本书是《卡斯特精神分析译丛》之一，由瑞士著名心理学家维蕾娜·卡斯特所著。

本书首先想通过析梦去寻找认识自我的通道。其次，它认为在人类共存的背景下，梦虽然多愁善感，但终究是神秘的，我们虽然孜孜不倦地探究，却始终对梦一知半解。

本书通俗易懂，可读性强，不仅适合心理学专业人士阅读，也适合广大非专业大众阅读。

《卡斯特精神分析译丛》是瑞士著名心理学家维蕾娜·卡斯特重要作品合集，在国际心理学界占有重要地位，拥有非常高的学术水准和实用价值。

维蕾娜·卡斯特以多年研究心得和深入浅出的解析，用清新简练的文笔，生动鲜活的事例，向读者阐述了有关自我、梦境、信任、命运、恐惧等诸多人类最根本的心理命题。

本译丛是广大心理学研究者、心理学爱好者，以及追求幸福生活的众多读者了解当代世界心理学发展最新趋势、提高心理素质以及走出心理阴影、克服心理障碍的必备书目。

前言

幻梦

　从吉尔伽美什么荣格都对梦感兴趣

　什么是梦

　梦为什么有益

分析心理学家荣格的梦

　荣格的梦理论

　第一梦理论：情结导致做梦

　第二梦理论：梦补偿意识行为

　梦和自性化过程

梦的创造力

　心理治疗诊所利用梦进行心理治疗

幻梦

从吉尔伽美什到荣格都对梦感兴趣

人类最早的文字记载就讲述了关于梦和对梦的认识。直到今天，梦的解析依然是个引发人们兴趣、值得深入研究、但又倍受其神秘困扰的领域。过去对梦的认识和解析涉及了许多有关历史主流文化和典型人物形象的信息。

吉尔伽美什的梦魇：来自天神的信息

最早的文字记载留给我们的第一个梦，是源自于巴比伦的吉尔伽美什史诗。国王吉尔伽美什做了噩梦，他为什么做噩梦？乌鲁克王吉尔伽美什三分之一是人、三分之二是鬼，他是个狂妄自大的人，仗着手中的权力，生活穷奢极欲，不分昼地驱使下人干繁重的活。年轻力壮的人白天干活，晚上还被国王剥夺了妻子，夫妻得不到团圆。于是女人们就到伊斯塔尔那儿告状。伊斯塔尔是专司爱情的女神，也是乌鲁克的城市之神伊斯塔尔和其他诸神十分生吉尔伽美什的气，因为吉尔伽美什毫不尊天神。天神们要求勇气之神阿鲁鲁创造一个生命，让它去制止吉尔伽美什的祸害行为。阿鲁鲁制造了恩奇都，恩奇都在草原野兽的抚养下长大，变得跟吉尔伽美什一样集力量和勇气于一身。在天神的安排下，吉尔伽美什在梦中得知了此事。同时恩奇都也得到消息，吉尔伽美什做梦见到了恩奇都，恩奇都要被吉尔伽美什接纳，成为同伴，于是便引出了下面的故事。

吉尔伽美什做了两个梦，这里列出其中一个梦。吉尔伽美什把梦讲诉给母亲听，他的母亲是野牛之神尼苏娜，能预见未来的母亲她向儿子解说梦的含义。在尼苏娜的圣言中显然蕴了梦的神谕。

哦，母亲，我昨天整夜做梦：

天空中星星向我闪烁，

它们好似安努的碎块儿朝我落下，

我想拾起一块儿碎石，可它比我还重。

我用力摇动它.竟然连我都没有推动它。

我爱他，就像爱我妻子，

我高举它，把它扔到你的脚下。

你又将它扔给我，视它与我同等地位。

野牛之神的母亲尼苏娜之后向儿子解说到，儿子将得到一个强壮的同伴，强壮得就像（天神）安努的身子。吉尔伽美什一定要像爱自己的子一样爱这个同伴，这位朋友会帮助他摆脱许多困境，就连母亲都将待他像儿子般。

这个梦之后还有一个梦，本书不再讲述。这些梦可以在尼尼微城的亚述巴尼拔图书馆的泥板上找到记述。这可能是最早用文字记载的梦了。最近有消息说，吉尔伽美什史诗写于大约公元前3000年，对于这部充满魅力的史诗总是新闻不断。

因为吉尔伽美什的梦是天神和上苍的安排，是绝对不可以轻视的。那么梦到底怎么预言未来，是不是预见到了还未发生的事？它会不会引起慌乱？吉尔伽美什一定是这样看待这梦的，所以身为析梦师的母亲帮助儿子寻找答案。史诗不仅把梦看作有意义的体验记载下来，而且还让梦蕴含了一定的意义，即：梦指明生活之路要因变故而改变方向。根据梦的指点吉尔伽美什不仅不可以跟那个自然人作对，而且还要爱他，把他当成同伴，连母亲都将接纳他。苦难的乌鲁克男人期望得到恩奇都的解救。梦给吉尔伽美什的指令是，与恩奇都作对，只能失败。于是吉尔伽美什停止了争斗，接纳恩奇都成为自己的同伴，从此乌鲁克没有了战争，只有和平和兄弟般仁爱的情义。但后来这种友谊也付出了代价：因为吉尔伽美什史诗描述了人类历史上第一个葬礼，当恩奇都死亡的时候，吉尔伽美什承受了巨大的悲痛，尽管恩奇都早就通过梦透露给吉尔伽美什这个结局。  公元160年，这块泥板被首次为析梦著书立说的阿基米德·冯·达尔狄斯发巩。为了搜集写书的素材，达尔狄斯的足迹遍布整个文明世界，收集了许多关于梦的文字。

