“战争国家的兴衰”；“论利息”……《金钱关系(精)》作者尼尔·弗格森重新审视了西方300年间经济与政治间的相互作用，认为是政治而不是金钱推动了世界的运转，尤其是战争，造就了包括税收机构、中央银行、证券市场、股票交易所等的现代经济生活体系。

人们常说：“有钱能使鬼推磨。”但是，真的是金钱推动着这个世界的运转吗？《金钱关系(精)》以相当翔实的世界史知识和事件，分析了政治与经济的紧密关系，强调政治、战争对改变世界格局和人类生活、推动经济发展的至关重要的作用。

《金钱关系(精)》作者尼尔·弗格森重新审视了西方300年间经济与政治间的相互作用，认为是政治而不是金钱推动了世界的运转，尤其是战争，造就了包括税收机构、中央银行、证券市场、股票交易所等的现代经济生活体系。政治事件和体制往往控制了经济的发展，也是导致经济起伏不稳的主因。此外，是国内的政治冲突，而不是经济，推动了现代政治体制的演变。经济增长会导致民主化吗？现代国家在多大程度上是战争的产物？西方300年的历史表明，金钱关系只是错综复杂的人类动机链上的一环。尼尔·弗格森的这部杰作，对经济和政治之间复杂关系的透视，深刻精彩，引人入胜。

导论

旧的经济决定论及其新版

第一部分

开支与税收

第1章

战争国家的兴衰

战争的强度

军事人口

武器杀伤力的价格

消除距离

战争成本

西方国家的“非军事亿

第2章

可恨的税收

祖传家业

无一不征税

“挑拣水果”：直接税

姐妹花

税吏诗

第3章

平民与贵族：代议制与政府

税收和代议权

不纳税的代议制

卡夫卡的城堡

服务型国家

从战争到福利

第二部分

偿债承诺

第4章

月球环形山：国债

国债的起源

债券，银行和泡沫

战时债券及遗留问题

测量债务之山

公债重要吗

偿债

第5章

货币印制者：债务拖欠与货币贬值

如何赖账

通货膨胀税

规则与任意决定权

从不谨慎到独立

从独立到枝节问题

第6章

论利息

收益率

预期，过去和现在

没错，突发事件

第三部分

政治经济学

第7章

永恒的债务和食税者：社会金融史

食利者的诞生

食税阶级

食利者的安乐死？

新食税者

世代间的游戏

一个不受欢迎的解决方案

第8章

富足感因素的神话

你比4年前更富裕了吗？

经济决定论的一个问题

英国的实例

政治商业周期

投票函数

政治疲劳

第9章

银桥综合征：选举经济学

从政如从商

政治经济的行为不端

从私人腐败到公共腐败

走向政治市场

第四部分

全球力量

第10童

主宰者和浮游生物：金融全球化

人人自危

资本流动：政治与市场的较量

债券市场的起源

欧洲真正的主宰

衡量政治风险(1830-1870年)

