《狂野的觉醒》由玛莎·贝克所著，本书是一本人生哲学类图书。人们的心中潜藏着可以改变世界的、沉默的力量，只不过往往因为缺少工具而无法发挥出来。本书作者希望克服这道难关，在书中向读者阐释了怎样发现自己心中的真如本性，以及如何寻找外在的、志同道合的伙伴。她主张，只有在无言的状态下才能同自然和自我交流，才可能得到启示的火花，最后才能采取行动、发挥潜能，对自己和世界产生的影响。

生活的旅程会使人的内心丰盈，如果有人告诉百无聊赖的你：“带来成功的奥秘就在门外，但它也可能会伤害你。”你会鼓起勇气，跑出去看个究竟吗？

答案就是作者玛莎·贝克试图向你传授的：激发深层意识来审视自己的状况，确定下一步该怎么走。《狂野的觉醒》由玛莎·贝克所著，《狂野的觉醒》会引领你解放内心的惊人创造力，最终实现自己的人生目标。

人们的心中潜藏着可以改变世界的、沉默的力量，只不过往往因为缺少工具而无法将其发挥出来。贝克希望攻克这道难关，她在书中向读者阐释了怎样发现自己心中的本我，以及如何寻找外在的、志同道合的伙伴。她还提供了四种改变自己的“神奇之术”：无言、融通、冥想、塑就。她主张，人们只有在无言的状态下才能同自然和自我交流，体会自己和宇宙的合一，有可能得到启示的火花，最后采取行动、发挥潜能，对世界产生永久的影响。

玛莎·贝克是“生活教练”，更是文笔优美的畅销书作家，目前在哈佛商学院任教。她的从教经历和创作水平使她有能力担此重任――帮助素不相识的人们找回自我。

序言

找到你的犀牛，治愈你的人生

第一部分

第一种神奇之术：无言

第一章

快速寻找出路（平静，痛苦，欢喜）

第二章

微小关系和神圣的玩耍之路

第三章

无时无刻的信息（似是而非之路）

第二部分

第二种神奇之术：融通

第四章

嬉戏与技术交融

第五章

我的阿姨，树木（绿色王国的融通）

第六章

与亲密的人更亲密（动物是通往融通的世界之门）

第七章你！你！你！（人际关系是通往融通之门）

第三部分

第三种神奇之术：冥想

第八章

冥想飞跃

第九章

问题？什么问题？（用冥想修缮人生）

第十章

用冥想破解谜题

第十一章

如果一切都正常，恰恰说明一切都不正常

第四部分

第四种神奇之术：塑就

第十二章

塑就――不是强迫――你的渴望

第十三章

塑就你的艺术，自我修缮

第十四章

如何塑就生活

第十五章

跃入狂野新世界

这是伦多洛里一个寻常的早晨，时钟正指向5点整。在这月落参横之际，有些游客已经挤进了宽敞的路虎中，等待着一场即将开启的摄影“探险之旅”。车中洋溢着喜悦：既像一次大冒险，又像一场鸡尾酒会。游客们互相介绍着彼此，闲聊各自的家庭、事业、旅行的经历，还有他们在旅途中期望见到的动物。他们不停地问着森林看管理员这样那样的问题：这棵树叫什么名字？那只鸟为什么是紫色的？每天早晨都会这么冷吗？那一坨是大象粪吗？森林管理员用渊博的知识和热情的幽默感一一回答着，这给车中又添加了一丝愉悦的气氛。

然而，坐在路虎最前面的一位男士却显得与其他人格格不入。他是尚迦纳族的一位追踪者，他的英文名字叫理查德。虽然他彬彬有礼，却很少与其他人交流，甚至都很少看别人一眼。但事实上，他并没有在做什么特别的事情，他只是面无表情地注视着窗外的土地，时而抬头看看天空，时而继续盯着土地。然后他时不时地举手示意一下，于是森林管理员就会把路虎停下来让大家休息一会儿。别的游客都休息的时候，理查德却比平常更加沉默寡言了，他只是坐在那儿，打量着四周，用尚迦纳族语独自嘟囔一会儿，然后手又指向丛林。

“我们要继续前进了，请大家坐好。”森林管理员对游客们说完后，就径直把路虎开进了浓密的灌木林。20分钟的车程里，路虎在高高的草丛中行驶着，轧过半人高的树苗，穿过深深的沙地，驶向了荆棘丛生的灌木林。一路上，游客们在颠簸的车中说说笑笑。正当这片土地在太阳的照耀下渐渐地呈现出一片耀眼的金色绿洲之时，理查德突然指向了一堆白蚁丘旁的灌木丛。那是一处几乎被这片灌木丛完全掩盖的隐蔽之地，那里有两只被妈妈藏好了的小美洲豹，要不是因为它们毛茸茸的耳朵和明亮又好奇的眼睛正好露在了草丛上方，人们根本看不到它们的踪迹。

毫无悬念，游客们发出了惊喜的尖叫声。一时间，闪光灯咔咔地响个不停。大家的问题也开始接踵而来：这两个幼崽有多大了？为什么它们没跟妈妈在一起？它们是雄的还是雌的，还是一雄一雌？它们以后能长多大？它们是不是饿了？它们是处于哺乳期，还是已经可以吃肉了？为什么它们的身上会有斑点？为什么狮子身上没有斑点？为什么斑马身上布满了条纹？

森林管理员一一为他们解答着，而理查德却依然静静地坐在那儿，仿佛完全沉浸在自己的幻想之中。大家问了这么多关于美洲豹的问题，却没有一个人去问问理查德那个最该问的问题。上帝啊，这两只小美洲豹距离公路至少有4800米之远，而且又那么安静，那么隐蔽，理查德到底是怎样透过茂密的灌木丛，发现这么小的两个小家伙的？这可就说来话长了，其实理查德是通过观察各种微小的细节，通过调动敏锐的直觉，还通过作为一位资深追踪大师多年练就的合理的推测来做到这一点的。但是理查德能够如此娴熟地运用这些几乎令人叹为观止的技巧，准确地进行寻路的最主要原因，还是在于他已经充分掌握了第一种神奇之术，一种被我称之为“无言”的意识状态。

对于各个地区、各种文化中的寻路人来说，保持这种无言的大脑状态都是一项最重要的技能。每当我的客户情绪波动或者面临人生的重大选择之时，我就要花大量的时间来帮助他们分析，于是我发现引导他们作出最终决定的方向有两个：一是通过言语进行思考，但是这一方法收获甚微，因为在这种情况下，所选择的已经在人们的脑海中根深蒂固：二是无言，若是进入无言的意识状态，在这种情况下，人们的思想和行为都会变得更有效力。如果你知道如何进入无言的世界，你就会对所处环境和你的一举一动异常清楚明了，这样不论未来多么渺茫、路途多么坎坷，你都会一路走向最美好的人生。因此，在这样一个日新月异的年代，在这样一个人人都压力重重的年代，你真的需要掌握进入无言的世界的技巧，帮你找寻自己的人生之路。

