《安史之乱评话》以唐朝安史之乱为素材，以粗犷的笔法，展现了洛阳失守、潼关失守、背度山大战、嘉山大战、陈陶泽大战、香积寺大战、新店大战、相州溃败、河阳大战、洛阳合围等十数场大战不同的战略态势、不同的战略部署、双方将士不同的性格和心态所导致的战争结果。作为历史题材的小说，本书摒弃任意杜撰的构思方法，尊重历史的本来面貌，不张冠李戴，不颠倒历史事件的先后顺序，不使用唐朝大历以后出现的历史词汇。

长篇小说《安史之乱评话》以唐朝安史之乱为素材，具体而详细地描写了安史之乱酝酿、爆发、发展、平定的全过程。塑造了唐玄宗、张九龄、郭子仪、李光弼等军政人物多侧面、多重性的历史形象，描写了武惠妃、梅妃、杨贵妃、张淑妃等女性不同的性格和不同的命运，也勾勒了安禄山、史思明、李林甫、杨国忠等反面人物的丑恶嘴脸，揭露了马嵬事变的前台和内幕。小说以粗犷的笔法，展现了洛阳失守、潼关失守、背度山大战、嘉山大战、陈陶泽大战、香积寺大战、新店大战、相州溃败、河阳大战、洛阳合围等十数场大战不同的战略态势、不同的战略部署、双方将士不同的性格和心态所导致的战争结果。作为历史题材的小说，本书摒弃任意杜撰的构思方法，尊重历史的本来面貌，不张冠李戴，不颠倒历史事件的先后顺序，不使用唐朝大历以后出现的历史词汇。但也摒弃自然主义倾向，对若干情节进行了有充分依据的集中和突出，以增强艺术感染力，使本书具备了较强的史料价值和休闲娱乐价值。

1 张果赴宴

2 九龄罢相

3 玄宗怪病

4 梅妃进宫

5 春寒赐浴

6 杂胡身世

7 盟兄盟妹

8 贵妃洗儿

9 陷害太子

10 打安骂李

11 韦坚之死

12 慎矜灭门

13 王供被杀

14 野无遗贤

15 春亭送别

16 群丑封官

17 偷鸡不成

18 剖棺鞭尸

19 元夜观灯

20 急速出京

21 范阳起兵

22 陈留屠城

23 东京陷落

24 封高被杀

25 禄山称帝

26 杲卿起义

27 真卿主盟

28 子仪试手

29 光弼东进

30 嘉山大捷

31 哥舒挂帅

32 潼关失守

33 马嵬事变

34 肃宗登基

35 仆固斩子

36 房琯败绩

37 睢阳苦战

38 双忠就义

39 南阳守城

40 猪儿剁贼

41 进取河东

42 太原被围

43 香寺大战

44 两京光复

45 上皇还宫

46 思明反复

47 相州溃败

48 庆绪授首

49 易帅风波

50 洛阳复失

51 河阳大战

52 上皇内迁

53 思明被缢

54 洛阳合围

55 朝义毙命

却说这篇古风讲的是唐朝开元、天宝年间，圣明英明的玄宗皇帝李隆基登基御宇，先后任用贤宰相姚崇、宋璟、张说、张九龄等人，使得政治清明，经济发展，文化繁荣，造就了中国封建社会最繁荣昌盛的“开元盛世”，但是到了晚年，玄宗既有“倦勤”之意，又生恋权之癖，竟然陆续把李林甫、杨国忠、安禄山这一帮贼人怪丑引进政坛，充作解闷的工具。眼看着他们倒行逆施，为所欲为，玄宗那颗空虚的心似乎得到一些满足，不知不觉间却酿成了“安史之乱”这样一场空前悲惨、空前动荡的大叛乱，这也是英明反被英明误呢。

那位说，像玄宗皇帝这样一位聪明人，是怎样走上自误的道路的呢？这个话题内容庞杂，头绪纷繁，却不是一两句话能够说清楚的。俗话说，水有源，树有根，如今咱们姑且从繁华热闹的长安城里一家酒楼说起，也许能捌出一些线索来。

却说当年在那统领天下十道郡国、三百二十八府的京师长安城中，有东、西两市，横竖二十五街、一百零八坊，人口上百万，酒楼饭馆比比皆是。咱们要说的是一家极其豪华富丽的酒楼，名叫四远酒楼，坐落于朱雀大街与西市街的交口处。店主人姓王，名叫王元宝，乃是长安城里有名的富户。这座四远酒楼上下两层，高门大窗，红木雕花的宽大游廊，擦洗得明光铮亮。屋里的桌椅陈设，一律是一流工匠用紫檀木制成，酒器全是名窑细瓷。至于这里所卖的美酒菜肴，除去普通一般的货品没有外，其他山珍海味、名窖陈酿，但凡天下有名的，无不具备。正因为这样，四远酒楼常年价生意红火，顾客盈门，不仅是京师的王公贵族经常光顾，还有外地来的达官显宦，外国来的使者，千里万里到了长安而没有到四远酒楼喝过酒，那是最大的遗憾。却说开元二十五年十二月下旬，四远酒楼连续三天高挂闭门谢客的牌子，王掌柜亲自带领伙计们擦洗打扫，里里外外的重新布置，厨师、堂役、歌妓舞女不分昼夜地进行演练。为什么呢？因为王掌柜三天前接到了皇宫的预定，皇上钦派太监总管高力士、副总管袁思艺、左丞相李林甫，要在四远酒楼宴请一位稀世的贵客。

