本书是本世纪规模最大、内容最丰富、体例最完善的一部空前巨著，具有集大成性质。全书共分四编。甲编序说，总结和评述了近百年来，我国对回回族史的研究概况；乙编综述，是以时间为经的中国回回族史说概貌；丙编专论，是对综述的补充，它在某些具体问题上展开了深入探讨；丁编传记，选取了从元代到当代共150名回族人的传略，展示了回回民族在中华民族大家庭中的贡献。本书在体例上，与白寿彝先生主编的《中国通史》一样，二书可说是姊妹篇，本书的出版，必将在学术界产生巨大影响。

本书是用新的体例撰写的回族通史，全书分四编：甲编为序说，总结过去回族史的研究成果，实际上是浓缩的回族史学史；乙编为综述，对回族的来源、形成和发展历程作综合性论述，实际上是回族简史；丙编为专论，对回族的政治、军事、经济、文化、宗教等作专题研究，丁编为人物传记，简要介绍自元代至现代回族历史上各领域的杰出人物约百人的成就及影响。本书版本采用中华书局2003年版。

题记

甲编 序说

第一章 回族史系统研究的开端

第二章 回族史系统研究的发展

 一、金吉堂《中国回教史研究》

 二、傅统先《中国回教史》

 三、马以愚《中国回教史鉴》

 四、白寿彝《中国回教小史》、《中国伊斯兰史纲要》

第三章 回族史料的收集和整理

 一、白寿彝《中国回教史料之辑录》

 二、白寿彝《咸同滇变见闻录》

 三、白寿彝《中国伊斯兰史纲要参考资料》

第四章 回族史研究的新阶段

 一、《关于回回民族问题的提纲》

 二、《回回民族问题》一书的出版

 三、《回回民族问题》的作者

第五章 新中国初期的回族史研究

 一、《回回民族的新生》、《回回民族的历史和现状》

 二、回族史料的继续收集和整理

 三、回族社会历史调查

第六章 最近的二十年(1978—1998)

 一、全国回族史讨论会

 二、回族人物志的编写

 三、回民起义史料的扩大收集和研究

 四、地区回族史研究的成绩

结语：回族史研究是一门艰苦的学问

乙编 综述

第一章 “回回”这个名称

第二章 回回民族和回回教

第三章 回回民族的形成(上)

第四章 回回民族的形成(下)