在帮你到达毕生追求的目的地的同时，无言本身也是一个目的地，是你的真如本性栖息的港湾。它把你的意识与你内心深处的安宁紧密相连，这对你尤为重要。深度无言的状态几乎能驱逐所有的恐惧、愤怒以及一直困扰着大多数人的遗憾。这就是为什么几乎所有文化里——除了我们的——都传承着这个睿智的传统的原因。我们所讲的可能与你毕生之所学相悖。不过没关系，这一章会帮你重新拾回无言的世界。

有声世界

早在探索时代，来自欧洲不同国家的探险家们就开始环游世界，遍地插下自己国家的旗帜，沿途还常常用强大的武器痛打当地居民，镇压他们的反抗。这种科学的环球之旅，不仅推动了武器的发展，还赋予了使用者智力上的优越感。欧洲的探险家们长久以来都称土著人愚笨、不思进取、思想落后。就在学者们还在“挖掘”着那些早在史前就被土著居民发现的万千事物之时，这种偏见仍会得到附和。如今学者们正在逐渐承认土著居民本土文化的博大精深和借鉴意义。但是有一种观念始终在我们的文化中根深蒂固：“真正的”学习要基于说、读、写之上，真正的文化要由文字汇聚而成。

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冒着随时都有可能被犀牛杀死的危险，我并没有预期中那样惶恐不安。诚然，当我第一眼看到它的时候，我的心不禁感到震颤，但是我的震颤不是源于恐惧，而是出于敬畏。

好吧，也许也有那么一点恐惧。

直到这一刻，我的朋友克勒·辛普森(她的名字听力来像诺勒，但却是以K开头)还是集中精力盯着地上犀牛的足迹，以至于都忘了应该抬头看一眼——这是人们通常易犯的错误，就像我们俩一样，一心只想着追踪。当克勒抬起眼睛的时候，她猛地向后退了将近两米，几乎跟我撞个满怀，此刻的我们与犀牛的距离几乎超不过六米远。

请相信：在动物园观察动物跟在森林里亲眼见到是完全不一样的，尤其是见到像斯巴鲁森林人一般大小的动物。平日里，一只相当大的蜘蛛就足以把我吓出心脏病来，而此刻，我居然距离这个长着尖锐犀角的庞然大物如此之近，近得我都可以朝着这个山一样高大的动物吐口水了，当我意识到这一点的时候，我感到……惶恐不安。我像一只受伤的狮子狗一样，张嘴大叫。但随后，敬畏之情油然而生，我闭上嘴，盯着它一动不动。

半隐藏在荆棘丛中的犀牛，翘起它那看起来还没进化好的头——差不多有超市购物车那么大，然后将卫星碟一样的耳朵转向了我们。它似乎心急火燎。很快我就明白为什么了。从丛林中的沙沙声就可以听出，第二只动物来了，那就是它的孩子。就犀牛而言，这只小犀牛太小了，它还没有沙奎尔·奥尼尔高大。它在我的身后盘旋，把我们四个圈在了它和它妈妈之间。虽然我不是住在森林里的人，不懂得什么森林知识，但是我也能猜想得到这只犀牛妈妈马上就要采取手段了，它会找到机会和动机刺向我们，甚至踩死我们。

但是此刻，我却只是感到伟大。

这像不像一觉醒来后，发现自己身处欧仁·尤内斯库(译者注：罗马尼亚及法国剧作家，荒诞派戏剧最著名的代表之一)荒诞的戏剧《犀牛》中？我不仅没有感到恐惧，反而觉得如果能被刺死在非洲荒野是一件令人愉快的事。我的意思是，能有多少来自菲尼克斯的中年妈妈能以这样的方式死去呢？

犀牛妈妈紧张地用爪子在地上乱抓，我感到脚下的地面都发生了震颤。它非常巨大，它也非常紧张。它可以轻而易举地杀死我，就像我修剪指甲一样轻松。但是我的脑海里充满了疑问，最后精炼成两个问题。

问题1：我到底是怎么来到这儿的？

问题2：我现在到底该怎么办？

这两个问题似乎都非常难解。噢，当然了，我可以选择像童话故事里那样一路跟着面包屑来到这片非洲原野上。但是，是什么在无意中促使了我作出这样的选择呢？把第1个问题放一放，让我先来回答第2个问题，因为第2个问题似乎更紧迫：如此近距离面对一头受惊的犀牛，该如何逃脱？此刻，看着犀牛不断地朝我们挑起牛角，就像一个球员在开定位球前做着热身运动，我真希望我的非洲朋友们至少能想出一个双管齐下的对策来应对这样的紧急状况。

仿佛读懂了我的心思一般，从小就在这片非洲丛林里长大的博伊德·瓦提勾勒出了一个逃生计划，他低声对我们说：“呼吸。”

噢，没错。原来从最初吸进的那一口气到现在，我一直都屏住呼吸呢，这是典型的“打或逃”反应，刺激了肾上腺素的分泌，也加快了心跳。从严格意义上来讲，我知道比这更好的逃生计划，但是我忘记了。毕竟我的大多数知识都是二手的。过去的几年里，我采访了各种研究人类意识的专家，包括神经学家、心理学家、僧侣和女巫医，得到的答案并没有什么特别之处，他们都一致同意深呼吸是强有力的行为，是长寿、快乐等一切的基石。在如此近距离面对一只比你全家人的总重量还重的野生动物时，这一点表现得尤为真实。

呼吸，仅仅一个长呼吸就能改变我的整个身体：改变我的大脑、我的激素平衡、我的直觉能力，还有我对其他生物的影响。我是在理智上明白这一点，而我的朋友们却是发自内心地明白这一点。也许克勒就是一个非常好的模型，只不过作为现实生活中的“马语者”，在经过了数千个小时的训练后，她在面对紧张的庞然大物时异常冷静。博伊德与这片荒野已经非常和谐了，实际上他自己就是一只非洲野生动物。我们小组的第四名成员——也是最后一名成员——叫索利·穆朗戈，他是一位尚迦纳族追踪者，拥有传奇的技能和勇气。他曾经以百米冲刺的速度飞跃过一条河，把博伊德从鳄鱼的口中拽了出来。当时的情况非常凶险，鳄鱼就像咬鸡腿一样咬着博伊德的腿，幸好博伊德脑筋转得快，他用脚猛踩鳄鱼的喉咙，使它的黏膜打开，水从肺部(所谓的喉咙带或喉囊)流出，这才得以脱身。从此，《踢它的喉囊》这首歌诞生了，每逢节日场合，博伊德的整个家族都会喝酒欢唱此歌，还把它编成一曲欢快的嘻哈。

