《碧城书》有着浓厚的古中国的意象和韵味。鬼师是一个家族，从小说中“我”的祖辈开始，一代代的鬼师传承了下去，并且联系到其他鬼师家族，编织成一份密密麻麻的鬼师家谱。其中的每一代人的故事都在其中，老的一代人衰老了、死去了，新的一代人又出生并成长起来，一直到鬼师家族的没落……

进入了迷宫一样的都江城，就想醉在其中不愿醒来，这就是《碧城书》。

故事讲述贵州水族地区一个鬼师家族半世纪的经历，以都江城的变迁为主线，老鬼师营建一个三个中心的迷宫为副线，在叙述水族鬼师家族历史的同时，也讲述了该城的变迁，作者着力暗示出种种文化在这块土地上的冲突，以及民族文化的重生。在时代变迁的大潮中，他们试图维护本民族的文化，但命运却被时代所左右。小说叙述手法前卫，语言精美。全书具有诡异的史诗般气质。

并非意外

都江城(1)

苗鬼

枪

传说还说

先祖

月亮是一把快刀

雨蚁

潘新简

蛇与墙

银饰

镜子

欧阳静泊

教堂与迷宫

声音

九阡

仪式

再生的方式

十六水

革命

封闭的孤独

都江城(2) 

想药

冲突

月宫

雨季

相对

木瓢

消逝即永恒

暴动

扁与圆

死亡与狂欢

丧失或获得

其荡

虚镜

叛

轮回

替身

码头

眩晕

装猪笼

水宫

赌局

狂澜

感应

兽

都江城(3) 

外孙钱

歌

■

蛊

银子的故事

梦亦非

回忆与想象

定亲

梦之一

梦之二

解放

匪

枪

关于

火

就

似乎

红萝卜，绿兔子

梦之反

被梦

纪事

虹豆花

一首凄落、忧伤而甜美的歌

都江城(4) 

仪式

牙巫

裂

火灾

不纪事

都江城(5)

水苦桃

都江城(6) 

交离

魔药师与迷宫

玄宫

惶惶

再生

潘新简是九阡城的一个铁匠，力大无穷，相传他可以把一座小山搬到峡谷口堵住水流，因此形成了一个湖。数年前潘新简剪了许多纸人纸马刀枪剑戟关在一个又黑又大的箱子里，将箱子放在朝北的屋子中，做了法术念了咒语，七七四十九天之后他再打开。

他在家里不眨眼地守护了四十八天，瞌睡虫终于在最后一天钻入了他的脑袋，用分泌出的黏液糊住了他的双眼。他忍不住睡魔的诱惑，让母亲替他看守一夜，在第二天鸡叫第三遍时再叫醒他。他的母亲性子非常急躁，第一遍鸡叫时就叫醒了他。

潘新简爬起身来，点亮油柴迫不及待地打开箱子。箱子开处，屋子里亮闪闪一片，那箱子里的纸人纸马刹那间站起来，化为真实的活人，纷纷抓起纸兵器化作的真实兵器，一时间人沸马嘶，以千军万马之势往外面的世界里冲。

那时箱子并没有变得很大，那些剪纸化成的真实人马也没有变小。

潘新简兴奋得仰天长啸，他已经拥有一支真实的精兵良将，老天注定他即将推翻腐朽没落的朝廷，坐上金銮殿的龙椅。这是他从都柳江最上游一个神秘的鬼师那里学来的，那鬼师一眼就看出他身上的王气，但那时他仍然是个穷铁匠，除了娘老子之外一无所有。鬼师教给了他法术，助他成为天下之王。

可是世事无常，潘新简绝未想到，那些将要冲出箱子而去的兵马突然就倒下去，无声地倒下去，像一大片被秋风收割的庄稼，齐刷刷伏倒在箱底，恍惚中悲歌四起，那些兵马又在刹那间回复到剪纸状态。潘新简大惊之下，抓起一张尚未来得及变回剪纸的神弓和三支箭，转身朝北方的朝廷射出。

据蒙古特将军读到的邸报所讲，其时光绪皇帝正在洗脸准备上早朝，第一支神箭就擦过他的耳朵射在椅背上，把他吓了一跳；而第二支神箭运气也好不到哪里去，当的一声落在了光绪皇帝的铜盆里，水花四溅，惊得他面无人色。而第三支神箭则倒霉透顶，跌落在潘家大门口。

看到第三支神箭跌落尘埃，潘新简发出一声悲哀的长叹。

此时鸡叫二遍。

时间之手轻轻一拨，历史进程中的一次可能性被掐灭，也因此带来了战争的灾难：潘新简自称辅德王，举起造反的大旗，打出的口号是：不缴粮，不纳税，打倒清军享太平。以九阡为基地，聚起一万余人与朝廷耗上了。

于享相信的是经验、见识以及想法。蒙古特认为决定历史进程的是人，而不是那些听起来荒诞的法术或鬼神。于享似乎看到了他心底的一丝疑惑，蒙古特脸上露出愠色却没有发作。于享认为相反，重要的是巫术、法力，是它们改变了世界的可能性。睢人才会有这样奇怪的想法，蒙古特不以为然。正因为你不是睢人所以你也才会有这样的看法，于享反唇相讥。场面一时冷下来。