古埃及人和《圣经》的梦

梦对于埃及人来说，也具有重大意义。埃及神话故事里，太阳船在夜间穿越太平洋，在穿越过程中，太阳船会再生，人在睡梦中也会再生，另外，梦还能向熟睡的人揭示些什么。埃及人把梦看成有益的信号，那是天神发送来的信号。埃及人为梦中的天神建造庙宇，最著名的孟菲斯神庙就建于大约公元前3000年。保存最久的关于梦的文字就起源于埃及，记载在切斯特的纸草纸（Chester—Beatty—Papyrus）上，现藏于大英博物馆。这些纸草纸上的文字无非是揭示做梦的背景，以及对梦中双关语的感悟等。

凡是以解释为中心的内容，自然就涉及到谁拥有解释权，那个古老的时代就已经告诫人们警惕江湖骗子利用析梦来恫吓人。

析梦固然重要，但是给做梦者造成的影响更重要，埃及人把做梦纳入治病的手段。埃及人显然是最早利用梦的孕育作用的民族，不过他们是以医药之神的名义罢了。这种“医术”后来被希腊人接受和发展了。

《圣经》记载了几个十分著名的梦。这些梦都以象征手法揭示了上帝的救世计划，梦传达了预示未来的神谕。其中一个讲的是约瑟夫向法老解说关于七头肥牛和七头瘦牛的梦，七头瘦牛吞食了七头肥牛，因为约瑟夫是上帝救世计划的相关人物，因此他才能够向法老解说梦。他的解释是完美的，他说：这个梦并没有预告不幸，而是预示了人们将如何遭遇一场不幸。因为人们始终心存忧虑，所以瘦牛相当于可能出现的饥慌。在我们的认识里，《圣经》有着护身符的作用，实际上连梦都可以保护人们不受灾难的伤害，因为有了预告之后，人们就有时间来考虑如何对付凶险，至少将不幸对人的打击降到最低。

《圣经》的梦来源于救世计划，人们通过自己的梦可以接触到上帝的救世计划，并且参与计划的实施。不过，《圣经》也告诫人们不要相信伪预言和伪析梦。《圣经》还说：从世上有多少个析梦者来看，就知道析梦有多重要了。

……

P7-11

睡着了，做梦，我们无论做什么都阻止不了做梦。反之，我们也不抵制做梦，因为梦是有趣味的，引发我们对此产生兴趣。近年来，人们对梦的兴趣不断上升：出版社一再出版有关梦的日记，互联网上出现了专门的聊梦族。甚至科学界也对此产生了兴趣：神经科学家想弄明白人在入睡和做梦状态下，大脑在做什么。心理学的梦专家们想知道，男人和女人的梦是否一样，上年纪的人梦做得多了还是少了，人们还热衷于参加各类关于梦境和神话的学术活动。作家们纷纷撰写关于梦符号的书，而且这类书的销售情况很好。我们怎么来看待这种对梦的关注呢？

当一个人熟睡时，其心灵深处会发生奇异的事情。梦使人兴奋，也令人感到神秘。我们希望梦能够证明点什么，能够起到一定的刺激作用，或者能够发出些什么警告。但凡被问及为什么要研究梦时，绝大多数的答复都是如此。一种不确定的渴望要求梦是具体的，指望梦为我们摆脱困境提供帮助。

有多种说法对梦的关注做了解释：因为拥有太多的自由，我们的生活缺乏目标，我们想过好日子，想过正常的和幸福的日子，希望不偏离外界标准，由梦来指明生活的目标，等等。但是事情往往如此，生活目标不是简单意义上的生活规律，更不是无聊的重复。与其说梦传递给我们的是有意义的经验，不如说我们试图通过梦中的图像来刺激我们的意象，以弄清楚我们生活的意义。

另一种关于不能忽视梦的说法来自爱因斯特·哈尔特曼和罗伯特·巴斯勒：他们认定2001年9月11日之后做梦者强化了梦的图像，他们的观点是梦加剧了情绪兴奋，他们认为要克服的情绪问题越多，梦就做得越多，特别当没有其他调整情绪的手段介入的时候，例如宗教礼仪，这是很有可能的。

正如许多人坚信，梦有助于自我认识，有助于人类与自身打交道，虽然梦有时让人很难受，但是它仍是有益的。梦和析梦会赋予我们生活意义的体验。体验生活的意义是人类的基本需求。如果将感官的馈赠，例如把梦忽略的话，那是非常轻率的。

神经科学领域以梦为研究课题的工作获得了很大的突破，荣格心理分析学关于梦、意象和原型象征的理论意义重大：梦被视为解决冲突的里程碑，同时也被视为人格发展的里程碑。人格的因素跟梦的关系非常值得关注。

荣格的梦理论与现代神经学的研究成果有关吗？我在与神经学专家交谈中常问及该问题。我承认这个问题影响了梦的研究工作，甚至影响了心理治疗的临床工作。

我认为本书首先想通过析梦去寻找认识自我的通道。其次，在人类共存的背景下，梦虽然多愁善感，但终究是神秘的，我们虽然孜孜不倦地探究，却始终对梦一知半解。也许这就是我们对此产生兴趣的理由。自古以来，神秘的事物都能引发人类究其根源的兴趣。