但是我要说的不是这个。

我想说的是，在我们的四人探险小组中，毫无疑问我是最弱的那一个。不过，我却觉得自己像是四美元一瓶的气泡酒一样，冒着幸福和欢乐的泡泡。我笨拙地向博伊德伸出大拇指，他回敬给我的是电影明星一样闪耀的微笑(这看起来也太不公平了，这些人已经够勇敢、够聪明了——他们怎么还这么漂亮呢？)。这时候，犀牛妈妈发出呼哧呼哧的喘息声，摆好了架势准备跟我们开战，而小犀牛则继续在我们身后两侧徘徊。博伊德悄悄地启动了第二个逃生计划，那就是慢慢地向一边移动，进入荆棘丛。我们小心地移动脚步，生怕踩上岩石、动物的洞穴和蛇。荆棘撕裂了我的衣服，划伤了我的头发和皮肤。我心里很清楚，此刻任何的失误都可能会导致异常危险的后果。

但是我还是止不住嘴角的微笑。

我到底是怎么来到这儿的？我现在到底该怎么办？

当蹑手蹑脚前进的时候，我突然想起来，在我的一生中，我都在问自己这个问题，从学龄期就开始了，那时候我就开始怀疑我是否脱离了宇宙的轻轨系统，登陆上了错误的星球。在慢慢躲避犀牛的过程中，几十年前的一幕幕闪现在我的眼前，我的头发直立，我的胳膊上布满了划痕，我的注意力完全放在了鸟儿、松鼠、小野猫身上，我愿意跟它们成为朋友，哪怕冒着死亡的危险。

我是怎么来到这儿的

在我四岁的时候，我已经能够记住大多数事情了，我仍然对自己最喜欢的书半信半疑：童话故事里面的老鼠和鹿会说话；梅林可以将曾经与未来之王——亚瑟——变成任何野兽；泰山和莫戈里是由动物们养大的。当人们问我“当你长大了，你想成为什么”的时候，我的回答都是“一名弓箭手”。并不是因为我想用弓箭射击什么，而是因为我觉得只有成为弓箭手，我才能够像罗宾汉(译者注：12世纪英国民间传说中家喻户晓的绿林好汉)一样，跟一群理想化的朋友们在森林里玩耍。

这不仅成了我正式的人生志向，也不可避免地成了我生活的整个重心，我的“真如本性”。这完全是我自己思考出来的。从来没有人告诉过我要这样思考，没有人告诉过我要记住几百种哺乳动物的名称，花上几个小时待在户外观察鸟儿，津津有味地咀嚼各种各样的植物，看看会发生什么。没有人催促我去读书，但是我却痴迷于读书，因为除了读书，我如何还能到遥远的荒野旅行？如何经历大冒险？如何了解我可能永远都无法指望在现实生活中见到的动物？我家一共有八个孩子，作为老七，我得到的最伟大的礼物就是绝对的自由，我可以阅读任何我想阅读的书籍，钻进任何我能找到的荒野之中，于是，我以为我的整个人生都将会这样继续下去。与我成年之后辅导过的数千位客户不同的是，那时候从来没有人试图阻止我追随我的真如本性，直到我长到五岁。

令人困惑的是，我刚开始上学后发现，我的第一任老师们并不相信我是在树林里学习动物语言长大的。遭到了大人们的挖苦和批评后，我才意识到我的文学英雄和他们在森林里的生活方式都不是真的。在这个文雅的社会里，围着空地追逐流浪猫不会让我有任何发展，要想成功，我必须全心全意地专注于我的学业。我也确实做到了。事实上，我不仅做到了，而且长期以来我一直都高度专注于学业，在经过刻苦努力后，我获得了三个哈佛学位。在我快三十岁的时候，我已经成功地成了一名专家，是社会学、社会心理学，还是组织行为学，或者是社会行为组织心理学来着？管它到底是什么呢，反正是个专家。

在我的职业生涯中，只有一处小小的美中不足，那就是一想到我的整个人生都将在创作学术期刊、参加教师会议中度过，我就恨不得用鞋子敲死自己。因此，在三十出头的时候，我回归了五岁的自己，回到了那个指甲脏兮兮、对野外生物学充满了激情的小女孩时期，我问她，她想做什么。当然，在理智范围内。她说，有些人被办公室、官僚机构或家庭压力所囚禁，她想写东西，给这些人以希望。她想写书，让这些人感受到自由，就像《人猿泰山》和《丛林故事》让她感受到的自由一样。她想告诉读者们，自己的规则可以由自己来定。

对于受过教育的我来说，这种言语听起来勉勉强强能够接受。我想象着自己生活在城市里，过着我的写作生活：穿着肥大的衬衫，笔耕不辍，写着散文，从家门前古雅质朴的邮箱里查收支票。等我意识到我已经加入了娱乐行业的时候，都有点来不及了。但是作为一名作家，我是幸运的。我结束了无休止的巡回售书活动，结束了不断地四处奔波，结束了午宴会上的会场演说，也不再在电视上露面。然后，互联网时代来临，信息开始以新的方式进行传播。如今，除了写作、演讲、媒体采访，人们告诉我我还要通过博客、推特和脸书发表东西。尽管我尽力了，但是每当我试图跟上互联网的潮流，我就会感到毛骨悚然，就好像我那可怕的高中老师突然出现在同学们的啤酒聚会上一样。我正在尽我所能地奋力奔跑，但是我又一次感受到了痛苦和过度劳累，我被困住了，困在了如何通过真正努力获得商业成功的规则之中。

在这期间，我收到了一份不寻常的邀请。有一个叫做亚历克斯·范·登·西瓦的男人，他是位狩猎区护林员(管它是什么职位呢)，他邀请我去参观南非一个叫做伦多洛里的禁猎区。我曾经去过伦多洛里，不过是在书中的畅游，那时候我就完全爱上了这个地方。正因为如此，亚历克斯的邮件才格外吸引我的注意——或者更确切地说，是吸引了我身体里那个身上带着被刺划伤的伤痕，头发像树枝一样根根直立的四岁小女孩。“伦多洛里”这个词听起来仿佛从我自己的身体里发出，它像一个清晰的音符，一个与我的真如本性完美和谐的音符。读着读着亚历克斯写给我的邮件，我就开始哭了起来，我自己都不太清楚这是因为什么。

但是等我回复了亚历克斯的邮件，成了伦多洛里的常客，与母犀牛和小犀牛面对面接触之后，此刻的我才明白了自己流泪的原因。我小心翼翼地把脸颊上的刺拔下来，希望犀牛不会扑过来，但就算它扑过来，我也不会真的介意。过去的场景一个一个地浮现在我的脑海里，就好像拼图碎片找到了各自恰当的位置。

伦多洛里属于祖鲁语，意为“万千生灵的守护者”。为这片荒野命名的人们把他们的生命奉献给了这片土地，他们说自己在“修复伊甸园”。我脚下的土地曾经是一片贫瘠的牛场，几乎是不毛之地。然而，就是这几个人将这个生态系统恢复到了原来的状态，他们是亚历克斯、我的朋友博伊德·瓦提及他的家人、像索利一样的尚迦纳族追踪者们。尽管这些人已经修复了一块面积大过瑞士的土地，但丝毫不见他们有要停下来的意思。

