现代派作品的某些观念和技巧，用来丰富表现手法，使得他的作品呈现着扑朔迷离的艺术氛围和题旨的多义性。这里姑且不谈这些借鉴和引进的得失。至少从中可以看出，作者是个勤奋的人，不甘把自己局限在熟悉的艺术天地里。他总是在孜孜不倦地默默探索着。他的小说创作是这样，散文也是这样。

——作家 汪浙成

读完浦子的长篇小说《龙窑》，总的感觉是可读性很强，具备了畅销的好多因素，有好多叫我叫好之处。最大的优势是，将好看的故事与宗族文化地域文化结合起来，使小说有了相当的文化品位。

——作家 雪漠

《龙窑》写的是浙江一个小山村的故事，却浓缩了中华巨龙数百年来苏醒和奋起的艰难。作者虽是第一次写长篇小说，可是那不同于传统小说的开头：“寡妇翠香以为那是一条狗……”一下就把我们紧紧地抓住了，使我们深切地感受到千百年来中外文学精华的深厚积淀，和鲜明的地域文化宗族文化的浓烈熏陶。通读书稿是一次全新而独特的审美体验。你可以在这里感受到浪漫主义那汪洋恣肆的想象，也可以体验到批判现实主义那鞭辟入里的剖析，可以感受到卡夫卡式的荒诞的真实，也可以感受到《百年孤独》式的魔幻色彩的深刻。主人公那根硕大家什的象征意味，可与堂吉诃德的长枪媲美；而无手无足的肉球般的身子在龙窑上跳跃着点火的一节，那充满感情的描写，那极具张力的文字，那气势壮烈的场面，与任何小说名著放在一起也毫不逊色！

——本书责任编辑