第五章 元明时期的反压迫斗争

第六章 清前期的反压迫斗争

第七章 云南回民起义

第八章 西北回民起义

第九章 兄弟民族的人民友谊

第十章 学术文化上的贡献

丙编 专论

一 中国回教的历史

 题记

 第一章 中国大食间的交通

 第二章 大食商人的东来

 第三章 大食法之记载

 第四章 礼堂和公共墓地的创建

 第五章 回回之始盛

 第六章 歧视与厄害之发生

 第七章 寺院教育的提倡

 第八章 汉文译述的发表

 第九章 最近的三十二年

二 中国穆斯林的历史传统

三 从怛逻斯战役说到伊斯兰教之最早的华文记录

 (一)怛逻斯

 (二)怛逻斯的战事

 (三)怛逻斯战役对于唐在西域地位上的影响

 (四)怛逻斯战役对于唐大食国际关系上的影响

 (五)怛逻斯战役与伊斯兰教之最早的中文纪录

四 宋时大食商人在中国的活动

 (一)宋以前南海上的香料贸易与大食商人

 (二)宋时大食商人在蕃商中的地位

 (三)宋时大食商人与朝贡

 (四)宋时大食商人在中国生活的情形

 (五)宋时大食商人在中国贩卖的商品

 (六)宋时大食商品在中国的影响

五 元代的吉普赛人——哕哩回回

 (一)哕哩释义

 (二)哕哩是最早的名称

 (三)元代的哕哩回回

 (四)元代以后的哕哩人

六 明代哈密地方的哈刺灰人

七 回教清真教名称源流考释

八 明清回族进士考略

 (一)顺天府

 (二)直隶

 (三)江苏

 (四)山东

 (五)安徽

 (六)河南

 (七)浙江

九 中国伊斯兰教教派与门宦

第一章 教派、门宦产生的历史背景与条件

第二章 教派的类别与门宦的特征

第三章 三大教派

第四章 四大苏菲主义学派及其门宦

十 中国伊斯兰教碑文选注

 (一)西安化觉寺创建清真寺碑

 (二)西安重修礼拜寺无相记

 (三)泉州重立清净寺碑

 (四)广州重建怀圣寺记

 (五)广州尔卜道拉喜墓碑

 (六)杭州真教寺碑记

 (七)嘉兴府建真教寺碑记

 (八)南京敕建净觉、礼拜二寺碑记

 (九)刘介廉公墓志

 (十)青州赵氏先茔碑记

 (十一)青州圣裔赵氏重建碑

 (十二)大名县城镇南关小东街礼拜寺碑记

 (十三)定州元至正八年重建礼拜寺记

 (十四)定州明正德十六年重修清真礼拜寺记

 (十五)昆阳故马公墓志铭

十一 《古兰经》的汉译

 (一)国际译坛掠影

 (二)国内译本综览

 (三)汉文全译本巡礼

铁铮从日文转译的《可兰经》

姬觉弥总纂的《汉译古兰经》

王静斋的三种《古兰经译解》

刘锦标的《可兰汉译附传》

杨敬修译《古兰经大义》

时子周的《古兰经国语译解》

马坚通译《古兰经》及前八卷注释本

林松的《古兰经韵译》

仝道章 的《(古兰经)中阿文对照详释本》

周仲羲译《古兰经》(新加坡印本)

马振武的经堂语《古兰经》译本

沈遐淮的《清真溪流——古兰经新译》

十二 有关杜文秀对外关系的几个问题

 (一)杜文秀与英法侵略者的接触

 (二)腾越的通商

 (三)“回教国”的问题

 (四)刘道衡使英问题

 (五)有待研究的问题

十三 清朝同治年间西北回民自卫抗清斗争述略

 (一)关中发难

 (二)金积堡之役

 (三)河州之役

 (四)西宁之役

 (五)肃州之役

 (六)乌鲁木齐之役

十四 近代史上回族人民的反帝爱国斗争

十五 十九世纪末二十世纪初回回民族的新觉醒

十六 对中国回族经济的审视与沉思

十七 全面研究回民抗日的历史

 (一)中国共产党领导下的回民抗日

 (二)国统区、大后方的回民救亡运动

 (三)沦陷区回民的反抗斗争

 (四)全面研究这段历史必须注意的几个问题

附录

 回回教人中国史略(陈垣)

 中国回教寺院教育之沿革及课本(庞士谦)

 清真教育会记事

 《中国回教俱进会本部通告》序(王宽)

 三十年来之中国回教文化概况(赵振武)

 五十年求学自述(王静斋)

丁编 传记

元代

 一 赛典赤赡思丁

赛典赤纳速刺丁

赛典赤忽辛

赛典赤乌马儿

赛典赤家族

 二 阿合马

 三 扎马刺丁

也黑迭儿丁

四萨都剌

高克恭

明代

 一 常遇春

冯胜冯国用

沐英

 二 郑和

 三 马文升

海瑞

 四 李贽

 五 丁鹤年

梁檀

 六 麻贵

马守应

清代

 一 米喇印丁国栋

 二 马进良

马宁

哈国兴

苏尔相

 三 王岱舆

马注

刘智

 四 祁静一

马来迟

马明心

 五 改琦

蒋湘南

近代

 一 伍长华

马辰

郑国鸿

沙春元

 二 徐天尧安玉贤

马维骐

马秀廷

白金柱

左宝贵

马福禄

 三 杜文秀

李国纶

苏天福

马如龙

 四 白彦虎

马化龙

马占鳌

马海晏

马桂源

马文禄

 五 马新贻

郑魁士

 六 马德新

马联元

王宽一

马启西

 七 丁拱辰

杨枢一

王子斌

李元庆

现代(上)