所以此刻一切看起来都清晰明了了，是四岁那个未受到文明世界熏陶的我带我来到这片土地的，她对动物充满了热情，她喜欢跟这几位朋友四处跑来跑去，正是因为这样，她才愿意被这几位朋友拽到万里之遥的荒野，在这片神奇的土地上，与这些狂野神奇的人们待在一起。眼下，我悄悄地潜入灌木丛中，跟我在一起的有一位非洲追踪者、一位环保主义者，还有一位能够真正跟动物交谈的女人。这个事实像坚硬的犀牛一样重重地向我砸来：我所相信的世界，早在我最天真、最不明就里、最幼稚的心灵里所相信的世界；早在很久以前我就已经不抱希望并停止寻找的世界：早在几十年前，因为我一心向着“文明”的目标，被我埋葬在了劳而无功的文明工作背后的世界，原来是真的。这就是为什么，就算这一刻死去我也觉得无比开心，比这四十几年来的任何时候都要开心。能与这些朋友，还有这些原始动物待着这片土地上，为了这一刻死去也值得了。我的心脏欢喜得怦怦直跳。我终于体会到找到真如本性后有多快乐了。这是我经历过的最美妙的时刻之一。因为独乐乐不如众乐乐，所以我希望你也能感受一下。

而此刻，这个21世纪的狂野新世界正是找回你的真如本性的最好地方。如果你听从真如本性的指引，你的人生将会变得更美好。它会为你带来自由、安宁和欢喜；为你带来创造美好生活的最佳机会；为你周围的一切带来尽可能好的影响。我不能确定在你的生活中，它会怎样发挥出它的作用，但是此刻我所知道的是：是时候遇见你的犀牛了。

你是怎么来到这儿的？你现在该怎么办？

不管是什么，只要能满足你人生的真正目的，那它就是你的“犀牛”。如果有人告诉你：“它就在外面——但是当心，它能杀死你！”你依然会等不及把门打开，干脆直接赤着脚破门而出，那你就找到了你的犀牛。其实你现在已经知道什么是你的犀牛，但也许你还不知道你已经知道了，因为清楚地看到你正确的人生的那部分正是常常缄默不语的真如本性(稍后我们会看到)。你的犀牛也许不像我的犀牛那样显眼，但是它会唤醒你渴望一遍又一遍回味的幸福。

也许你也会经历你的犀牛时刻，比如玩一场很酷的新视频游戏，与你的灵魂伴侣一起装饰房间，帮助孩子种植一棵花，鼓励那些一直面带笑容、乐于助人的朋友。也许你的犀牛还没有被挖掘出来。当我的二女儿问我大学应该选什么专业的时候，我告诉她：“你要自己设计你自己的专业。然后选择所有能让你在早晨，或者下午，不管什么时候，只要一想到就兴奋得从床上一跃而起的课程，因为也许你能从事真正属于你的职业的年头是有限的。”

当我们开始21世纪里第二个十年的时候，技术的进步和社会的变迁已经达到了统计学家口中的“转折点”，呈指数增长模式。这意味着，从最基本的钻木取火到后来的工业革命，经过了多个世纪缓慢的进步后，如今的我们已经发明了更先进的技术，技术发展的速度如此之快，以至于很快人类的大脑就将无法跟上自己创造的机器的脚步。即使是专业的未来学家，都不知道在未来的几十年里世界将会变成什么样子，尽管他们可以非常肯定地指出一些关键趋势几乎会毫无疑问地继续进行下去。例如：

·像你我这样的小个体如今有能力做一些以前做不了的事情了，比如获取数十亿人的信息，要知道在早些时候，只有像政府和企业这样的大型机构才能做得到。

·这意味着，如今人们可以通过更便宜、更方便、更普遍的方法来实现这类目的。

·知识已经不再是力量了，因为知识已经不再稀缺，稀缺的是人类的注意力。引导大众的注意力成了人们在狂野新世界里进行商品和服务交易的手段，也是人们赚钱生存的方法。

·如今，能吸引大众正面注意力的不是华而不实、平淡无奇、大众舆论的东西(无聊的)，而是真实的、创新的、幽默的、美丽的、独特的、诙谐的、移情的、有意义的东西(有趣的)。

·最稀缺、最令人垂涎的资源不是高科技和高度发达的城市，而是“未受污染的”地方、人物、动物、物体和经历。

一旦弄清楚了什么是你的犀牛，要想生活蒸蒸日上、幸福快乐，最好的选择就是跟你的犀牛进行连接。要说正面注意力(狂野新世界里最宝贵的资源)，其实最强烈的无疑来自于你自己，它从你的真如本性中来，到人们、动物、植物、事件和情景的真如本性中去。

真如本性的作用

因为接受过社会科学训练，所以在最终遇见了真正属于我的活生生的犀牛之前，我就已经知道了这一点。我还知道所有人的真如本性，确切地说是广义上的真如本陛，一直都受限于生存压力，包括德国社会学家马克斯·韦伯指出的理性化“铁笼”。韦伯写道，只要人们不停止通过理性化手段赚钱，那么社会的铁笼就会一直将他们囚禁，扼杀他们的愿望，消除个人特征，把作为工人的人类变成社会这个巨大的金融机器中微小的颗粒。  作为一名毕业生，在读韦伯的作品时，看到这个伟大的理论笼罩着一丝忧郁，我一点都没觉得惊奇。实际上，有时候他会在自己的房间里连躺数日，把人类的未来看成“冰冷黑暗的极夜”。我也丝毫不惊讶韦伯(像我一样)患有慢性身体疾病，残废了几十年。每当我放下手中的研究生课程，躺下来观赏野生动物纪录片时(更好地忍受慢性疾病带给我的疼痛)，我总会听到同样的预言： “冰冷黑暗的极夜”就要来了，也许会是核冬天(译者注：指核武器爆炸引起的全球性气温下降)，也许会是其他形式的全球性灾难。我们到底是怎么走到这一步的？我们现在到底该怎么办？

作为当事人，我觉得其乐无穷。

尽管我很早就接受了一个事实，即你的、我的、大地的真如本性已经被破坏得再难修复，但是当我到达伦多洛里的时候，我听到我的真如本性在我耳边传达给了我一个新消息。我还以为这次出行只是从工作的铁笼中偷得浮生半日闲，看一眼最后一块即将消失的自然世界，但是就在我坦然接受即将被犀牛杀死的瞬间，我的意识中浮现出了不同的想法。在这无言的瞬间，我卸下了一直追随在我脑海中的虚假自我。伴随着宁静后的第一声心跳，我听到了当年那个晒得黑乎乎、指甲脏兮兮的四岁小女孩的声音，听到了伦多洛里这片特殊的土地的声音，听到了修复这片土地的那些朋友的声音，听到了焦急的犀牛妈妈和它健康魁梧的小犀牛的声音，他们都在对我说：自然可以治愈。