帝国

趋同中的矛盾

国际债券市场危机：前车之鉴？

全球化历史与现状

浮游生物

第11章

金镣铐和纸锁链：国际货币体制

黄金的黄昏

黄砖路

货币联盟

第12章

美国浪潮：民主的兴衰沉浮

个巴黎人在美国

民主的兴起

三次浪潮

民主与繁荣

民主的精神

第13章

统一破裂

巴尔干化的世界

人口与版图

给各民族松绑

统各民族

第14章

扩张不足：经济实力的□界

和平的幻象

给战争个机会

胜利的机会

民主带来的和平

军国主义的好处

防患于末然

科索沃的维和成本

军事扩张的理由

结论

附录

抗税运动最频繁的国家莫过于旧政权下的法国了。不断上涨的税捐和地租成为对农民收入的双重压榨，终于在1548年引发吉耶纳地区纳皮多农民反抗盐税的暴动。各种名目的5％的消费税也因为民众的抵制不得不在1602年和1643年两次被废除，而直到17世纪60年代，在多菲内和吉耶纳地区，也只能借助武力才能征得此税。1648年，反抗马扎兰大主教财政新举措的抗税运动最后引发了法国全面大起义。现代法国早期其他抗税运动包括：1624年库尔希省农民暴动，1635年吉耶纳地区反对葡萄酒销售税起义，1639年诺曼底农民反对取消盐税免税权的起义，1675年布里多尼地区反抗印花税运动，无怪乎历史学家们把税制问题看做是法国犬革命起因中的一个关键因素。而造成1789年前税制累退特征的主要原因在于直接税体系中各类减免和豁免规定(见下文)，而不是税负负担的总体水平。

正如埃德蒙-伯克所言，“既想施以重税又想讨好人民，就像既想坠人情网又想保持清醒一样，无人能够做到”。如此一来，汉诺威王朝的横征暴敛引起民愤也不足为奇了。1773年一群暴民包围议会，高呼“废除奴役，废除税负，废除木鞋”，这才暂时性地取缔了罗伯特 华尔普尔博士的税收法案。汉诺威王朝时期，英国有趣的地方在于此类抗议从未像其他地区一样演化为大规模叛乱，这也部分验证了“对穷人的必需品应相对轻徭薄赋”这个道理，当时英国的白酒、葡萄酒和烟草的税捐要高于啤酒、蜡烛、肥皂、淀粉和皮革，而且也仅对麦芽、马匹和牛油这些农产品征税。而18世纪对小麦、面粉、面包征收“大众税”(“公平”价格)时，遭到反对的是自由市场，而并非财政政策。

英法两国在18世纪不同的经历，说明造成社会动荡的原因不是间接税税负的轻重，而是应税商品的范围。19世纪，对面包课税仍是引发城邦贫民动乱的一个关键因素。揭示面包税深远政治影响的一个有力例证是，它在威廉王朝为德国民主党争取支持上所起的关键作用。关税收入在1913年只占公共部门收入的10％，而且根据现代算法，贸易保护的效果只不过将面包价格提高了不到8％，约相当于普通劳工家庭收入的1．5％。但是“昂贵的面包”为“军国主义”买单的说法(即谷物关税收入用以组建德皇家海军部队)，成为政党争取选票的有力武器，它也是1912年德国社会民主党竞选获胜的重要原因。同样，1900年后，张伯伦关税改革运动受挫的原因，也在于谷物法废除之前人们通常将关税与面包的高价联系起来。1905年的自由派会议上，老太太们被抬上讲台追忆19世纪40年代，提醒选民们自由贸易前那万恶的日子。

而对法律操作或其他程序的征税，即通常所称的“印花税”，却很少招致争议。这是由于就其属性而言，此类税别的税负通常由富人承担。法国后来对印花税尤为倚重，到1913年印花税和注册税税收达到其总收入的1／5。但也有一则反例，1765年的印花税法案规定对美洲殖民地的法律文件、报纸、卡片以及骰子征税，这一法案在招致强烈反对后只得渡仓促取缔。从中我们也可以看出，引发争议的是一项税制是否合礼法，而并非它对人们所构成的财务负担。

现代政府从历史中汲取经验学习成长。在20世纪末的西欧，增值税的发展为国家提供了一种获利丰厚的间接税税种，消费者对此税欣然接受，企业也乐于执行。1979～1999年，英国增值税税收收入占财政总收入之比翻了一倍，达到16％。在笔者行文之际(2000年)，55％的消费者开销都被纳入17．5％税率档的增值税征税范围内。在法国，增值税尤为重要，它占国家财政收入的45％。增值税受到的抵触较小的原因有如下几点。第一，政府对政治敏感性商品采取谨慎的减免措施。例如，英国食品和水的增值税税率为零，处方药、书籍以及报纸的税率也为零，此外，房租、学费、赌注和丧葬费免征税，家用燃料课以低税。第二，谨慎地分阶段提税。第三，提税与其他税种的减免挂钩。1972年英国推出增值税时税率仅为8％，1979年新上任的撒切尔政府在推出降低所得税税率这个深得民心的政策的同时，也把增值税税率提高到15％，其表面目的是为弥补前者造成财政收入的不足。1991年，英国将增值税提高到当前水平，而这一次是与取消民怨沸腾的社区费一起推出的，作为一揽子计划“出售”给公众。当英国政府考虑对家用燃料征税时，原打算分阶段提税，故而暂以8％的低税率问世，但随着梅杰政府在下院的多数席位减少，这个税率也再难提高了。