 一 马骥云

丹鹏晏

马玉贵

赵钟奇

 二 丁竹园

丁宝臣

蔡大愚

刘庆恩

 三 马骏一

郭隆真

刘清扬

吴祯

 四 马本斋

刘震寰

安德馨

马君图

 五 韩幽桐

马宗融

马坚

纳训

 六 金尔珍

金颂清

金祖同

马骀

 七 马安良

马福祥

马麒

马麟

 八 白崇禧

马鸿逵

马步芳

 九 马鸿宾

马佐

端木杰

 十 吴鸿宾

刘屹夫

刘格平

马青年

现代(下)

 一 蒋翰臣及其家族

魏子青

杜秀升

安树德

 二 铁宝廷

马伯声

陈经畲

温少鹤

丁德山

 三 白瑞启 白泽民

赵炳南

 四 童琮

马六舟

马邻翼

唐柯三

时子周

 五 哈少夫

伍特公

沙彦楷

傅统先

 六 马观政

马聪

白耀明

沙国珍

 七 马连良

侯喜瑞

雪艳琴

薛恩厚

 八 王苹

张平

丁峤

李超

 九 王子平

马凤图

穆成宽

 十 达浦生

哈德成

王静斋

马松亭

 十一 杨敬修

庞士谦

虎嵩山

马良骏

一 赛典赤赡思丁

政治经历

赛典赤赡思丁(1211—1279年)是元代回族中富有声誉的政治家，特别是对云南地方的政治、经济和回族的发展起了积极的作用。他的全名是赛典赤·赡思丁·乌马儿。赛典赤，意为荣耀的圣裔，赡思丁意为宗教的太阳，乌马儿意为长寿，原来都是阿拉伯语。

赡思丁早年充任成吉思汗的帐前侍卫，随从征伐。窝阔台汗即位后，他任丰、靖、云内三州(今大同市西北、呼和浩特市一带)的都达鲁花赤，主管三州民政。后改任太原、平阳二路达鲁花赤。人为燕京路断事官。断事官是秩三品掌刑政的官，元朝初年尝以相臣兼任，是一个很重要的职位。他任断事官的时候，“轻财爱民”，很有威望。1251年蒙哥汗即位，赡思丁奉命同塔刺浑行六部事，“抚谕燕京军民”。后被任燕京路总管，也多惠政。继升任采访使，在蒙哥汗伐蜀的时候，主持粮饷供应，没有缺乏过。世祖忽必烈即位后，赡思丁被命为燕京路宣抚使，掌管本路军民事务。中统二年(1261年)，赡思丁拜中书省平章政事。这是一个等于副丞相的官职，“军国重事，无不由之”。他任以上各职的时候，都受到朝廷的奖谕。

至元元年(1264年)，赡思丁出任陕西、四川行中书省平章政事，后并节制陕西五路四川行枢密院所有大小官属；七年(1270年)，率军出征，在嘉定跟宋昝万寿军对垒。八年(1271年)，有旨：“大军现围襄阳，各道宜进兵以牵制之。”赡思丁偕郑鼎率兵水陆并进，再一次到了嘉定，俘获宋将二人，战舰二十八艘。遂奉命在兴元主持行省政务，主办大军的粮饷。

至元十一年(1274年)世祖对赡思丁说：“云南是我曾经亲自到过的地方。近来因委任的人不得力，以致地方上不能安定下来。我想派一个谨厚的人去治理，没有比你合适的了。”他遂被任为云南平章政事，这时他已六十三岁了。他在云南执政六年，得到人们的拥戴。至元十六年(1279年)他在鄯阐府(昆明)因病逝世，年六十九岁。

干练的理财家

当窝阔台在位的时候，蒙古对金的战争形势已发生了很大变化，金朝的统治中心向南迁移到汴京(开封)。丰、靖、云内三州，原来是金朝防御蒙古的军事重镇，也是金朝和西北各民族的互市地区，商业相当繁盛。这些地方在战争中遭到破坏。年轻的赡思丁担任三州地区的达鲁花赤，使生产得到恢复。