治愈你的真如本性

短短一句话却成了我生命中的分水岭。它告诉我，如果我们给生态系统一次机会(就像人们给了伦多洛里机会一样)，那么整片土地都能自己进行自我修复。它告诉我，尽管这么多年来我一直被困在各种各样的铁笼里，但是我的真如本性还可以自我修复。所以，你的也可以。即使你是一位虔诚的都市人，即使在你的眼中，整个大自然已经完全被鳞次栉比的高楼所占据，就连去一次飞机场，都得开车穿过一栋栋高楼才能到达；即使你像威廉·克劳德·菲尔兹一样，认为“痛恨孩子和动物的人并不一定都是坏人”，认为你所表现的出来的这种独特的偏好是你的真如本性的一部分，也不要紧。你现在和你余生的任务，就是治愈你的真如本性，并让它茁壮成长。

如今，许多行业的铁笼纷纷坍塌，许多自以为牺牲了幸福，就能确保经济安稳的人也纷纷失去了工作。改变正在大范围迅速进展着，大部分社会机构和经济机构都已发生了改变，只剩下少部分还没变(这少部分也即将面临改变)。21世纪狂野流动的世界意味着，你不仅可以将自己从你的铁笼中释放出来，你还必须这么做。给最深处、最真实的自己以自由和健康，是在这个陌生又新奇的时代蓬勃发展的根本，在这个时代(我们稍后就会看到)，真实往往等同于注意力，注意力等同于价值，价值又等同于繁荣。

你到底是怎么来到这儿的？你做了所有能做的努力，穿越了一连串破坏你的真如本性的社会压力才到达这里的。你现在到底该怎么办？寻到一条新的道路，一条更好的道路。在狂野新世界中，这条神秘未知的路会帮助你，独一无二的你，完完全全地召回你的真如本性。

你能接受这个挑战吗？如果你不能，那我希望你就舒舒服服地守在你的笼子里，然后睁眼看清与曰俱增的变革浪潮如何将你的笼子粉碎。如果你能，那么祝贺你，你的未来将充满冒险和刺激。你还会在同龄人小组中找到自己的方向。这一决定会治愈你的真如本性，当然，也会使你成为大自然的治愈者。正如我们看到的那样，治愈者们在狂野新世界中扮演着独一无二、空前重要的角色。

要想做成某件事，就像每起神秘谋杀案告诉你的那样，你需要动机、方法和机会。你的真如本性正为你提供了动机，鼓舞你创造你真正想要的生活。我们文明的流动性恰好为你创造了机会。至于实现“正确人生”的方法，也许就没有那么明显了。但是我相信，这些方法一定来自于古老的传统，是由许多不同文化和地方的治愈者们用他们的智慧创造并且亲身使用过的。治愈者们研究出这些修缮方法来帮助修复任何宝贵、复杂的破损之物。我们的文化，尽管它对于物理世界的掌控远远超过了先前的社会，但它却将抚平人类和世界伤痕的方法遗失了，或者说，是故意丢弃了。而这本书的主要目的，就是教你如何重拾并使用这些方法。

治愈小组

遥想当年我在大学和商业学校任教的时候，我的身上发生了一些奇怪的事情：不知道是什么原因，人们开始不停地出现在我的办公室里问我问题，不是关于学校的问题，而是关于生活的。他们会问我：“我到底是怎么来到这儿的？”“我现在到底该怎么办？”

我不知道。不过幸运的是，我发现我坐在那里就可以，人们总能自己为自己寻找答案。这就是为什么我最终成了一名人生导师的原因，这是一个非常低级的行业，它被埋在蔑视之下(有些人确实这样认为)。我并没有把人生导师当做一种职业，我想变得更有声望，比如当一名教授、一位便利店店员，或者一个瘾君子。但是作为一名教练，我渐渐发现许多聘请我的人都惊人的相似。尽管他们表面上看起来非常不同，他们的性别、年龄、种族、国籍、职业都不同，但是他们说的话都惊人的相似。这里有一些例子，看完后你就会明白我的意思了。

·肯德拉是一位19岁的大学生，她在哥伦比亚大学第一学期的成绩一塌糊涂，她的父母将她送到了我这里。肯德拉以前是一位非常出色的学生，她告诉我：“我无法集中精力，我在纽约行走的时候，感觉自己就像是被困在了混凝土之中。我不属于这里。我想，我应该在别的地方，做别的事情。至于做些什么，我不知道，反正是一些有帮助的事情。”她在说这些话的时候，声音颤抖，这倒是没什么，但是显然，这背后隐藏的情感却强大得不容忽视。

·杰克出生在纽约市一个富裕的家庭，他曾经渴望成为一名骑警或者中央公园的遛狗师。“这是我所知道的唯一能与动物们待在一起的户外工作。”他笑着说道。在15岁的时候，杰克遇见了一个患有自闭症的男孩，于是他的脑海中冒出了一个新想法：“我看到了丹尼与动物待在一起时有多放松，我开始对此痴迷。”杰克在大学和研究生时期接受了特殊的教育，最终成了一名职业治疗师，专门为需要特殊护理的儿童提供治疗，其中，与动物互动就是他们的一项疗法。杰克说：“在我这样的家庭里，我们完全不应该干这一行，但这却是我唯一想做的事情。”

·“我整日忙得离谱，但几乎每一天，我都会把自己的事情都放到一边来聆听别人的倾诉。”洛丽是一位中年妈妈，她告诉我，“有时候甚至我几乎不认识的人都会来找我倾诉。我不知道他们为什么这么信任我，但是他们确实非常信任我。然后，我听到自己竟然给出了建议，这些建议以前我想都没想过，是这一刻才出现在我脑海里的。我觉得似乎该做的事情我都没有去做，却把时间花在了其他事情上，但这又何妨？我是怎么了？”

·在卡茨基尔山区开完会议后，由皮特开车载我去奥尔巴尼机场。他从小就以狩猎为乐趣，但当他参与反对越南战争的活动的时候，他开始对自己不道德的杀生行为进行深刻的自我反省。由于对政府感到失望透顶，皮特选择生活在阿帕切族(译者注：墨西哥北部和美国西南部的印第安人游牧民族)保护区，在那里，他跟当地的巫医成了最好的朋友。许多年过去了，皮特依然居住在那里，与那片荒野打着交道，并常常惦记着治愈这片土地。他告诉我：“每到狩猎时节，我就会穿上我的迷彩服，把自己伪装起来走进丛林中吓唬动物，好帮它们远离猎人。”当我指出这听起来有一点危险的时候，他笑了起来，“虽然这不是我该冒着生命危险报效国家的方式，却是我所知道的最好的方式。”

·阿普里尔曾经只想要一份安稳的好工作，有不错的工资、福利和晋升空间。但是她在一家著名银行的工作并“不能完全满足自己的愿望”，她说，“实际上，要是我当时勉强留下来，我应该早就忍不住胡乱扎人了”。阿普里尔在别处找到了圆满，她说：“我喜欢跟朋友们谈论如何改变这个世界。虽然闲聊只是为了打发时间，但我却有一半是抱着认真的态度的。我真的能感觉到有什么事情正在发生，我不应该还留在企业里隔岸观火。”

