阿炳用血泪谱写《二泉映月》
在如今无锡当地老人的印象中，阿炳只不过是过去街上的一处寻常风景，一个穷酸艺人的抽象符号。那首在今天闻名天下的《二泉映月》，在过去无锡的上空却是那么随意地飘扬着，飘过了无数个白天黑夜，也飘过了大大小小的街巷。
1893年，一件离经叛道的怪事发生在了无锡香火很盛的道观洞虚宫里：在那个雷尊殿后面的小房里竟然有一个私生子呱呱坠地了，他就是阿炳，大名叫华彦钧。阿炳的父亲是雷尊殿的当家道士华清和，母亲是当地名门望族秦家的一个寡妇。他们俩因真爱结合，却不为当时社会所接受。因此，阿炳被偷偷抱出了道观，母亲也被逼自尽了。
刚出生没几天的阿炳被抱到了一位远房亲戚家抚养。阿炳在那里度过了七年没有母爱的童年时光，甚至连父母是谁都不知道。
阿炳7岁时，父亲把他接回了道观，但还是不敢以父子相称，只是让阿炳拜自己为师，阿炳出家做了道士。华清和精通各种乐器，从阿炳10岁开始，他就对儿子进行严格的音乐训练，可以说是“冬练三九，夏练三伏”。阿炳也很勤奋，很快就熟练掌握了二胡、三弦、琵琶和笛子等多种乐器的演奏技艺。
17岁时，阿炳正式登上道场的舞台，赢得了众人的高度好评。青春年少的阿炳相貌堂堂，被人们称做“小天师”。
无奈，天有不测风云。阿炳2l岁时，父亲忽然因病去世。临终时，他才向儿子透露了自己的身世。
唯一亲人的失去，对阿炳无疑是个巨大的打击，他十分痛苦。父亲去世前，让他和一个堂兄一起执掌雷尊殿的香火，但那个堂兄却为他准备了糖衣炮弹，找人设下圈套勾引阿炳误入了吃喝嫖赌甚至吸食鸦片的歧途。
很快，阿炳就穷尽了家财，不得不交出道观的财权。但更不幸的事不久又降临在他的身上，堕落的生活让他的双眼失明了。
大家都认为阿炳这下完蛋了，只有在家等死了，然而，阿炳却没有被厄运打倒，反而开始对现实、对人生进行更加深入的思考，并立志以说唱的形式针砭时弊。
于是，人们很快就又在街头巷尾看到了阿炳神采飞扬的演奏情景。而且还靠演出维生，从不去乞讨。虽然他穿的衣服破旧不堪，但却是缝补洗净的。他接受了“瞎子阿炳”作为自己的艺名，这很有点自我解嘲的幽默味道，但也可以看出他在苦难面前的坚强灵魂。
抗日战争爆发后，看不见东西阿炳却爱听新闻，还把听到的消息以说新闻的形式向大家表演。
人们都说阿炳有三不穷，即“人穷志不穷，人穷嘴不穷，人穷名不穷”。阿炳是个爱打抱不平的人，喜欢用说新闻的方式揭露财主恶霸的丑劣行为。当然这也给他招来了灾祸，那些痛恨他的人就叫地痞流氓来报复阿炳，对他进行残忍的谩骂和殴打，还砸烂他的乐器。新中国快要成立的时候，他就已经病贫交加，再也不能去卖艺了。
1950年夏天，北京中央音乐学院的几位教授携带着钢丝录音机来到了阿炳的家，为阿炳录下了六首乐曲，如《二泉映月》、《听松》等。临走时，他们和阿炳约好过段时间再来为他录音。
哪知仅仅三个月后，1950年12月4日，阿炳就吐血不止，与世长辞，那六首乐曲就成了他留下的绝唱。
阿炳的乐曲，特别是《二泉映月》，以无与伦比的魅力倾倒了世界，被人们认为是发自人类心灵最深处的咏叹。日本指挥家小泽征尔第一次听到这首曲子时就拜服得五体投地，他禁不住流下了眼泪，说：“像这样的乐曲应该跪下来听！”
如今，无锡人都以阿炳为自豪，他的塑像也矗立在了惠山脚下的二泉池边，成了无锡人心中不朽的丰碑。
◎史海撷英
二胡的由来
二胡的历史起始于唐朝，至今已有1000多年。它最早发源于我国古代北部地区的一个少数民族，那时名字叫“奚琴”。但是，在过去却主要在长江中下游一带流行，因此又被称为南胡。
到了宋代，胡琴又被赐名为“嵇琴”。宋代末期的学者陈元靓在他的《事林广记》中这样写道：嵇琴本嵇康所制，故名“嵇琴”。宋代大学者沈括在《补笔谈·乐律》中记载：“熙宁中，宫宴，教坊伶人徐衍奏嵇琴，方进酒而一弦绝，衍更不易琴，只用一弦终其曲。”
由此可以看出，北宋时期的演奏水平已经很高。到了明清时代，胡琴的声音已经响遍大江南北，并成为民间戏曲伴奏和乐器合奏的重要乐器。