正因为增值税的灵活性，因此它并非(人们有时所认为的)一种累退性税种。然而，老旧的、累退特征明显的货物税在英国至今仍然存在，它表现为对烟草、酒类以及燃料的高课税。一加仑汽油价格中，货物税和增值税合计占了88％，一盒香烟该比例为82％，一瓶烈酒该比例为64％。这导致间接税的整体税负在英国略呈累退性：1995年，以一个不到平均收入水平的两个孩子的父亲来说，他所承担的增值税及其他间接税占其收入的13．5％，而对，于一个高于平均收入水平的两个孩子的父亲，其相应比例为12．8％。换言之，1993年，对于社会中收入最低的1／5的人口，他们所支付的间接税占其可支配收入的30％，而收入最高的1／5人口所支付的间接税仅占其可支配收入的15％。烟草的累退。哇尤为突出，这不仅是因为对于低收入人群而言，香烟的开销占其收入的比重更大，也因为低收入人群抽烟情况更为严重。别的国家当然也对烟、酒、车驾征税，但很少有国家如此惩罚性地征收。美国对于这些朴素的享乐所征收的税收收入仅占财政收入的2．6％，而英国的相应比例为12．2％。

英国对烟草、酒类以及燃料课以重税已不再仅仅是为了增加财政收入，更多是出于对健康和环境的考虑抑制此类商品的消费。但不幸的是，高课税虽然抑制了消费，但也鼓励了走私，同时还相对减少了国家的收入(以烟草的税收收入为例，其占税收总收入之比从1947年的15％降低到1990年的3％不到)。另外我们也不应夸大增值税的作用，所谓“黑色经济”之所以存在，很大程度上是由于小企业试图逃避增值税以及对企业征收的其他税费。据欧盟1998年估计，英国黑劳力市场创造的经济价值相当于其国_内生产总值的12％。一份详尽的奥地利经济研究表明，逃避间接税日渐成为黑色经济增长的主要原因。正如进口关税上述种种，消费税和增值税所能征收到的资金是有限度的，尤其是在人力和物资高度流动性的今天，2000年抗议燃料涨价即是一个明证。P57-59

正如歌舞片《酒店》中所唱，有钱能使鬼推磨，这虽是一句老话，但时至今日仍耐人寻味。关于金钱，《旧约》和《新约》中均有提及，我们来对照这两句话： 金钱万能”(《旧约·传道书》10：19)，以及对金钱的执迷乃万恶之源”(《新约·提摩太前书》6：10)。贪欲在摩西律法中固然被视为难赎之罪，可正如上述第二条警句所言，在基督教教义中，即便转转致富的念头也同样会受到责难。基督教中极具震慑力的灌输手法之一，便是断言富人将被摒弃于天国之外。俗语说，一个富人进入天国之不易，更甚于头骆驼穿过针眼。

幸而这些陈规旧律没有吓退人们赚钱的念头，否则西欧也不能成功完成从封建制社会到资本主义社会的转变。当然，这些教条在抑制人们对金钱的追逐方面毫无作为，它旨在安抚那些不名一文而占人口绝大多数的穷人，又能让那些腰缠万贯的富人们心怀愧疚。这一石二鸟之法对一个试图网罗人心，又寻求上层精英阶级丰厚捐资的组织而言，无愧为上上之策。

……

假如本书能让读者有一点受益，我希望他能够认识到，即使在债券收益率这么“干涩”的领域中，也能看出卡莱尔的“始终运转着的混沌状态”。