所以你明白我的意思了吗？尽管按照人口统计数据来看，他们迥然不同，但是他们都不断地冒出同样的需求，他们自己也不知道这是怎么回事，只知道自己迫切地需要连接自己的真如本性。随着越来越多的人给我讲述他们的故事，我开始意识到他们还拥有一些共同的特点，只不过我们在人口统计数据上看不出来。这些特点几乎总是可以归结于下：

·有一种特殊的使命感或目的感，只知道人类要发生一场重大转变，却无法说清楚这场转变可能是什么。

·有一种很强烈的感觉，这个使命离自己越来越近了，不管它到底是什么。

·强烈地想掌握某种技巧，想成为某一领域或专业的大师，不仅是为了职位的晋升，也是为似懂非懂的个人使命做好准备。

·有很强的同理心，能够与他人感同身受。

·迫切地渴望减轻人类、动物，甚至植物的伤痛，使他们或它们免受苦难。

·尽管经常参加高层次的社会活动，却还是因为意识到自己的不同而产生孤独感。一位女士曾完美地总结了这种感觉，她说：“每个人都喜欢我，但却没有人真正像我。”

除此之外，这些人还具有下列特征，少数人下列特征全部具备，剩下的都能具备大部分特征：

·高创造性，对音乐、诗歌、表演和视觉艺术充满激情。

·强烈地热爱动物，有时候渴望与动物沟通。

·经历过艰难的岁月，通常遭受过虐待或童年创伤。

·与某种自然环境紧密相连，比如海洋、高山、森林。

·抵抗传统宗教信仰，却又自相矛盾地追随一种强烈的感觉，也许是精神使命感，也许是精神向往。

·热爱植物和园艺，若是不能与绿色生物待在一起，或者不能帮助它们成长，就会深感空虚和沮丧。

·非常敏感，往往由于过于敏感而容易导致焦虑、癖嗜、饮食失调。

·感觉到与某种文化、语言和地域紧紧相连。

·自己或者自己心爱之人常常患有与大脑相关的残疾(阅读障碍、发育迟缓、自闭症)。对患有智力障碍或精神疾病的一类人比较亲近。

·一方面性格非常合群，另一方面又深度渴望定期一个人独处，两方面对比鲜明。生出对社交精疲力竭之感，虽精疲力竭，却拒绝再次为自己“充电”。

·患有持续复发的身体疾病，通常还比较严重，且病症波动异常。

·做白日梦(或夜有所梦)，梦见自己治愈了受到伤害的人、动物、地方。

我自己就有许多上述特征，我觉得这就是其他人不停地找我倾诉的原因。这些人的内心生活和个性非常相似，以至于不知怎的，我产生了一种奇陉的感觉，他们注定要在一起工作，于是我开始称他们为小组。在我四十多岁的时候，我四处都能遇见小组成员，他们一直在问：“我到底是怎么来到这儿的？我现在到底该怎么办？”他们不停地问，频率越来越高，几乎惹人心烦。差不多有数百人来找我，让我给他们以指导，通过参加我的演讲活动来接近我，或者写信给我，他们都是为了一件事：尽管不知道为什么，但他们却能感觉到有一场特殊、有利的变化即将发生，自己生来就属于该变化的一部分，自己从出生起就开始为此做准备，如今距离行动之日一天比一天近了。

尽管我不知道小组成员们在期待什么，我却也像他们一样期待着。当一位女士问我我们在做什么的时候，我说我不知道，她回答道：“呃，好吧，管它是什么呢，天一亮我们就出发。”我们俩都由衷地开怀大笑，我怀疑看到我这个样子，下一刻我的同事就会找医生开抗精神病药给我，也不知道他们会开什么牌子的药。

这件事发生后不久，一位人类学家告诉我：“你知道，在现代化之前，你所描述的这些人被认为是部落的治愈者，比如德鲁伊特(译者注：指古代英国、爱尔兰、高卢地区凯尔特人中的教士、祭司、教师、法官、诗人、巫师、占卜者等)、巫医、萨满，或者其他什么。你已经知道这一点了，不是吗？”

“为什么这么说，不，教授，”我说，“我不知道。”说完我就迅速离开了，我得赶紧找书学习学习。

为小组寻个称呼

我发现我的教授朋友是对的。纵观人类历史，纵观每个地区每种文化传统(现代理性主义除外)，拥有小组特征的人都被视为是上天赋予了他们天赋和责任，让他们与自然和超自然世界连接，目的很明确，为的就是治愈万千生灵。这不仅是他们的天命，也是他们的工作和事业。

通常来讲，这些特征并非依靠遗传而得来，拥有这些特征的人会被他们的长辈识别出来，然后被培养成一位……什么。每种文化都有自己的称呼来形容他，但是现代西方文化却没有。我们把神秘主义者、医生、治疗师、艺术家、中医、自然主义者和说书人的角色区分开来，这些通常被认为是有害职位。而在其他社会中，大部分都能有一个称呼、一项工作任务，专门针对具备以上所有角色于一身的人。

我仍然在努力寻找一个合适的英文词来形容这个小组，要保证这个词既不会引发人们联想到过于简单的迷信，也不能让人的脑海中浮现出穿着狼皮、为自己重新起名为月光蜂鸟的新世纪信徒。虽然“治愈者”一词恰好表现出了小组成员们渴望对这个世界作出的贡献，但是当我在发达国家和发展中国家研究这个话题的时候，遇到了很多自封为“治愈者”、“大师”、“精神导师”的人，这些人主要关心的无非是自己的银行账户，所以他们肯定不属于我们的小组。

但是有时候，我也会遇见能够完全体现出治愈者原型的人。这些人是行走的发电机，他们释放和平、希望、慈悲并帮助恢复。他们所完成的事情令人惊叹，但是他们自己却普遍都很谦虚，坚持认为他们所做的只是简单和务实的工作。为了与讨厌的冒牌者区分开来，我开始选择用“修缮者”这个词来称呼他们，这个词既可以描述出这些可爱的人的主要职能，也符合他们谦虚的态度。我在这本书前面的部分会常常使用这个词来称呼他们，但是我最常用来称呼这个小组的词语是“寻路人”。

弄清我们到底是怎么来到这儿的和我们现在到底该怎么办

人类学家韦德·戴维斯发明了“寻路人”一词来形容首先发现了太平洋群岛的古代航海家，他们指引小船穿过一望无边的大海，来到一片非常小的土地上，如同大海捞针，完全没有任何现代导航设备。为什么古老的智慧对现代世界有着重大影响，戴维斯在他的书《生命的寻路人：古老智慧对现代生命困境的回应》中写道：波利尼西亚寻路人(如今还存在一些这样的人)能够“读”海，他们对大海的感应能力非常强，通过观察涌起的浪潮拍打独木舟的船身，就能识别百米远处岛链的折射波模式。他们的观察来自于长期的经验，再加上几许近乎神奇的直觉。

