毛公鼎

毛公鼎是中国三千年前所铸的一件铜器，在我们的文化史上占有极重要的位置。它的发现和被人争夺的一段历史，是相当有趣的。

远在一百年前，大概是清道光末年，毛公鼎在陕西省的岐山县被发现，最先为山东潍县人陈介祺所得(介祺字寿卿，号笸斋，道光廿五年乙巳恩科进士，授编修，大学士陈官俊之子，为近百年著名金石家。介棋向有富名。咸丰帝即位后，就勒索穆彰阿、崇实等人巨款，以发放京官薪俸，陈介祺也被派数万两)。介祺得到此鼎，欢喜非常，把它秘藏起来，轻易不肯给人一见。后来他把鼎内的铭文精拓出来，供给一班专门研究古史、金石文字的学者参考。此后，知道有毛公鼎的人就日渐多了。过了不久，不少人就向陈介祺索取拓本，介祺穷于应付，索性拓了来公开出卖，但价钱定得很高，以杜绝人们的要求，并省麻烦。

陈介祺秘藏毛公鼎不肯随便给人知道，那是大有原因的。在那个时代，有些达官贵人颇好风雅，不肖者就利用权势，知道某人藏有著名的金石书画，就想弄到手上为快。纵观历史，有些人因为藏有好东西，往往被累而倾家荡产，甚至失去生命，所以陈介祺有鉴于此，就把毛公鼎深藏起来。在他死去三十年后，一个豪于收藏古物的满洲大臣端方(字午桥，号陶斋，官至直隶总督，以事罢。辛亥复起，带兵入四川，在资州被杀)，就垂涎陈家的毛公鼎，果然不出陈介祺生前所料。相传端方用势力和金钱把毛公鼎强买过来了。陈氏后人在万不得已中才答应卖给端方的。其中内幕如何，我们不得而知，也许陈氏后人有求于瑞方也说不定。说端方用威迫利诱弄到手，恐怕也未必尽然。端方在光绪廿六年(1900)以后，已经不在京里做官(他在京中做的官也微乎其微)，后来出任湖北巡抚、湖南巡抚、两江总督，其势力皆不及山东，官虽大，但管不着潍县。所以我不敢随便说他用势力把毛公鼎弄到手。陈氏一个亲戚曾对人说，当毛公鼎成交之后，将出大门，陈氏一家人都列队送它，如丧考妣的挥泪再拜而别。此说还有点合理(我说端方不敢用尽势力去夺此鼎，也有原因的，端方在满洲大员中，还不失为一个自爱之人，有名士风，颇爱声名，他在光绪末年前程似锦，断不敢因一鼎而欲牺牲前程的，那时候清政府离然不纲，但一班御吏遇事敢言，一经给人揭发，他就受到攻击，前途大有影响了。所以我说毛公鼎之归端方，内幕非如此简单的)。

端方得到毛公鼎不久，就把直隶总督丢了，原因不是为此鼎。他被杀后，毛公鼎屡易主人。有个时期，美国人辛浦森曾出价到六七万美元，想据为己有，因为国人反对得厉害，美元也无能为力。一九二五年，此鼎为叶恭绰先生所得，据传代价极高。但叶先生个人无此能力，因与朋友数人合资买了。是否叶先生知道有外国要买，他就先下手为强，纠集朋友先把它买到手，以便保存文物。详细情形我现在还未知，尚待查考。

日本发动太平洋战争，叶先生在香港被日人绑架到上海，因生活关系，叶先生就和毛公鼎的“股东”商量，把它卖了，以济一时之急。于是毛公鼎就给上海一个著名富商陈咏仁买了(陈咏仁是学工科出身的，本在奥商百禄钢厂工作，后来创设新华贸易公司，生意很发达)。

一九四五年，日寇投降，国民党政府从重庆飞出来接收，陈咏仁多财，又藏有此鼎，就为戴笠所垂涎，勒令他献出。戴某对于文物是不感到兴趣的，他忽然风雅起来问鼎，无非是想以此重器由他直接献给上司为邀功邀宠罢了。匹夫无罪，怀璧其罪，陈咏仁竟因毛公鼎被幽禁了好几个月，后来花了很多钱，又托了很大的人事，才把他的“汉奸”罪名洗清，于一九四六年八月释出监狱，而毛公鼎则被目为“逆产”而充公，转由“中央博物院’，收藏，准备等候博物院建成后才公开陈列。从此毛公鼎就深藏在仓库中，不见天日了！几年前，毛公鼎被劫运往台湾，几时才能陈列，给人欣赏研究，天晓得！  关于毛公鼎的年代和形制，我想只大略说一下。根据一班金石家的意见，认为它是西周成王至宣王之间的产品，因为铭文中不载年月，不能确定它是哪一个周王时代的东西。全器通耳高53.8公分，口径47.9公分，重34705公斤，两耳三足，腹内铭文32行，左右各16行，共500字。至于毛公是什么人，现在还未能研究出来，只知他名叫“厝”而已。

写完后，我还想多说两句。现在台湾的毛公鼎，是否为真鼎，我不敢说。据陈介祺的亲戚某君前几年对我说，陈介祺在世时，他早就想到终有一日会有权贵来劫买他的毛公鼎的，所以他在家中就秘密仿造了几个毛公鼎，以防万一。又据我所知，陈介祺雇有很多熟练工人，亲自督导他们复制古物。他所以如此，并非牟利，而是用以应付权贵。假如陈介祺复制有几个毛公鼎的话，那么，今日在台湾的那一个，也许就是假做的，真的说不定还深藏在山东地下，将来也许会有真的毛公鼎出现在中国大陆，那就真有趣了！P4-7

