多日不见的朋友相逢，常常要问候一句：最近忙什么？对方往往回答：哎，瞎忙！你呢？回答常常也是：哎，也瞎忙。这绝对属于客套，这个天底下。这个世界上，可能有不成功的忙，但绝对没谁瞎忙，都在为“我”而忙。给朋友打电话，原本是想问一下近况，没想到劈头就是：“哦，有什么事吗？”瞧，谁会瞎忙？谁不自我感觉良好
相对人世间其他的东西而言，爱情常常与“奉献”联系在一起，被认为纯洁而神圣。但是不是就脱离“我”呢？
法国有个作家。小说写得很棒。有个贫穷的女工常常读他的小说，不知不觉爱如潮涌，日思夜想，最后决定以身相许，哪怕是做他的女仆也愿意。
一天。她勇敢前往作家的住处。开门的是一个小痞子，作家当时出门了。小痞子发现女访者颇有姿色，又不认识作家本人，明知作家当时没有女朋友，但故意骗她说：作家陪情人旅游去了！
就这么一句话。不幸的女孩晕倒在门槛上。小痞子趁机扶住女孩，送她回家，哄她。劝她，安慰她，直到女孩委身于他。
一失足成千古恨，不幸的女孩后来沦落为妓。当作家知道时，一切已晚。
如果爱情真的纯洁而神圣，女孩会因听说作家已有情人而一下子晕倒吗？不客气地讲，女孩所谓的爱只是一种占有欲。爱情，被无数文人墨客捧得纯洁而神圣，但若非冲“我”而来，见鬼去吧！
人真的就一点都不能摆脱“我”？古圣先贤很早以前就呐喊要取义成仁，难道这一切都是假的？有人甚至要现身说法：“以本人为例。这么多年，呕心沥血，都是为了追求真理、正义和公道，虽不说仁人志士，咋至于是谋一己之蝇头小利呢？打死也不认！”
殊不知，自我感觉良好，天赋人性，与生俱来。专门研究人性优弱点的戴尔·卡耐基曾感慨，就是身陷牢狱的犯人们，也一个个牛哄哄的。不论一个人怎么自认为崇高无私，如何代表真理、正义和公道，在别人还没有理解和承认之前，就只是一个人的事，更明白地讲，一切就只是个人的私利。
真理、正义、公道，乃至整个天下，一切美好都必须有人代表，且必须由人代表，而且还必须转化为利益来代表。要不然，就没有“我”，一切都是浮云。流为漂亮的口号。“政治路线确定以后，干部就是决定性因素”——这个逻辑毫无疑问，没有人把路线作为自己的利益，所谓路线不就是幅图吗？为什么人性不利他
人是围“我”而转，这一点应该不证自明。想一想吧，如果没有“我”，那“我”是什么？不可设想，一下也不行！世界上真有不证自明的话。不是别的，就是“我”，而且也只能是“我”——别的东西“我”都可以怀疑，甚至“故意”加以怀疑。但“我”不可再怀疑，因为即便对“我”进行再怀疑或再分解，也依然故“我”。
如的确需要一个证明，不妨用反证法来一下：假设存在一个毫不利己、专门利人的人，那他利谁呢？这是他每时每刻都不得不思考的问题。如果对对方有一个选择，凭什么标准来选择呢？能定一个标准的人必须有“我”，只能是“我”。这与他的无“我’’矛盾。实际上，一个人能区分出自己与别人，就已经“我”心昭然了。
于是乎，这位毫不利己、专门利人的人没别的法子，只能不管对方是什么人，逢人便利，那能利多久呢？不管什么人，一个人的资源终归有限。坐吃山也空，他还能在这个世界上生存吗？
或许，在人类进化的某个阶段，假设某种神秘原因，的确存在过这样一批亳不利己、专门利人的人，但由于逢人便利，最后一个个都殚精竭虑而作古，不客气地讲，被生存竞争无情淘汰了。
也存在另一种可能，那就是所有的人都毫不利己、专门利人，而不只是某一个人或某一批人毫不利己、专门利人。如果是这样，那所谓的毫不利己、专门利人就是人心中的“我”。即是说，如果所有的人都利他，利他即成为人的私利所在，就构成人心中的“我”——这与所有的入都毫不利人、专门利己的社会可能没什么两样，甚至更加糟糕。
谈到人人利他时。很多人充满憧憬：“每个人想着的都是别人，多美啊！真正的‘君子国’！老天当初造人为什么就不弄个人人利他的天性呢？”想当然尔。只想到在人人利他的君子国，别人都会来利自己，而没想到自己也必须去利别人——你不去利别人，别人又怎么会来利你呢？别人不也坐在那儿跟你一样想吗？P4-5