寻路人是一个完美的隐喻，象征人类现在面临的任务。我们必须在这个像水一样不停流动的环境中开辟一条道路，不仅要停止破坏自己的真如本性，还要把它修复。当我们这样做的时候，也只有在这样做的时候，我们就会开始自然而然地治愈这个地球。最近我看到一辆汽车的保险杠上贴着这样一则标语：“亲爱的人类：拯救你们自己，我就会很好。爱你们的，地球。”我们小组的成员们都能感受到内心的召唤，然后找到自己的真如本性，治愈地球上的某个实实在在的地方。如果你也是一位天生的“修缮者”，那么你就会不知不觉地追求这种治愈。等你找到它，你会自动成为变化本身，成为你希望看到这个世界发生的变化，自动治愈着你周围一切的真如本性。

没错，你也在小组之内

因为你在读这本书，你挑选了这本书进行阅读，这就足以证明你也在小组之内，也就几乎可以肯定你生来就是一位寻路人。坦白地说，这些天来，我们无处不在。这不仅是一个社会角色，还是一种原型，是隐藏在所有人类灵魂深处的内在行为模式或角色。在大多数情况下，如果所处的特定情况需要，人类几乎可以化身成任何模型。例如，如果你曾经经历过危险，那么你也许已经召唤过你的“英雄”原型，发挥出你的勇气和刚毅战胜危险。如果你照顾过婴儿、宠物，或者生病的爱人，那么你也许已经发挥出了你的“慈父慈母”原型，给他们需要的关怀。当你看到某人或某物徘徊在灭亡的边缘时，你的治愈——寻路人原型——就会被唤醒。现在，只要你留意，你就会发现人类、动物、地方、关系，各种形式的真如本性都迫切地需要修缮。因此，世界各地的人们都感受到一股力量，在牵引自己唤醒内心的治愈者和寻路人原型。

如果你怀疑(或者知道)自己属于这个小组，那么千万不要错误地认为你需要重返学校，接受更多的正式培训，或者争取更多的学位。很少有学校会教你怎样找回你的真如本性。你需要学习的是古老部落里寻路人要学的东西。你需要了解梅林教给了亚瑟什么。总而言之，你需要魔法。

修缮者之法

说到亚瑟，我想起了一位科幻作家亚瑟·查理斯·克拉克，他曾经写道：“只要技术足够先进，便与魔法无异。”由于小组越来越吸引我的注意，我开始认真研究起寻路人所使用的方法。我尽我所能从书本里、专家那里，还有仍然使用这种古老方法的人们那里，了解关于他们的一切。我了解到这些方法包括：熟悉物理世界、与众生连接和沟通、预见未来、在任何情况下都能带来舒适和治疗作用。通常情况下，培育这些寻路人的社会认为他们神奇得不可思议，但是修缮者们自己却往往认为这只是些实用的技巧，是可以学习和评估的，时间长了就有经验了。我管这些技巧叫做“神奇之术”。只要一有机会，我就试着练习我在研究中学会的神奇之术。也许是我自己的悟性太差了(特别是在刚开始的时候)，我所尝试的许多神奇之术看起来都非常奇怪，或者充其量能达到无效就不错了。不过出乎我意料的是，有一些竟然真的发挥了作用。

我是说，在我尝试了各种传统里的神奇之术后，通过它们在这个三维世界中取得的“成效”，我得出了可靠的结果。这本书会让你对此获得更多的了解。这里我要补充的是，对于修缮之术，我学习得越多，使用得越频繁，我能治愈的范围就越广。在身体上，令我卧床不起12年并让我受尽折磨的纤维肌痛久久都得不到医治，但现在居然消失了。在心理上，我变得更加快乐、安宁、有活力、有爱心。在职业上，我从来没打算创建的业务在持续增长。在生活上，我的身边充满了更美好的人，他们比我想象的还要美好，他们似乎也在我的自我治愈道路上受益匪浅。

这就是寻路的疗效：起初你练习某些技巧只是为了让自己感觉更好，但是你的所作所为无意中也令他人受益，到了最后，你不仅修复了自己的小世界，还在不知不觉中修复了一片更大的天地。无论你在狂野新世界中找到了哪一条路(你的路也许与我的路完全不同)，最终都能加入我们的小组，与我们的小组成员一起在自己的生活中，在无数复杂的情况下创造惊人的变化。

所以，也许你想知道，什么是神奇之术，我现在到底该怎么办？

等的就是你这句话。

四种神奇之术

如果你以为寻路方法全都是巫毒法术和古怪的仪式，那我可要让你失望了。真正的神奇之术并不都是那么令人印象深刻的(至少从外表上看来不是。而从内在开看，它们可以让你的思想不受控制)。这本书中的练习都是我精挑细选出来的，与许多修缮者传统略微不同。因为最初，不同的人在使用神奇之术的时候会使用不同的语言，身处不同的地点，戴着不同的花哨帽子(我不确定他们这样做是为什么，但是所有文化里的修缮者似乎都偏好好看的帽子)。不过这不重要，在使用神奇之术的时候，这些表面上的细节都无关紧要。这本书里没有过多花哨的东西，它主要为你提供神奇的核心技巧。不过技巧没有你想象的那么多。经过我的研究，每种可靠的寻路人传统里都只有四种基本技巧，这些技巧由他们各自的文化传统塑造，为他们在狂野新世界里指明道路。我管这些技巧叫做无言、融通、冥想、塑就。以下是这四种神奇之术的简短预览，稍后我会在这本书中为你详述。

无言将意识从大脑的言语区转移到更具有创造性、直觉和感觉更灵敏的区域。这两个区域哪个更厉害呢？让我们来看一看，言语区每秒钟处理大约40比特信息，而非言语区每秒钟处理大约1100万比特信息。你一定学过数学的。

融通让你感觉到你的意识与众生的意识交互相连，尽管他们看起来明显与你毫不相关。现在，科学已经确认我们都是紧密相连的。实际上，虽然我们的能量振动频率不同，但它们却是无限重叠的。

一旦无言和融通之术生效，冥想就该前来相助。在无言状态下与你周围的世界相连，你会像天才一样解决一个又一个问题，其乐无穷。

最后，你冥想的情况、对象、事件，塑就会在现实世界中帮你创造。例如，如果你使用前三种神奇之术冥想出了一个完美的人际关系、事业或家庭，塑就会帮你真正遇见你的灵魂伴侣、开展你的事业、购买新房子。在塑就阶段，有两种方法可以使冥想成真：完全依靠物理过程实现；或者将物理行动配合其他三种神奇之术来实现。比起单纯使用各种物理方法埋头苦干，第二种方法下的塑就就有效得多了，使用第二种方法的寻路人仿佛施展了魔法一样得心应手。

你可能注意到了，前两种技巧——无言和融通——并不是行动，而是意识状态。我们的文化对于意识状态这种东西漫不经心，我们所有人都在行动，行动，行动。所以对你来说，冥想和塑就可能会更熟悉、更实在。然而，如果不进入无言和融通状态，直接采用冥想和塑就，那得到的效果就会微乎其微。

许多人会问，他们能不能越过前面两种技巧，或者直接从第二种技巧开始向后进行呢？答案是——我要怎么才能表达清楚——不能。对于寻路人来说，娴熟地把握好存在状态可比任何行动都重要得多。但是由于寻路下的意识状态本身就是极乐，所以非常值得学习一下深奥的道家学说“无为之治”。