知府李宗保过了鸦片瘾，从侧厅出来打岔了话题。他踱着方步告诉于享，数日前蒙古特营里有一位士兵无故失踪，有人见到他进入了鬼师大院。于享不知道此事，心想这回麻烦大了，虽然他听儿子列斯厄说过几天前有人进人大院，走进芭蕉丛的阴影下之后再也没有走出来。李宗保威胁若是不把人还回，就会一把火烧了鬼师大院。于享明白请他来衙门可不是请他参加打仗或是请他驱鬼，而是找自己麻烦，便回答说回去找一找再答复。鬼师大院存在这么多年，就在于它是个迷宫，至少外人认为它是迷宫。就算住在里面的人不认为是迷宫，但外人的看法会影响它，时光流逝，连住在里面的人也认为自己住在迷宫里。于享没有把握能找到那个擅自进入大院并失踪的士兵，他摸了摸自己的颧骨，沉思片刻，告辞。

李宗保给了他两天时间，而蒙古特一言不发地望着他走出大门。

李宗保也许会对蒙古特解释鬼师大院，传说是借助了睢族三百六十种鬼魂的力量，七百二十个木匠和整整一百个鬼师，用了十年时间才建成了它。李宗保一直扬言要摧毁这座不顺眼的鬼师大院，火烧是最好的办法，他的心里一直藏着放一把火的欲望。蒙古特不相信鬼神的力量，但这样一来就没办法解释为什么鬼师大院存在了上百年，历代的山洪暴发及以泥石流都不能毁了它，更没办法解释有些人会奇怪地在其中失踪。

于享回到家里，牙巫让花散来叫他去正屋。其时正是黄昏，太阳落到西边的柳叠山上，那山上的树木到了秋天变得干燥而易燃，滚落在山岭上的太阳不小心点燃一株被风吹到空中的大火草叶，大火草叶又引燃了树林，整座柳叠山燃烧起来，熊熊大火不断蔓延。于享眯起眼睛跟在妹妹身后转过那丛会随心所欲地移动位置的凤尾竹丛，步人走廊，然后上了楼梯。

宽大的正屋里，我们三代二十来口人全都聚在一起，原来的鬼师大院曾是五代同堂人口上百。在光绪十年的时候，朝廷派大军前来围剿活动在千家寨一代的刘大路与韦细松叛军，攻破千家寨，让有七百排尧八百尧帅九百门楼千家寨之称的繁华之地从此衰落。鬼师大院也因此而倒霉，曾争过一穴风水的知府王一松诬陷鬼师大院与叛军勾结，派兵丁一口气砍下鬼师大院九十颗脑袋，九十道流出的鲜血在城市中流淌，流进知府衙门，找到正在宴请远征将军的王一松知府，沿着他的双腿爬上去，淹过他的躯体，将他的脑袋包围起来，站着的王知府活活被九十道冤枉的鲜血淹死。

合家齐聚的原因是出现了一个特殊的人物：一个早已去世四十年的祖先。我还记得他的模样，当他出现在走廊中的时候，我正在磨镰刀准备割院子杂草，我把他请到家里。合家人都来拜见这位误闯到后世的祖先，来了我的兄弟拱押、拱喜、拱略，以及他们的妻子、儿子、孙子。生命像野草一样生生不息，当年在大屠杀之后只剩下的十口人，十六年之后又发展到了二十来口人。这位当年睢族最权威的鬼师祖先坐在堂屋正中间接受后代的拜见，他没想到数十年之后钟鸣鼎食的家族只剩下了这些人。我的妻子牙巫不断地在灶间与堂屋来回走动，端上来一条条杀好的鱼、一只只鸡、有着打屁虫味道的韭菜、白生生连鬼都爱吃的糯米饭，为了招待这位突然出现的祖先，她带领一帮孙子们准备了两个时辰，六七个小孩子则叫叫嚷嚷地运送着碗筷……P12-16

现代汉语小说创作自近三十多年以来，惜其有所斩获，也怜其多受欧拉美地域文学所惑，从方法论和更本质的角度看，有所建树者寥寥无几，其中原因，最明显的莫过于这一代作者的知识谱系不完备甚或不学无术所致。这几代人的创作敌不过白话文最初三十年的努力。本文库所汲各种形体的小说文本盖要呈现中国小说土本重建的自信，创作者除了他是一个小说创作者而外，还有一些更加显耀的背景身份，他们是哲学研究者，是人类学和民族志工作者，是诗人，是语言学者，是物理科班出身和政治学专业博士，是文史资料专业收集者，是国学研究者，这些构成他们写作小说时最坚实的一部分，那种纯粹想依靠讲故事获得小说成就的时代已经一去不复返了。换而言之，整个时代的阅读水准已发生改变；相应的，创作者对自身的要求也在一再的发生改变。总而言之，这套书的创作者和前一代人的区别在于，创作主体的身份和知识结构已经发生了巨大的改变，所以，他们创作的文本也已经与前辈所走过的路表现出了巨大差异，也已经不是先锋和实验可以揽廓的了，他们表现出许多异端迹象，是一种大小说观念的集成和现有文学价值观的凝聚点所在。这种集成还表现在创作者自身修为的创备和对过往一切集体智慧的继承与反思。他们当中不乏呕心沥血者，有的文本创作时间跨越二十多年。在纸质传播变得更加奢侈的今天，印刷出版纯文学作品尤显杌陧，然吾道不孤，丛书之旨在于集中厘清中国小说重建道路的岔路口在何处，而可以称之为有所成就的又在何处，其劳自为，其功自显。

2010年10月1日新世界出版社“小说前沿文库”编辑部