一个人整天想一堆八竿子打不着的事，还活得有滋有味，还干得热火朝天，不倦，无悔，一路高歌，这个怪人，就是欧阳君山！
——香港《文汇报》社长助理、高级记者 田炳信博士
君山是我认识的大陆知识分子中，最为昂然独立的一位。读书不少，不为稻粱谋，其建构知识体系及发文论事，皆出于一份热血衷情。近二十年来，出人大陆参加过不少学术会议，认识不少任教学府之学人教授，有不少知交。但像君山这样的年轻人，只能形容他是孟子笔下的大丈夫气概型，俯仰天地，悠游世间，自得其乐，以胸中为丘壑，以大块为文章，其志实不小！愿君山继续，无须媚俗i或开出一番气象。我这么看他，也这么期待他！
——历史学教授、中国台湾佛光大学历史所所长 李纪祥
“通透”作为一种思想的大境界，或许没有人能够真正达到。但基于注目礼一点，勾连起社会、学问和人生，这就是君山思想的通透。
——香港某著名时政杂志主笔 冼岩
一注目礼洞穿“我”及社会的真相，如开天窗，叹为观止。横看成岭侧成峰，贤者读出通达，庸人读出厚黑，半部“注目礼”治天下。
——湖南省人民政府台湾事务办公室 何翼
通过君山的努力，我们得到了这个富有中华传统文明色彩的理论解释，由“我”出发来改造我们的行为，使中华民族崛起于世界优秀民族之林的时刻应该不远了！
——香港招商银行国际资产管理联席董事郑磊博士
注目礼思想饱含四大：大气象、大智慧、大判断、大趋势。
——中央财经大学经济体制改革研究中心研究员 孔志国博士
以礼注目观天下，注目以礼行大道。君山的注目礼学说，究天人之际，通古今之变，成一家之言。读来如醍醐灌顶，尤其对追求上进的党政官员和企业家颇有指迷点津的作用。
——广东省工商联副主席 李阳春
昔日文人相轻的传统影响，也使我养成了自高自大的恶习，很少看他人文章，但自从君山先生的文章进入视野后，恶习得到改变，内心里承认天外有天、人上有人，他的文章意识超前，多思善悟，充满睿智，独辟一路。若是多一些这样的学者，思想理论真的会与时俱进。说不定，新时代的新道路就此开始了！
——中国作家协会会员 孙一寒
偶然认识欧阳君山，第一次见面是在，《百家讲坛》当选题组长，匆匆一见，没太当回事。然拜读君山先生注目礼大作井多次交流和接触后，一位高大的当代思想家顿时耸立面前，颇有“独醒”风范，每每深受启发。
——英国普罗派乐卫星电视总监 刘克瑞
君山先生对于现代文明应“返璞归真”的思考是积极的，也是当下人类文明避免自我毁灭的正确方向。希望注目礼理论得到更多人的注目礼！
——《第一财经日报》主笔 张庭宾
直面现实与人生，思想深邃，对人生和社会的感悟透彻。
——全国人大培训中心主任 陈庆立
宇宙正气湘楚风，注目礼后开新宗。
船山胆识君山继。向天再借湖南人。
——湘商文化创始人、华商事业发起人 伍继延
欧阳君山是个思想家，一个草根的思想家，一个独立的思想家，一个天地人和的思想家。
——香港乐施会顾问、《我向总理说实话》作者 李昌平 注目礼争夺战，古今中外，概莫能外，构成人类历史和文化的核心内涵。惜乎今日世界，“奶多便是娘”，注目礼向一金钱聚焦，真有病也！
——北京航空航天大学经济管理学院副研究员 韩德强博士
一位草根学子论证了人类社会的注目礼，颠覆迄今世界上已有的经济学原理。惊倒了经济学大师亚当·斯密，“经济人”假设显得十分初级！
——经济学教授、社会科学文献出版社总编辑 邹东涛
一位年轻的思想家卓然独立于众人之中，或引领出一条中国人自己的思想之路。建议翻译为外语，推向世界。
——广东省委党校教授 岳芳敏博士
我几年来的思考，越来越觉得注目礼理论是一个很了不起的发现，不仅开拓思想新境界，也能为生活与工作带来新启发，让我们活得更加明白一些，更加快乐一些。
——北京天则经济研究所理事长 茅于轼
