本书由深得中国佛教协会主席赵朴初好评的著名文化专家洪丕谟著作，语言优美凝练，故事简洁动人，是一本最好的禅宗历史故事书。

但愿此书能够与你相伴相随，使你在终日绷紧神经的快节奏烦嚣人生中，获享到禅的超脱和愉悦；让你在短暂的片刻休息里，走进一个美妙无与伦比的静谧的极乐新世界。

从达摩初祖浮海东来，到慧能六祖黄梅得法，从弘忍大师以偈定祖，到赵州和尚唤去吃茶……一千五百年禅宗历史，佛门大师馨香满中华，一花五叶，一书写尽中国禅宗风云传奇。本书由深得中国佛教协会主席赵朴初好评的著名文化专家洪丕谟著作，语言优美凝练，故事简洁动人，是一本最好的禅宗历史故事书。

第一卷 圣禅东传——从达摩面壁到弘忍付法

 达摩祖一苇渡江，少林寺九年面壁

 立雪求法，慧可成二祖

 二祖宏法，历遭磨难

 僧璨“觅罪”，三祖受衣钵

 道信受衣成四祖，法融别开牛头禅

 弘忍继席，五祖挑选接班人

 慧能作偈，半夜密受衣法

 誉满朝野，神秀大宏北宗禅

第二卷 曹溪风月——慧能大师和他的弟子们

 法性寺慧能出家，宝林庙六祖归栖

 大梵寺慧能显身手

 拒不出山，唐中宗请不动慧能

 慧能抱病在国恩寺宣讲佛法

 临终开示，慧能入寂

 不惜生命，神会大宏南宗禅

 玄觉曹溪“一宿觉”

 白云出没太虚中——慧忠把南宗禅引向北方

第三卷 南岳绽蕾——沩仰宗和临济宗的妙唱

 南岳般若寺，怀让建法系

 道一在洪州的宏法生涯

 百丈山怀海订清规

 沩山灵祐、仰山慧寂，师徒创开沩仰宗

 沩仰宗的余波

 心就是佛，黄檗山希运转心要

 机峰峻烈，义玄别开临济宗

 存奖慧颐一脉继，延沼入住风穴山

 方会和他的杨岐禅

 三关难渡，慧南独树黄龙派

第四卷 青原开法——曹洞、云门、法眼三宗的大拓展

 青原山行思传妙法

 希迁的活络禅风

 天皇道悟、药山惟俨和潮州大颠

 洞山良价、曹山本寂，师徒双立曹洞宗

 狂禅宣鉴，呵佛骂祖

 义存入主雪峰院，师备宏法玄沙山

 一叶又绽，文偃别辟云门宗

 云门宗的传人

 唯心唯识，一切现成，文益缔造法眼宗

 德韶和延寿，一对法眼宗大师级人物

第五卷 南禅余波

 道一门生遍天下，各开禅法领风骚

 普愿斩猫断疑妄，好风吹折门前松

 普愿南泉随插柳，义端利踪皆英杰

 落落庭前柏树子，吃茶洗钵赵州禅

 击竹顿悟，智闲开法香岩山

 丹霞天然和他的徒子徒孙

 宗智德诚双悟禅，各有弟子传衣钵

公元527年，正当梁武帝大通元年。这年秋天，有位印度僧人，大名菩提达摩，搭乘航船，劈风破浪，远来中国，传播佛法。在船头上，达摩伸出树皮样的大手，摸了摸髯虬，凝一凝大眼，只见远方渐渐出现了一抹海平线，原来是经过三年长途航海，船将抵南海(今广东省广州市)。这时，达摩心里思量，听说南梁的武帝，是个笃信佛法，爱佛爱得人骨髓的皇帝，他所统治的江南一带，竟有佛寺2800多所，僧尼82000多人，要是他能召见我，就可以因势利导，把佛祖释迦牟尼传下来的教外别传，禅宗一支，洒向东土，生根开花，将来长成一花五叶，让普天下心理失去平衡的苦人儿，都能在禅的熏陶下，抹掉情绪上的痛苦，一起趋向极乐的彼岸，岂不妙哉！佛说人生是苦，想到不久上岸，便可普度东土众生，完成佛的心愿，达摩大师的心头，不禁绽出几分乐意，把那三年来说不尽的劳苦，竟驱除得影踪全无。