那位说，皇上要宴请什么人？为什么不在皇宫里请，却要跑到街市的酒楼里来请呢？这就接触到了咱们前面说的那个话题。说起来玄宗要请的这个人，那却是无人不知，无人不晓，他就是被当时人称作四大术士之首、后世人列为八仙之一，隐居中条山多年，常常骑一头白驴，日行数万里，往来于汾河、晋州之间的道高德重的仙长张果先生。张果先生神奇之处很多，首先是他的岁数，便是一个谜。据说在唐朝初年有人见过他，已经是一个须发皆白的老者，到了唐开元末年已经过去将近百年，他仍然如初。他自己说，曾在帝尧时代做过侍中，这样说起来他至少要千岁以上了。其次，他那头白驴，骑行时疾行如飞，不骑便折叠起来，像一张纸，放在箱子里，骑时用水一喷，仍然喷鼻踢腿，活蹦乱跳。唐太宗、高宗都曾征召过他，他都没有出山，武则天时派人强行征召，他走到妒女庙前，突然死去，当时正是暑天，尸体很快腐烂，武则天也只好作罢。到了开元二十三年，有人发现他仍然来往于中条山中，消息传到朝廷，玄宗急忙派通事舍人裴晤到山中迎请。他一见裴晤，突然又倒地而死。裴晤知道其中有诈，小心翼翼地烧香祈祷，把天子仰慕先生的赤心渴念，念念有词，对着张果诉说。过了一阵，见他苏醒，口称“疲倦”，裴晤也不敢催问，只好回去复命。玄宗又派中书舍人徐峤带着诏敕来迎请先生，请他就近到东都洛阳相见，先生才到了东都。玄宗命人在集贤院安置，肩舆上殿，也就是坐二人抬的小轿上殿，极尽恭敬的礼数。玄宗见了先生仙貌，问：“先生是得道高人，为什么会齿发衰落呢？”先生说：“道术不深，又到了衰朽的年龄，所以齿发衰落，真令人羞耻。现在都把它拔除，可能好些。”说着，便拔掉胡须头发，用榔头敲掉牙齿，直敲得满嘴流血，玄宗深感过意不去。谁知不大一会儿，先生满头油亮的黑发生长齐全，一口白璨璨的牙齿，犹如壮年。为了测试先生的术数功力，玄宗又暗中请一位师夜光来察看先生，师夜光善于察鬼，什么样的妖魔鬼怪，他一眼便能看穿。师夜光来到金殿，直走到龙书案前，问：“不知张果现在哪里，请陛下传他出来让臣察看。”而先生就坐在旁边，以至玄宗指给他看，他也看不见。这样的事例不只一件，玄宗才深信先生是真神仙，授予银青光禄大夫，赐号通玄先生。赏赐极其丰厚。但是先生分文不取，重新回中条山隐居。

开元二十五年发生了衷甲人宫事件，不久，玄宗最心爱的妃子武惠妃突然得了一种怪病，先是高烧不退，汤水不进，到后来频发呓语，哭闹怪叫，没完没了地叫喊“三庶人索命！”有时候玄宗进来，她也惊慌失措，蜷缩在墙角，高喊“庶鬼，庶鬼”，以至于披头散发，赤身露体往外跑。种种丑态怪行，磨得她本人日渐消瘦，磨得玄宗日夜不安。请术士看过，说是东北方有黑气逼人，急需有勇力者镇压。但是，请谁镇压？怎样镇压？又没有具体说法。万般无奈，玄宗想到了张果，于是派太监副总管袁思艺，到中条山再请张果先生，只说“东都分别以来，圣上日夜思念，以至寝食不安，请先生务必辛苦一遭，以满足圣上思念贤哲的诚心苦心。”张果先生微微一笑，说：“老朽也思念圣上，只是如若治病延寿等等，老朽却是缺少回天的功力。”袁思艺听了，心里一惊，心说：我奉皇上钦命，千里来请张果先生去给武惠妃治病，这本是一件绝密的差事，他怎么竟然未卜先知呢？想到这里，赶紧深施一礼，说：“奴才来时，皇上只说是思念先生，以至寝食不安；其他事情奴才并不知晓，请先生务必不要推却，免得奴才罪过。”张果先生说：“解铃还须系铃人，一场大劫大难并不是无可避免，但它与方外人却没有关系。再说，老朽已经说过了，回天乏力，并不是借辞推托，请圣上还是另请高明吧。”袁思艺明白，玄宗这一次邀请张果，并不是以往的拜神求道，而是要为心爱的人治病救命，可以说是十万火急。如果张果先生请不去，自己的下场不堪设想。听张果先生一再表示不去，急得他“扑通”跪倒在地，磕头如捣蒜，哀求说：“奴才奉命而来，万不能空手而回，请神仙可怜！”张果先生被他央求不过，只得叹口气说：“上失其道，民散久矣。天下大难，本是劫数所定。老朽何德何能能够更动天意呢！然而知其不可而为之者，自古有之，予亦何妨效尤哉！”袁思艺眼巴巴地听着，也不知他是同意去还是不同意去。最后听说可于本月癸卯日在京师四远酒楼相会，袁思艺这才连连叩头道谢。但是先生还是说，治病延寿之想，决达不到目的。P1-P4