直到近代，胡琴被更名为二胡，并沿用至今。新中国成立后，二胡的演奏开始进入旺盛时期。刘天华就是现代派的始祖人物，他借鉴了西方乐器的演奏手法和技巧，大胆而科学地把二胡定位成五个把位，使二胡的音乐范围获得了扩展，使它的表现力更加强大，确立了新的艺术内涵。自此，二胡的命运也发生了脱胎换骨的变化，从以往的民间伴奏中脱颖而出，成了独特的独奏乐器。这为它后来登上大雅之堂的音乐厅和音乐院校打下了基础。
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中国是一个具有悠久历史和灿烂文化的文明古国，也是举世闻名的礼仪之邦。在历史的长河中，中华民族创造出了绚丽多彩的物质文化和精神文化，为人类的发展和进步做出了重要贡献。其中，中华民族的传统美德被大家代代传承。
那么，什么是传统美德？什么是中华民族的传统美德呢？通常来说，传统美德就是在自觉或习俗的道德规范中，一些被大多数人所接受并实际奉行的，而且在现代仍有着积极影响的那些美德。具体到中华民族传统美德，概括起来就是指中华民族优秀的民族品质、优良的民族精神、崇高的民族气节、高尚的民族情感以及良好的民族礼仪等，是中华民族在历史实践过程中积累而成的稳定的社会优秀道德因素，体现在人们生活的方方面面，涉及政治、经济、文化、意识等领域，并通过社会心理结构及其他物化媒介得以代代相传。
经过长期的历史沉淀，中华传统美德已融入到中华民族的思想意识和行为规范中，成为社会道德文化的遗传基因，成为整个中华民族文化的精神内涵，也是中华五千年文明史的精髓所在。继承和弘扬中华民族传统美德，可以振奋民族精神，增强民族自尊心、自信心、自豪感和凝聚力，使社会主义道德规范具有更丰富的内涵，让社会主义、集体主义、爱国主义思想等更加深入人心，成为社会主义文化的主旋律。同时，还可以更好地协调人际关系，促进社会主义市场经济的健康发展，形成有中国特色的、适应社会发展的价值观和伦理道德规范。
国民的思想道德状况，尤其是青少年的思想道德状况，直接关系着一个国家、一个民族的整体素质，关系着国家前途和民族命运。目前，我国已进入改革发展的新时期新阶段，德育教育的价值和意义更是日渐凸显。大力弘扬中华传统美德，建设社会主义核心价值体系，促进社会主义文化的发展和繁荣，是建设全面小康社会的主要任务，更是实现中华民族伟大复兴的必然要求。因此，党中央非常注重我国公民道德建设，全社会也已形成了加强和改进思想道德建设的新风尚。
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人生的美德与智慧就像散落的沙子，我们哪怕每天只收集一粒，终有一天能积沙成塔，收获一个光辉灿烂的明天。《中华传统美德百字经》中的美德故事将直指我们的内心，指向人性中善良的一面，唤起我们内心深处的道德感。因此，中华民族的传统美德也一定会在我们的倡导和发扬之下，世世传承，代代延续！
全套丛书分类编排，内容详尽、文字优美、风格独具，是公民，尤其是青少年思想道德建设的优秀读物。愿这些恒久流传的美文和故事能抚平我们每个人驿动的心，愿这些优秀的美德种子能在青少年身上扎根、发芽、生长……
一段历史之所以流传千古，是由于它蕴涵着不朽的精神；一段佳话之所以人所共知，是因为它充满了人性的光辉。
阅读《中华传统美德百字经》系列丛书，感悟中华传统美德，获得智慧的启迪和温暖心灵的感动；品味中华美德故事，点燃心灵之光，照亮人生之路。
《志·励志自强》这本书就是该系列丛书之一，分身残志坚，志存高远，持之以恒，矢志不移四篇。
《志·励志自强》由于永玉、华志攀编写。
于永玉、华志攀编写的这本《志·励志自强》汲取了中华民族励志自强传统美德的精华，涵盖面广且针对性强，通过经典故事再现了中华民族不同时代励志自强的精神风貌。不同的时代，人们的价值取向不同，所立之志也大有不同。封建社会的“致君尧舜上”的理想，已不符合今天的现实，当代中国人的伟大理想是实现共产主义，但励志自强的精神却是中华民族永不磨灭的信条。