上岸以后，达摩受到南海刺史萧昂的隆重接待，并且上表皇帝，通报消息。达摩在五羊城转悠一番后，便有心北上。这时，正好梁武帝接到萧昂奏报：知有印度高僧来华弘扬佛法，便连日亲披袈裟，吃素念佛，毕恭毕敬，派遣使者南下，恭请达摩大师北上，以便好好向他讨教讨教，开开眼界，长长见识。

不久，达摩在使者的恭请陪伴下，来到了梁朝的京师金陵(今江苏省南京市)。武帝乍近达摩，但见发须浓卷，怪目圆睁，面泛紫铜之色，口发洪钟之声，赤一双脚，空两只手，举目自在，行为洒落，便知是个道法高明、来历不凡之辈。达摩定睛看那武帝，白面清髯，语音清亮，举手投足，行为恭敬，且又早就听说此人酷爱佛法，废寝忘食，便就有心度他。

一番寒暄之后，武帝合十敬礼，请教达摩大师：“请问大师，我萧衍自从位登九五，做皇帝以来，发心建造佛寺，广抄经书，供养比丘，带头吃斋念佛，三次舍身到同泰寺，并且亲披袈裟，宣讲《放光般若经》，感觉得黄金生地，天花乱坠，人称‘佛心天子’，不知有何功德？”

达摩听问，不屑一顾地说：“你这样做，连一点功德也没有。”

梁武帝莫名其妙，大出意外，不禁又问：“我这样恭敬虔诚，一心崇佛，不知大师何以认为没有功德？”

达摩见问，有心度他，细加开导说：“你做的所有这些，只不过是一点人天小果，有漏之因，说到底，仍然是一般世俗所做的那一套，就好比影子跟着身体，看上去好像真的有了善因，其实却没半点实相。”

武帝听了达摩这番说话，心想真是闻所未闻，便就追问下去：“那么请教大师，怎样才算是真功德？”

达摩开导他说：“纯净的智慧，既妙且圆，本性空寂。这种净智妙圆的功德，难以用世俗造庙拜佛的做法获得。”

听了达摩的回答，武帝如坠雾中，不知他在说些什么。不过，武帝还是耐着性子，提了另外一个问题：“那么请问大师，什么是圣谛第一义？”

达摩渐渐明白，武帝并非心里想象的那么可以救度，于是索性省减语言，从大胡子里吐出音色浑厚的四个大字：“廓然无圣。”

达摩的意思是说，宇宙空空寂寂，哪里有什么佛圣不佛圣的？可是这样回答下来，武帝更加弄不明白，就有点不客气起来：“在我面前，和我应对的是谁？”

达摩见话不投机，冷冷地说：“不识。”

武帝听达摩如此回答，心里又懵又气，实在搞不清他葫芦里卖的什么药，于是拉长了脸，变了面色，不再说话。

达摩本来有心度他，可是一番交谈下来，心里便明白多了，原来武帝虽然相貌堂堂，可心里闭塞，点不开来。现在忽又见他变了脸色，默不做声，知道神机不契，难以强求。．结果过了几天，到了十月十九那天，达摩终于飘一叶苇，悄悄地北渡长江，来到北魏地界。

达摩北渡后，梁武帝对志公和尚提起达摩的事，志公听后，神秘地问：“陛下可知此人底细？”

武帝回答：“不知。”

志公揭开秘密：“陛下，他是观音大士，来此传授佛的心印。”

武帝听后，心里大为懊恼，怎么把个传佛心印的观音大士，给当面错过了？于是想方设法，准备派人去追。

志公见武帝想追达摩，长叹一声说：“不要说你陛下派人追请，就是发动全国的人，怕也请他不来了。”

武帝无奈，只好作罢。后来武帝追忆这段光景，把自己机缘未熟和达摩大师当面错过机会的那幕，写成一段懊恼的文字：

嗟乎，见之不见，逢之不逢，遇之不遇，今之古之，怨之，恨之！

接看又为之赞日：

心有也，旷劫而滞凡夫；心无也，刹那而登妙觉。

对于这事，后人作诗咏道：

一箭寻常落一雕，更加一箭已相饶。

直归少室峰前坐，梁主休言更去招。

话说达摩一苇渡江，进入北魏，先是来到京城洛阳，遍谒佛教圣迹。一次，他在洛阳城里瞻巡，忽然看到一处宝塔，塔身雄俊，高耸入云，但听微风过处，檐铃叮咚，妙不可言。这时，正好有个小沙弥从达摩身边经过，达摩便问：“这是什么宝塔，竟然出落如此精美超举？”

