老子力驳孔子师徒
老子(公元前571—前471年)，姓李名耳，字伯阳，又称老聃。中国春秋时代思想家，楚国苦县厉乡曲仁里(今河南省鹿邑县太清宫镇)人。传说老子出生时就长有白色的眉毛及胡子，所以后来被称为老子。老子著有《道德经》，是道家学派的始祖，其学说后被庄周发展。道家后人将老子视为宗师，与儒家的孔子相比拟，史载孔子曾问学于老子。在道教中，老子是三清尊神之一太上老君的第十八个化身。
春秋末年，孔子在51岁时，早已蜚声华夏，受到各个诸侯国的钦敬。然而却还没有听说过“道”，于是便南下到沛县拜谒老子。
孔子见到老子以后，大谈仁义，老子心中不屑，道：“扬撒的米糠迷了眼睛，你就会东西南北分辨不清了；蚊子、牛虻叮咬皮肤，你就会整夜不能入睡了。仁义的毒害在于使人心昏乱，而任何祸乱都没有比这更大的了。您要使天下不丧失自然淳朴之质，您就得顺风而动，秉性执德地立身处事，又何必那么用力宣传仁义，像背着大鼓，敲打着，苦苦寻找丢失的孩子一样呢？天鹅不用天天沐浴而羽毛洁白，乌鸦不用日日染色而羽毛漆黑。天鹅的洁白，乌鸦的漆黑，都是天然生成的，用不着分辨谁美谁丑。因此，沽名钓誉不足以说明自己的伟大。泉水干涸了，鱼儿被困在陆地上，相互吐气沾湿，苟延残喘。与其这样，哪如在江湖中相互忘却而自由畅快呢？”
老子言毕，孔子默然。
孔子回去以后，又整整沉默了三天。弟子子贡心中奇怪，便问道：“先生去见老聃，对老聃有什么规劝吗？”
孔子仍旧默然无语，许久，才长叹一声，感慨地说：“我现在才在老聃那里见到了龙。龙，蜷合便形成庞大的躯体，舒展便形成灿烂耀目的文采，腾云驾雾，吸取阴、阳二气，颐养自身。面对此景，我惊诧还来不及，又哪里能够规劝老聃呢？”
子贡心中清楚老师是在以龙喻老聃，而他向来气胜，心中颇不服气，道：“难道世上果真存在安坐如尸而神游如龙，沉默时似深渊般空寂，说话时又似雷鸣般震耳，发动他的各个器官，就像天地化生万物一样变幻莫测的人吗？我可以去见识见识吗？”
孔子默许了。
子贡来到老子的住处。老子双目虚合，沉静地坐在堂上，轻轻地说：“我已经老迈了，你对我有什么指教吗？”
子贡挺了挺胸脯，清了清喉咙，显出一副气宇昂扬的样子，说道：“三皇五帝治理天下的方法不同，而他们的名声却同样崇高。可是只有先生您认为他们不是圣人，这是为什么呢？”
老子仍旧虚合双目，轻轻地说：“小伙子再稍稍靠近些，我给你谈谈三皇五帝治理天下的事情。”
子贡向前踏了一步。
老子又继续说道：“黄帝治理天下，使民心纯一。百姓中有父母死了而不哭泣的，别人也不非难他。尧治理天下，使百姓都敬爱自己的父母，而对别人的敬爱则按照亲疏的差别依次降等，别人对此也不非难。舜治理天下，使百姓心存竞争。孕妇十月生下孩子，让孩子五个月就能说话，还没等到会笑就已经让他分辨人与物了。为此竞争，大耗精力，于是人就开始有了夭折。禹治理天下使民心机智权变，百姓就日渐奸诈，使用武力也变得顺天应人，杀死盗贼并不算作杀人，结党营私也要标榜为‘为天下’。于是天下受到震动，儒家、墨家也应运而起。开始的时候，他们还讲一些伦理，而现在却也像极力想取悦于人的女人一样了，还有什么可以称道的呢？我告诉你，三皇五帝治理天下，名义上说是治理，而实际上没有比他们对天下造成的祸乱更严重的了。三皇的智慧：在上，扰乱了日月的光明；在下，诋毁了山川的精灵；居中，破坏了四季的运行。他们的毒害甚于蝎子的尾巴，猛于凶残的虎豹，已经丧失了淳朴的天性，还自认为是一代圣主，难道不可耻吗？简直太可耻了！”
老子的话句句掷地有声，子贡又是羞惭，又是惊恐，便悄悄地溜走了。
◎故事感悟
这就是礼以正身！旨在说明礼义是迫于人们的贪欲、奸诈、争夺、杀伐而产生的。而只有让人心返归质朴纯一的“无为”之治，才是圣王之治。