但是我还是要提醒你一件事：从文化意义上来讲，你习惯认为单靠阅读就能理解四种技巧的使用过程，但是你这种习惯在这里可就不起作用了。我们的文化之所以失去了神奇，一方面是因为我们的学习几乎完全依靠语言，这就赶走了无言，也把其他神奇之术清扫得失去了效力。如果你想通晓神奇之术，你就必须真正尝试这本书中的练习。即便你全都尝试了，也只能有一部分真正令你震撼。每一位修缮者都有独特的一面，别人喜好的技巧对你来说可能就完全不感冒。但是如果你不实实在在试一试的话，哪一种技巧都发挥不出作用：知道是一回事，知道如何去做又是另外一回事。要想在狂野新世界里找到你自己的路，你就必须知道如何去做，你懂的。

积累寻路人的神奇

如果你真的马上尝试这些练习，尤其是当你练习了一阵子之后，你会发现各种有趣的事情都会发生。你会感觉到有一股拉力，牵引着你去乘坐你从来没坐过的车，遇见你的新朋友。你会重新考虑一直渴望的旅行，然后几天之内就恰巧有人邀请你跟她或他一同开启这趟旅行。你的新事业会像注入了生命一样，自己创立起来。这些趣事会在狂野新世界里为你开辟一条道路，至于是什么道路我无法预知，但是我知道它们都有一个共同的作用，那就是为你疗伤。随着你继续练习，你破碎的真如本性将编织在一起。然后你会发现你在治愈自己的同时，也积攒了力量、洞察力和渴望，去为众生疗伤。

如今更是如此，因为我们的文化虽然放弃了神奇之术，却发展了“神奇的科学技术”。我知道这听起来跟“神奇之术”几乎完全一样，但是我想区分一下两者在某种程度上的不同。神奇的科学技术指的是机器，它们超出你的常规预期，在你眼里近乎虚幻。再次重复一遍，我真的不相信魔法，我只是觉得这些科学技术非常有魔力，因为就在刚刚过去的短短十分钟里，我目测了我女儿在日本的宿舍，购买并开始阅读一本小说，给数百人发了一条消息，查看了明天的天气预报，单靠一个小设备，小到放到钱

包里我还常常找不到它。正是因为这种机器，如今寻路人的影响范围才远远大于远古时代。如果当今的修缮者掌握了神奇之术，他们就可以通过神奇的科学技术传播影响力，影响的不是区区几个村民，而是数十亿人。通过神奇的科学技术，任何发生在我们自己身上的有关治愈的故事都可以迅速传播给我们的家人、朋友、社区成员，甚至是我们的整个物种。如果在我们正在创建着的这个紧密相连的世界里，有足够多的人开始修复他们的真如本性，那么积累出来的效应就真的能治愈万物的真如本性。

这一想法在我脑海中涌现的时候，我正悄悄地向一侧移动，我的耳朵里塞满了树叶，我闻到的都是犀牛身上的尿液和芫荽的气味，就在一毫秒前，我的真如本性在我耳边对我说，自然可以治愈。

噢，我的上帝。我想，我们的小组来这里就是为了拯救世界。

噢，是这样。

犀牛妈妈转向左，又转向右，两条腿上好像拴了一个大铁球。而小犀牛转过身，朝空气里嗅了一下，蹒跚着向我们扑来，不过还没迈几步，它就被一根木头绊倒了，摔倒在一边。犀牛妈妈发出焦急的鼻息声。危险像电压一样在空气中进发开来。

我身旁的博伊德开始低语，仿佛在唱着一首摇篮曲。“那里，那里，小家伙。”他对着这只轻而易举就能推翻一辆面包车的小犀牛低声吟唱，“现在，回到你妈妈那里，回去看看你的妈妈。”

我能感受到从博伊德身上散发出来的深深的平静，在我看来，他不应该在当前这种情况下散发出这样的能量。但是小犀牛却突然放松下来，我见过这一情形，以前克勒接近马时，马就会这样放松下来。如果我当时就知道博伊德这么精通神奇之术，包括与动物沟通的技巧，我就会把心放到肚子里了。但是此刻我还不知道，所以看着小犀牛挣扎着站起来，听从博伊德的话乖乖地回到妈妈身边，舒服地待在妈妈庇护的羽翼之下，整个过程我的脉搏一直都跳个不停。犀牛妈妈呼了一口气，放松了它的耳朵，带着小犀牛离开了我们。

我们朝着相反的方向离去，路上索利问我：“你还好吗？”

“这，”我说，我心中对小组使命有了全新的认识，此外，我此刻的肾上腺素充沛得都足够杀死一群地狱天使了，“是世界上最大的无以言表。”

在伦多洛里遇见犀牛的那一天，我放下了我所熟知的生活，然后发现我的真如本性正在那里等着我，如今，已经五年过去了。我希望这本书能带你找到你的犀牛。也许这本书本身就是你的犀牛，虽然它是一个奇怪又笨重的大家伙，却可以令你容光焕发，打破你平时的思想和需求，用诗人玛丽·奥利弗的一句话来说，就是：“告诉我，你打算用你狂野又宝贵的生命做什么？”

在你读这本书的时候，我需要你做的只是聆听这一问题的真正答案。这个答案，不是来自大多数人眼中的“你”，不是来自那个穿着不自在的衣服、带着疲惫却礼貌的社交面孔的你，而是来自你的真如本性：那个溅着一身泥巴的小公主，那个披着抹布斗篷、兴高采烈地站在最喜欢的树上咧着嘴大笑的小家伙。如果最纯粹的自己不想成为一名寻路人，那就别强迫自己学习神奇之术去拯救世界。好了，如果是这样的话，请勿见怪，你现在就可以停止阅读了。

但是如果你内心最真实的那部分能够感受到我看到犀牛时的心情，仿佛一场美丽虚幻、快要被遗忘的梦境即将出现在你的眼前，那么请继续阅读下去。从这里开始在狂野新世界中找寻你未来的路，你会常常问自己：“我到底是怎么来到这儿的？”“我现在到底该怎么办？”但是随着生活中铁笼的消融，神奇的取而代之，我敢打赌你会明白，寻路人之旅一直都是你心中真正的目的地。

在当今这个看似愈发错综复杂的世界里，这本书为读者在科学与神奇之间架起了一座桥梁，用新的方法帮读者开辟清晰的路径，创造快乐的生活。

——玛萨·席莫芙，《Love for No Reason》的作者

玛莎·贝克——美国最负盛名的人生导师。

——《今日心理学》

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——《波士顿环球报》

玛莎·贝克是最聪明、最慷慨，也是最有天赋的精神领袖。她的书将告诉你，如何渐渐释放出你的潜能，获得深刻的转变，这样你才能探索未知的领域，找凹你坚强无畏的真如本性。玛莎·贝克身上具有一种难能可贵的能力，她能够用她的智慧和心灵洞悉这个世界。她是一位真正的导师。

——哈丽特·勒纳，《愤怒之舞》的作者