“创造体系”已成学界笑话的今天，君山先生的确创造了一个体系！在当下这个因信仰缺失而越来越“无根”的社会，君山另辟蹊径，尝试为人类重新找回价值家园，此等胆识值得学习。
——国防大学经济研究中心副主任 卢周来博士
君山的注目礼思想，把握时代脉搏，闪烁真智慧，其眼光、见解、悟性、睿智，能和光同尘、抱朴守真。
——“皇甫平”评论主笔、《人民日报》前副总编 周瑞金
从一开始，我对君山的注目礼学说就持尖锐的挑剔态度，但结果是，被我挑剔的东西赢得了我越来越大的“注目”；而且发现，你越是用心“注目”于她，你从她那里得到的可能就越多。
——中国企业家俱乐部创始人、正和岛网站创始人 刘东华
君山及其注目礼思想，值得整个主流社会注目致礼，因为这样的“非主流”思想和“非主流”思想家是我们这个时代所严重短缺的！
——全国政协外事委员会副主任、察呤尔学会主席 韩方明博士
序 一个很了不起的发现
这是我第二次为介绍注目礼理论的书作序。早在2004年年底，我还邀请君山到“天则双周论坛”介绍注目礼的理论。之后也多次作过评价，我一直认为，注目礼的提出具有重大的理论意义。
经济学不是一些经验拼凑起来的说法，而是一座具有严密逻辑结构的大厦。但万丈高楼平地起，任何一种理论都不能没有基石。而且关键是基石要稳，否则。逻辑严密的理论大厦也会倾倒。这正是注目礼理论所带来的严峻挑战，君山抽掉了经济学大厦最重要的一块基石——“经济人”假设。
尽管经济人的内涵如今也十分丰富，但核心的和现实上信赖的还是认为人在追求物质享受。君山返本归源，提出人是“注目礼人”，追求相互比较，未必只是为了本人的物质享受。这恐怕是谁也无法否认的，就是在公平社会，“人比人”的现象也仍然存在。注目礼的厉害就在于扣住了一个“比”字。
理论基石不一样，逻辑演绎自然就不一样。从注目礼人出发，君山进行了推演，得到一个全新的思想体系，可以解释许多人生和社会现象。这有点出乎意料，可以说整个颠覆了经济学。也可以说极大拓展了经济学的边界。
经济学最成功的地方是双赢创造财富，借用君山的话说，如果“我”不能为别人创造价值，那“我”就不可能获得别人的注目礼。注目礼人的演绎从“我”出发，紧扣人际互动，把自利与利他的对立统一演绎到了极致。有望从根本上结束长期以来对公私问题的争论。
应该说，君山博览群书，见解独到，触类旁通，学养很深。但奇怪的是，学术界至今不大愿意接纳。以我几年来的思考，越来越觉得注目礼理论是一个很了不起的发现，不仅开拓思想新境界。也能为生活与工作带来新启发，让我们活得更加明白一些，更加快乐一些。
北京天则经济研究所 茅于轼
注目礼的意思极其简单：任何人，都不能自己证明自己的存在，自己肯定自己的价值，必须通过他人来揭示和判定。因此，获得别人的注目致礼，对每一个人至关重要。
成功并非就是赢得财富或权力，更在于财富或权力所带来的注目礼。看不到人追求注目礼的实质，更不能灵活运用注目礼，会使你无意中犯下形形色色的错误，导致一个极其普遍的人生悲剧——自我利益无法最大化，极端的甚至怀才不遇，黄金卖了个石头价！
你想有所作为吗？那么你应该懂得注目礼所揭示的人生真相：“你是什么”固然重要，但“别人认为你是什么”更加重要。唯有克服“你是什么”与“别人认为你是什么”之间的差距，才能够完成自我价值的实现。从这一意义上讲，我们必须熟练掌握注目礼。
欧阳君山的《注目礼》以“我”作为主人公，步步演绎“我”与别人互动、博奔的情境，一波三折，跌宕起伏，不是小说，胜似小说，引人入胜。
《注目礼》从根本上改写十分流行的马斯洛需求层次理论，融合古今中西，是一部极富启发性的原创著作，特别值得十五岁至五十岁的人—读。
请翻开本书，开启一趟有可能改变你人生命运的阅读之旅。
为什么人总是学好难，但学坏易？为什么有爱心会让人更有智慧和魅力？讲真话的火候如何拿捏？哪一种人际关系模式更有效？能人为什么还要向领导靠拢？能力一般的人又如何当好领导？
欧阳君山的《注目礼》——告诉你！