◎史海撷英
“无为而治”的思想
“无为而治”的思想首先是由春秋时期的思想家老子提出的。
老子认为：天地之间的万事万物都是由道化生的，而且天地间万物的运动变化也都遵循道的规律。
道的规律是什么呢？老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”(《道德经·二十五章》)也就是说，道的最根本规律是自然，即自然而然、本然。既然道是以自然为本的，那么对待世间的万事万物就都应顺其自然，无为而治，从而让事物按照其自身的必然规律自由发展，使其处于符合“道”的自然状态，人类不应对它横加干涉，不人为地影响事物的自然进程。
P5-7
中国是一个具有悠久历史和灿烂文化的文明古国，也是举世闻名的礼仪之邦。在历史的长河中，中华民族创造出了绚丽多彩的物质文化和精神文化，为人类的发展和进步做出了重要贡献。其中，中华民族的传统美德被大家代代传承。
那么，什么是传统美德？什么是中华民族的传统美德呢？通常来说，传统美德就是在自觉或习俗的道德规范中，一些被大多数人所接受并实际奉行的，而且在现代仍有着积极影响的那些美德。具体到中华民族传统美德，概括起来就是指中华民族优秀的民族品质、优良的民族精神、崇高的民族气节、高尚的民族情感以及良好的民族礼仪等，是中华民族在历史实践过程中积累而成的稳定的社会优秀道德因素，体现在人们生活的方方面面，涉及政治、经济、文化、意识等领域，并通过社会心理结构及其他物化媒介得以代代相传。
经过长期的历史沉淀，中华传统美德已融入到中华民族的思想意识和行为规范中，成为社会道德文化的遗传基因，成为整个中华民族文化的精神内涵，也是中华五千年文明史的精髓所在。继承和弘扬中华民族传统美德，可以振奋民族精神，增强民族自尊心、自信心、自豪感和凝聚力，使社会主义道德规范具有更丰富的内涵，让社会主义、集体主义、爱国主义思想等更加深入人心，成为社会主义文化的主旋律。同时，还可以更好地协调人际关系，促进社会主义市场经济的健康发展，形成有中国特色的、适应社会发展的价值观和伦理道德规范。
国民的思想道德状况，尤其是青少年的思想道德状况，直接关系着一个国家、一个民族的整体素质，关系着国家前途和民族命运。目前，我国已进入改革发展的新时期新阶段，德育教育的价值和意义更是日渐凸显。大力弘扬中华传统美德，建设社会主义核心价值体系，促进社会主义文化的发展和繁荣，是建设全面小康社会的主要任务，更是实现中华民族伟大复兴的必然要求。因此，党中央非常注重我国公民道德建设，全社会也已形成了加强和改进思想道德建设的新风尚。
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全套丛书分类编排，内容详尽、文字优美、风格独具，是公民，尤其是青少年思想道德建设的优秀读物。愿这些恒久流传的关文和故事能抚平我们每个人驿动的心，愿这些优秀的美德种子能在青少年身上扎根、发芽、生长……
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一段历史之所以流传千古，是由于它蕴涵着不朽的精神；一段佳话之所以人所共知，是因为它充满了人性的光辉。感悟中华传统美德，获得智慧的启迪和温暖心灵的感动；品味中华美德故事，点燃心灵之光，照亮人生之路。
于永玉、陈巍编著的《礼(待人尚礼)》内容详尽、文字优美、风格独具，是公民，尤其是青少年思想道德建设的优秀读物。古人云：“不积跬步，无以至千里；不积细流，无以成江海。”要养成以礼待人的习惯，必须时时处处注意。长期坚持下去，必定会形成习惯。你就会给人以一种文明感、一种高雅感、一种美感。
