他是一个在湖北东部巴河流域的泥土地上诞生而走进20世纪中国人文学术史的著名学者。他的成长与20世纪中国社会历史大变迁相伴随，他走过了由农村的儿子到现代新儒学大师的传奇人生历程，其治学立言的主旨。其学术思想有力地促进了现代新儒学的开展与中国文化的研究。其所著的《中国人性论史》、《中国艺术精神》、《两汉思想史》诸书已成为20世纪中国学术经典。他为海峡两岸的中国人，留下了数百万字的精彩著述，更留下了一颗跃动不息的中国心。他就是徐复观！

《大家精要》之《徐复观》带大家走进徐复观先生的世界！

徐复观是一个在湖北东部巴河流域的泥土地上诞生而走进20世纪中国人文学术史的著名学者。与20世纪中国社会历史大变迁相伴随，他走过了由农村的儿子到现代新儒学大师的传奇人生历程，其治学立言的主旨。在于对中国传统文化作现代的疏释，于古今中西、文史哲艺之间，阐扬以儒家思想为主体的中国人文精神，并使之再生于当今世界，造福于中华民族。其学术思想有力地促进了现代新儒学的开展与中国文化的研究。在海峡两岸学术界产生了深刻的影响，所著《中国人性论史》、《中国艺术精神》、《两汉思想史》诸书已成为20世纪中国学术经典。他为海峡两岸的中国人，留下了数百万字的精彩著述，更留下了一颗跃动不息的中国心。

第1章 鄂东农村的儿子

  一、20世纪初的鄂东之地

  二、徐复观的农村记忆

  三、鄂东文化的深刻影响

第2章 从书生到军人

  一、新旧并进的启蒙教育

  二、从浠水到武昌

  三、投入时代的激流

  四、从娘子关到延安

  五、成为蒋介石的高级幕僚

第3章 生命的转折

  一、熊十力“起死回生的一骂”

  二、从《学原》到《民主评论》

  三、执教大学

  四、台港地区现代新儒学思潮的形成

第4章 理解中国文化的基本思路

  一、人类文化的多样性

  二、中西文化的不同开端

  三、中西文化的不同自觉

  四、中西文化的不同层级

  五、中国文化的成就、局限与转进

第5章 消解形而上学的心学路向

  一、“心的父化”

  二、“形而中者谓之心”

  三、消解形而上学

  四、现代新儒学的自我批判

第6章 中国道德精神的阐扬

  一、“忧患意识”：中国道德精神的建立

  二、“为己之学”：中国道德精神的展开

  三、中国道德精神的现代意义

第7章 中国艺术精神的疏释

  一、庄子与中国艺术精神

  二、由思的世界到画的世界

  三、中国画的现代意义

第8章 中国史学精神的解读

  一、“哲学家的语言”与“史学家的语言”

  二、中国史学的发展与史学精神的成立

  三、史学与史学家

第9章 对现代化与现代性的反思

  一、“现代文化的性格”

  二、“科学世界”与“价值世界”的分裂

  三、“不思不想的时代”

  四、重估中国传统文化的价值

第10章 在学术与政治之间

  一、对国民党失败的反省

  二、《我所了解的蒋总统的一面》

  三、支持内地的改革开放

  四、一颗伟大的中国心

第11章 生命的最后历程

  一、移居香港

  二、心系故乡

  三、生命的余光

  四、融入故乡的泥土地

附

  年谱

  主要著作

后记

1903年1月31日，徐复观出生于湖北浠水一个偏僻山村的贫苦农家。在以后八十多年的人生岁月中，这个鄂东农村的儿子，经历了曲折的生命历程，由故乡的泥土地逐渐登上了中国思想舞台，成为20世纪中国著名的爱国学者，成为现代新儒学的重要代表人物。然而，他生命的根始终没有离开故乡的泥土地，他始终把自己看做是一个来自鄂东农村的儿子，最后又回归到这片土地上，与故乡的泥土地永远地融为了一体。