燕京是权贵集中的地方，治理不易。赡思丁在先后任燕京路断事官、燕京路总管和燕京路宣抚使的时候，敢于打击不法的权贵。他清查田产，没收权贵霸占的民田，并释放被权贵强迫为奴的人。对于一些投机商人和高利贷者的猖狂活动，包括其中“造伪钞，结党杀人”的人，都一律依法判罪。在建设方面，赡思丁兴办水利，招抚流民，开垦荒地，促进了农业生产的发展。

赡思丁在以中书省平章政事兼管全国财政的时候，奉命主持交钞事。他控制了交钞发行量，三年内共发中统钞二十四万锭。他去职后，一年中发行额竟十倍于他在三年中发行的总额，致使交钞大为贬值。

赡思丁是一个干练的理财家，在他掌管财政的时候，国库充裕，战时的粮饷供应没有匮乏。

出色的政治家

赡思丁是一个出色的政治家。他在至元年间出任陕西、四川行中书省平章政事和云南平章政事的时候，都有政绩，而以在云南尤为显著。赡思丁到陕西三年内，民户增加了9565户，军户增加了12255户，税收增加了钞6225锭，屯田粮增加了9721石，节省和买钞331锭。他的政绩被上报到朝廷，得到了朝廷赏银五千两。  赡思丁初到云南的时候，云南的政权机构还没有明确的建制。这时，云南最高长官是都元帅，其下设有万户、千户等官职，一切民政事务由武官管理。同时又有亲王、有大理等处行六部，算是行政机关。亲王、军人和行政部门之间，职权不明，矛盾尖锐，而少数民族地区又有土司统治，社会秩序紊乱，人民生活困苦，曾激起各族人民的暴力反抗。赡思丁认为，军政不分，军人代政的局面必须改变，要提高民政机关的权力，做到以行政领导军事，使政令统一。至元十二年(1275年)，赡思丁向朝廷陈奏：“云南诸夷未附者尚多，今拟宣慰司兼行元帅府事，并听行省节制。”经世祖允准后，就开始改变了军、政不分的状况，把宣慰司和元帅府纳入行中书省的管辖；加强了行省权力，使武官不再管理民政。

统治机构的职权明确了，赡思丁便着手于行政区划的建制，使其跟内地的建制一体化。赡思丁奏：“州县皆以万户、千户主之，宜改置令长。”至元十三年(1276年)，他把万户府、千户所、百户所改为路、府、州、县，路设总管，府设知府、州设知州、县设县令或县尹。共“为路三十七，府二，属府三，属州五十四，属县四十七，其余甸、寨、军民等府不在此数”。王府和行省之间的关系也有了明确的权限，王府只是对省府进行监督的机构。他把行省的治所从大理迁到鄯阐府。从此，云南的行政体制得到了更新，使云南开始成为我国的一个行省，加强了全国的统一。“云南有郡县，虽始于汉武帝时期，但只限于部分地区，而历代又有所变革，五代及两宋更与内地隔绝，旧日之郡县渐形荒废。赡思丁建置的郡县，实际上是一个新的开始。他还特别注意在人烟稀少、经济落后的地带设置郡县。明清两代基本上都还保持这样的建置。直到新中国成立前夕，在云南全省的一百零八个县中，还有五十七个是赡思丁旧日的建置，或据他所设的路、府、州而改称的。行政体制的改革和郡县设置，是赡思丁在云南政治史上的重大贡献。

P769-772

多年来我一直有个愿望，编写一部新型的回族史，在好多场合曾经呼吁过，总是力不从心，没有动手。后来《回族人物志》元代、明代、清代、近代四册出版了，这是为新型回族史的开路之作。现在多卷本《中国通史》也已完成并且出版了，于是旧事重提，仿照多卷本《中国通史》的体裁，编写一部新型回族史的设想见诸行动了。我请两位比我年轻些的同志帮忙组稿编排，经过两三年的努力，现在书稿已经完成，即将送交中华书局出版。我想在有生之年“为回回民族历史事业做点贡献”的夙愿可以实现了。