大盂鼎与大克鼎

毛公鼎

虢季子白盘

甲骨趣谈

三老忌日碑

王羲之的兰亭帖

苏东坡《寒食诗帖》真迹

宋高宗的字

三希堂法帖

唐宋人画的《萧翼赚兰亭图》

谈《八十七神仙卷》

山东沂南汉墓画像石刻

有趣的买地券

寒山寺钟与诗碑

最古的版本书一一石经

《永乐大典》的过去与现在

《四库全书》与七阁

范氏天一阁

《会试录》与《登科录》

赵飞燕玉印

李廷珪程君房方于鲁制墨

叶小鸾眉子砚

刻丝

嘉定竹刻

经过二三十年时间的考验，我的朋友们在学术上卓然成家的已经有不少人。

但是，就掌故学而论，我的新交旧识中还没有第二个人可以和高伯雨先生抗衡。他的成就简直可以和《中华二千年史》的作者邓之诚先生相媲美。

原来掌故学主要的是研究典章文物。要精通典章文物，必须对政治、经济、社会、教育等制度，以及各部门的文学和人情风俗下工夫，这才谈得中肯。不过有些人，往往以耳代目，道听途说，摭拾人家的唾余，然后加上一些推测，说得口沫横飞，仿佛只有他们懂得内幕，这真是不知道人间还有羞耻的事情。

伯雨先生之所以精通掌故学，并不是没有原因。

第一，他有广泛的兴趣。他出身于潮州的富裕的家庭，幼时曾留学日本和英国。因为他不急急于猎取学位，所以他可以凭个人的兴趣从事博览。从文学、史学、政治、经济、社会、教育，到绘画、书法、金石，他都有浓厚的兴趣。他走遍名山大川，广交当代风流人物。因此，无论谈什么问题，他都能够原原本本地和盘托出。

第二，他专精近代中国史实。做学问的秘诀，不外“由博返约，执简驭繁”八个大字。上句指归纳，下旬指演绎，归纳和演绎交互为用，这才有所成就。伯雨先生在学问上奠定广泛的基础后，近二十年来便致力于近代中国的史实。他的方法是以《清史稿》做底子，然后参阅各家文集、传记、年谱、小说、笔记、日记以及碑板。经过排比、互证、对校之后，一切来龙去脉，完全了然于胸中。换句话说，从一八九五年的甲午战争起，到一九五五年中国参加万隆会议止，那六十年间的史实，他差不多是点滴不漏地尽量搜集，切实研究过。

具备这两个大条件，伯雨先生不谈掌故便罢，一谈就能够道出真相。专门治近代中国史的学者们，如能跟伯雨先生时常接近，绝对不至走入迷津，而质疑问难的乐趣更不必说。

年来伯雨先生已经刊行两三种专著，现在又把近三年间所发表的有关于历史文物的文章，搜集了二十五篇，辑为一集，题为《中国历史文物趣谈》。其中如《谈<八十七神仙卷>》、《苏东坡<寒食诗帖>真迹》、《三希堂法帖》、《宋高宗的字》，都是讨论中国著名的字画的力作，他如《(四库全书>与七阁》、《范氏天一阁》，正是现代学者最重视的国家图书馆的前身。至于甲骨文、买地券，这些本来是再枯燥不过的材料，可是经过作者一点缀，却成为很有趣味的故事。文字的妙用，全在于化腐朽为神奇。把杂乱无章的故纸堆，整理成有条不紊的系统；把味同嚼蜡的东西，变成津津有味。伯雨先生可以说是洞悉这道理。

我和伯雨先生结交二十年。自太平洋战争爆发后，大家散处天南地北，但他的研究近代中国史实的辛勤，实在使我钦佩。

现值他的新著出版的前夕，我特地写了这篇短文。这算不得什么“序”，仅表示我的一点敬慕的意思罢了。

连士升

一九五八年一月四日志于新加坡

《历史文物趣谈》是20世纪50年代著名掌故学家高伯雨先生的著作。

《历史文物趣谈》共有24篇文章，所列文物大致分为商周青铜器、甲骨文字、石刻碑文、法术名画、图书典籍、文房四宝、印章玉玺、民间工艺等。先将其所介绍文物展示如下：大盂鼎、大克鼎、虢季子白盘、甲骨、三老忌日碑、《兰亭帖》、《寒食诗帖》、宋高宗书法，三希堂帖、《萧翼赚兰亭图》、《八十七神仙卷》、沂南汉墓画像石刻、买地券、寒山寺钟与石碑、石经、《永乐大典》、《四库全书》、范氏天一阁、《会试录》与《登科录》、赵飞燕玉印、李廷珪、程君房、方于鲁制墨技术、叶小鸾眉子砚、刻丝、嘉定竹刻。

该书通过朴实无华的语言，短小精悍的篇章，向读者展示了中国古代部分精品文物，有利于向读者普及历史文物知识，纠正以前的历史谬误。

《历史文物趣谈》是20世纪50年代著名掌故学家高伯雨先生的著作。全文由连士升先生作序，以历史故事为依托，包罗了中国古代部分精品文物，并对其加以详细介绍和叙述。本书是一本针对大众的历史读物，对于有志于了解历史文物的读者，可谓是不可不读。