一、20世纪初的鄂东之地

自鸦片战争后，长江流域被直接卷入了全球性现代化运动。现代化浪潮，以上海开埠为起点，溯江而上，逐渐展开。19世纪与20世纪之交，在湖广总督张之洞的主持与推动下，湖北成为中国内陆地区现代化发展最快的省份。当时湖北的现代化运动，主要是以武汉为中心而展开的。在武汉，集中了张之洞所创办的湖北近代的工业、学校及新式军队。这也促成了新思想在武汉的广泛传播，并最终造成了1911年辛亥革命的爆发。但以武汉为中心的现代化进程，包括辛亥革命这样重大剧烈的历史变局，都没有对湖北广大农村的原有结构和秩序造成很大的冲击，湖北广大农村并没有发生深刻的实质性的变化。真正造成湖北农村大变动的原因，是1926年北伐军进入湖北后，革命向农村的深入以及接下来的轰轰烈烈的土地革命战争。当然，即使是革命战争，要彻底改变这种传统的结构和秩序也是十分困难的。对此，《湖北省志》农业卷有过说明：“民国时期，湖北省农业生产仍以手工操作和畜力农具为主，耕作靠犁、耙、锄、锹，排灌靠牛车、脚车、手车，打落靠石磙、连枷等。……尽管战争频繁，灾荒遍野，社会极其动荡，但是湖北农村的土地所有制并未改变。”

湖北现代化进程的这种不平衡性，使得20世纪初一大批来自湖北农村的知识分子具有了双重的文化性格。一方面，由于农村没有发生深刻的变动，在农村原有的结构和秩序里，仍然保存着中国传统文化的基本内容，使他们深受熏陶感染，对中国传统文化总有一种亲切感、认同感；另一方面，以武汉为中心的现代化过程，又使他们看到了代表现代化的西方近现代文化，促使他们离开农村来到武汉，在现代化大城市中接受新式学校的教育，接受西方新知识、新思想的洗礼，有了新的希望与追求，成为与中国传统读书人不相同的一代新的知识分子。这种双重的文化性格，使他们在现代化与传统文化之间保持着一种割不断的联系。

在这方面，鄂东知识分子可以说是最具有典型性的。鄂东之地，是湖北境内长江流域的下游地区，东面与安徽、江西相接，西面紧连武汉及上通北京下至广州的铁路，北面是大别山脉，南面是幕阜山脉，长江从中贯穿而进入皖、赣两省。从今天的湖北省行政区划上看，鄂东地区包括了黄冈、鄂州、黄石三市的全部与孝感、武汉、咸宁三市的大部。当年苏轼就是在这里吟唱出“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的千古绝唱。与富庶的江汉平原相比，鄂东之地是比较贫穷的，特别是山区更是如此。在20世纪第一个四分之一世纪里，现代化浪潮还没有来得及波及到鄂东之地，在这一大片土地上仍然保存着传统农村的结构与秩序，保持着中国传统文化的根基与影响。但是与之相邻的武汉，却自19世纪下半叶以来已经成为湖北现代化运动的中心。因此，对于鄂东农村知识分子来说，距离现代化并不那么遥远。他们很容易被吸引到现代化大城市中来，接受新知识，认识新事物，获得新思想，从而成为一种带有传统印记、带有泥土气息的新式人物。

在鄂东大地的丘陵与平川之间，源于大别山脉的巴河，碧水清澈，缓缓流淌，滋哺着这片鄂东的大地，最后汇入滔滔长江之中。20世纪初，正是由于鄂东之地的这种特殊的地理位置，使得巴河两岸的古老土地获得了独特的灵气与空前的活力，孕育出一代在20世纪中国历史上留下不朽业绩的风流人物。熊十力、闻一多、徐复观、殷海光……这些著名的学术人物，相继从巴河两岸走向中国和世界，走进20世纪中国人文学术史。熊十力与殷海光是黄冈人，闻一多与徐复观是浠水人，黄冈、浠水两县以巴河为界，同属巴河流域。P1-3

这是一本介绍徐复观其人其学的简明读物，但同时也是我近20年来研究徐复观其人其学的一个小结性成果。

20年前的1987年，我有幸成为方克立、李锦全两老师主持的现代新儒家思潮研究课题组成员，承担了课题组中徐复观新儒学思想研究的任务。20年来，徐复观研究成为我开展20世纪中国哲学研究的一个重要个案，其研究涉及徐复观的文献整理、生平考察、思想探讨等多方面的内容，由此产生了一批相关的研究成果，并具体筹办了中国内地的两次徐复观学术研讨会。而这本书，可以说是对这些研究成果所作的一个概括、提炼和浓缩，尽管采取了简明的表达形式，但仍然是一本严肃的有一定深度的著作。

需要说明的是，徐复观著述的某些用词，与中国内地的现代汉语规范不尽一致。如一些通常用“的”的地方，徐复观使用的是“地”。为了便于读者的阅读，本书在引用徐复观著述时，在不影响原文内容的情况下，作了一些相应的修改。

总之，我希望，这本书能对想了解徐复观其人其学的读者，不论是专业读者还是非专业读者，都有一定的价值。

李维武

2007年12月31日于武汉大学