学过中国历史的人，都知道唐朝发生过一场骇人听闻的安史之乱。这场叛乱致使唐朝由极度的兴盛走向衰亡。不仅一个唐朝，整个中国封建社会由兴盛走向衰亡的转折点也是这场安史之乱。由此可见，无论是历史科学还是文学艺术，安史之乱都是一个大题目。遗憾的是，尽管史学领域对安史之乱的研究颇丰，而在文学领域，正面反映安史之乱从酝酿、爆发、发展到平定全过程的作品，至今尚未得见。法魁同志《安史之乱评话》的问世，应该说是一项补白工程。

近年来，历史题材的文艺作品颇受关注，历史题材创作逐渐多起来，这在科学技术突飞猛进，商品经济的大潮波翻浪涌、唯一多样化的今天，也是合乎发展逻辑的思潮。前人在评论《三国演义》的时候，有“堪与史册相表里”的赞誉，可见历史题材的作品应该与历史事实相吻合，早已是人们的共识。令人失望的是，许多历史题材的作品，任意杜撰，虚构成分太多，招牌是历史的招牌，内容却掺满了水分。尊重历史的本来面貌，不张冠李戴，不颠倒历史事件的先后顺序，不使用时代尚未出现的词汇，法魁同志对待历史题材的“三不”创作原则，我很赞赏。比如，“圣旨”“钦差大臣”这样常用的历史词汇，在唐朝还没有出现，在本书中就没有。又如，杨贵妃在安史之乱中所扮演的角色，所起的作用，本来是事实昭昭，载在史册；可是自白居易《长恨歌》问世，便由同情而至开脱，近年来竟然渐唱赞歌。究其原因，其实是许多人受当今选关活动的影响，认为像杨贵妃这样一位绝色美人，无缘无故被卷进安史之乱这场浑水里未免可惜，于是便要借助修改史料的办法，设法把杨贵妃救出来，甚至编造说，在马嵬事件中杨贵妃并没有死，而是设法逃到了日本云云。在本书中，杨贵妃私通安禄山，私发明驼使招安禄山进京，致使安史之乱加快了进程，所谓“盼君速来一张纸，点破人间长恨耻”。并塑造了梅妃雍容高贵的形象与杨贵妃作了鲜明的对比，其史料散见于唐朝人的各种著作，其中尤以唐人姚汝能所著《安禄山事迹》一书最为切实全面，本书所写比较接近于历史的真实。再如，对于唐玄宗、肃宗父子，本书既肯定了他们雄才大略、文采风流、积极平叛的一面，又深刻地揭露了他们淫逸腐败，阴谋猜疑的丑恶嘴脸。因而把安史之乱平定后唐朝也难免灭亡的命运揭示无遗。这些历史本来的客观事实，经过作者深入的挖掘和巧妙的构思，绘成一幅幅精彩无比的历史画卷，实在有些看头。正所谓“兴衰治乱全在此，生活的镜子是历史。说不尽纷纷扰扰人间事，供君茶余饭后闲话题。”

当然。面对安史之乱这样一个庞大而复杂的题材，难免出现挂一漏万的问题。本书里出现的仅史有记载的人物就超过百人，各种大小事件多如牛毛，因而显得头绪纷繁，主线不够突出。这些不尽人意的地方，有待于作者在集中了各方面的意见之后，加以润色修改。

法魁同志是一位退休的机关干部，他勤于读书，‘勤于思考，勤于笔耕，写出了这样一部通俗易懂的长篇巨制，是对社会主义文学艺术的奉献，也增进了自身的身心健康。希望本书的问世，能够促进人们对历史的咀嚼，对历史的审视，对历史的思考，从而也促进广大读者的身心健康。

(作者系全国政协文史办原主任、研究员、中国文史出版社原社长、国务院授予政府特殊津贴专家)