小沙弥答：“大师有所不知，这是我们洛阳有名的永宁寺宝塔。”

达摩闻言，合掌恭敬，口里连说：“南无阿弥陀佛，我达摩到现在活了150岁，游览过的国度也不知有多少了，却从来没有看到这样高明的佛塔，今生算是开眼界了。”

这时达摩心头细想，北魏地盘不错，民风淳郁，况且老师般若多罗早就说过，我的因缘，不在中国南方，在于北方，我何不就在此邦，择一幽僻处所，再修一番，如果有缘碰上合适人才，但将禅法传付给他，一代代传下去，也不枉此番远来东土的弘法心愿。

这样一想，达摩就在北魏名山大川，游了开来。一天，达摩云游来到嵩山少室山北麓、五乳峰底下，但见山深林密，人迹罕至，心想如果能在这里修习禅定，倒也不失为一个好去处。正在想时，忽见密林里透出隐隐黄墙，林梢上檐角峥嵘。达摩见此，先是心里一喜，便就披草穿林，从小径中摸将过去，到得门前，但见门上匾额赫然大书：“少林寺。”

进入寺庙，住持见有天竺僧来，自然满心欢喜，热诚接待。达摩见少林寺虽然新建不久，只有30多年历史，可是周围环境，最宜修习，于是经过几天勘察，辞别庙宇，去那五乳峰上，进入一处宽约3米、进深7米的太古洞穴，终日默坐。面壁不语。这样隔绝外界，不问世事，无论刮风下雨，阴晴晦明，一坐就是九年，大家都称他为“壁观罄罗门”。P2-4

唐朝的惟俨禅师，晚年住在澧州(今湖南省澧县一带)药山，人称“药山惟俨”。

这是一个名声煊赫的大禅师，当年朗州刺史，著名文学家和哲学家李翱，就曾如痴如狂地仰慕着他老人家。由于好几次都请他不动，于是只好放下豆腐做的官架子，亲自人山，请教禅理。后来，李翱把禅理融进儒家学说，写了篇《复性书》，就此开了宋明理学的先声。

当时李翱入山，惟俨正在树下读经，连头也不回一下。一旁侍者着急地说：“太守在此。”可是惟俨仍不理会。李翱是个急性子，加之平时做官，又被手下哄惯了，便禁不住愤愤然扔下一句：“百闻不如一见。”说完拂袖而去。

就在这时，惟俨却慢悠悠开口了：“太守且慢生气，照你刚才所说，那么请问你平时何以只信耳朵，不信眼睛？”

李翱见惟俨开口不凡，急忙收起怒容，回身作揖道：“弟子心急，出言不慎，还望大和尚原谅。现在请问大师，如何是道？”

惟俨听问，用手向上指了指，又向下指了指说：“领会吗？”李翱照实回答：“不领会。”

惟俨这才挑明开来：“云在青天水在瓶。”

要是你是一片云，那你就在天空中逍遥；要是你是一瓶水，那你就在瓶子里自在。想到这里，李翱恍然大悟，欣然向惟俨深深作礼道谢：“大师，我懂了。禅，就是自然，毫不勉强。”

又有一次，惟俨和弟子道吾、云岩，一起走在山道上。忽然，惟俨指着林中一株枯木问：“是枯萎好呢？还是向荣的好？”

道吾回答：“自然是向荣的好。”惟俨毫不客气地否定了他的回答：“灿烂终将归于消灭。”

一旁云岩自恃有了把握，就说：“枯萎的好。”谁知又被惟俨否定掉了：“枯萎也终将成为过去。”

这时，正好高沙弥从对面走来，惟俨唤住他，又问了刚才的问题。机灵的高沙弥一听就答：“枯萎的让它枯萎，向荣的让它向荣。”惟俨这才称赞道：“还是高沙弥回答得好。世界上任何事情，都应该听其自然，不要执著，这才是禅者的态度。”

人生在世，既要执著，又要不执著。执著，是为了社会，有所追求；不执著，是为了养性，驱除痛苦。真个是：若即若离，道妙无穷。

但愿此书能够与你相伴相随，使你在终日绷紧神经的快节奏烦嚣人生中，获享到禅的超脱和愉悦；让你在短暂的片刻休息里，走进一个美妙无与伦比的静谧的极乐新世界。

1993年新秋。

苦学年来未有涯，青灯黄卷月笼沙。

诗文书画兼医学，千载学林一奇葩。

——赵朴初诗赞洪丕谟