这部书叫做《中国回回民族史》，共分四编。甲编序说，由李松茂同志执笔，把过去研究回族史的成果，作一个总的论述，这实际上是浓缩了的回族史学史。可以帮助学习和研究回族史的人了解将近百年特别是这五十年和近二十年人们做过哪些研究，从中获取知识。乙编综述，是对回族来源、形成和发展的历史作一个综合的论述，这实际上是回族简史的体例。这部分由我执笔，原想重新写，仍是力不从心，就采用1951年发表过的《回回民族的新生》原稿吧！因为那本书达到了综述回族形成、发展历史的目的，学习者和研究者可以从中了解回族发展的轮廓和全貌。原书十二章，这次我们去掉两章，收录十章，在文字上也作了些修润。还有一点请读者注意，《回回民族的新生》在题记里说，该书把皇帝们的纪元一律改为公元，但日月还用的是旧历。这次收录该书时仍按原稿排版，请读者注意，并予谅解。丙编是专论，是对回族的政治、军事、经济、文化、宗教等各种专题的研究。收录了已故的老朋友和健在的老朋友的一批专论，也收录了比较年轻些的几位同志的作品。大多是已经发表过的，收入这本书的目的是研究者可以集中地研究这些专题，可以看到近些年的一批新成果。我们在挑选上尽量注意到收录各个方面的专题，当然也免不了还有遗漏。最后一部分，丁编，是人物传记。收录了《回族人物志》四册里面一部分人物。《回族人物志》大致写到“五四”运动以前的人物，“五四”以后回族人物更多了，也更复杂了，当时不准备再编写。现在我们这部书把“五四”以后的人物也加进了几十位，弥补了《回族人物志》缺少民国时期的不足。应该指出的是，收录这批人物，并不代表我们编写者的观点，收录他们并不说明是完全肯定他们。这批人物中有的人在某些方面有过贡献，有的人在当时对地区乃至全国有过影响。一般我们只摆出他们的事迹，不作评论，由读者自己去对他们进行分析评论吧！

在世纪之交，我借此机会向回族史(现在叫回族学了)研究工作者说几点希望。回族史研究是一门很艰苦的学问，研究者必须勤奋学习，打好基础，包括史学、哲学思想、文学、语言学等各个方面的基础，要有这些方面的知识和训练。要学会善于发现问题，分析和解决问题，学会写文章。这些都是老生常谈了，不过这些很重要，还得说说。

再一点想说说研究队伍的团结协作问题。现在的研究队伍大多了，比过去不知要多多少。有专业的非专业的，有老年也有中青年，更多的恐怕还是中青年，有回族的也有汉族和别的民族的，北京有，宁夏有，全国各地甚至海外也都有，可以说是五湖四海了。回族人口分散，研究力量也分散，这是自然的。有些题目可以各地搞，有的项目就需要团结起来搞，用现在的话说叫形成合力，团结攻关。各地的研究者把他们所发现的了解的回族的事迹、人物，包括碑刻、家谱等等发掘出来写出来，这就是贡献，很大的贡献。研究人员中回族人要多些，这也很自然。他们关心本民族的历史嘛！回族人要自尊，也要学会尊重别人。观点、风格不同，可以争论，形成良好的学术空气，目标终究是一致的，就是把中华民族之一的回回民族的历史贡献尽可能地发掘出来展示出来。现在回族学学会成立了，差不多每年一次的全国性回族学研讨会也在克服困难坚持召开，可以说形势大好。各地轮流召开研讨会，是个好形式，团结协作，交流提高嘛！不仅可以促进回族学的提高，锻炼研究队伍，同时也能起到促进回族工作和加强民族团结的作用。

最后还要再强调一下，我们这本《中国回回民族史》，是用新的体例编写回族史的一次尝试，是回族通史的版本之一。相信在新的世纪会有一部一部更新更好的回回民族史版本问世。好了，就说到这里。祝大家学业有成，早出多出成果。

刘雪英同志协助做了不少工作，崔文印同志、曾贻芬同志为本书的编辑出版付出了辛勤劳动，在此一并深表谢意。

白寿彝口授于北京师范大学家中和北京友谊医院

马寿千笔录整理

2000年2月19日定稿