《修心：生命的敬畏》由木木主编。

拥有一颗平常心，就不会浮躁，不会焦灼；拥有一颗平常心，就不会高估自己，也不会自甘堕落；拥有一颗平常心，就不会只追求物质的奢华，而把自己的灵魂淹没在如潮的尘海中。因为，更多的时候，生活的真谛不是追求外在的繁华，而是求得内心的平静与安宁。

《修心：生命的敬畏》由木木主编。

《修心：生命的敬畏》讲述了：

面对浮躁的世界，要想求得内心的平静与安宁实属不易。

因为贪婪和欲望无时不在。

有些东西会成为人一生的恶梦！

生命要有所敬畏！做人更要有底线！

心灵啊，哪儿是你的归宿？！

七情六欲，食人间烟火。醉生梦死，是福是祸？

第一辑 求官：官场的舍与得

 佛印与苏东坡

 性定菜根香

 海纳百川，有容乃大

 乾隆问禅

 曾国藩的为官之道

 佛门中的舍与得

 何不潇洒走一回

 走向平衡的王位

 水温够了茶自香

 逢佛杀佛，遇魔杀魔

 清者自清，浊者自浊

 人在得意时，头脑更需冷静

 大肚能容，容天下难容之事

 我不入地狱谁入地狱

 什么样的朋友，才是真正的朋友

第二辑 求财：取之有道，用之有度

 对于金钱：取之有道，用之有度

 不要落入财富的陷阱

 有钱的人才能看淡钱吗？

 杀鸡取卵，不如细水长流

 一花一世界，一叶一菩提

 一人之富不为富，众人之富方为富

 以出世之心做入世之事

 禅师的宝座

 放不下的心事

 把重要的一件事做好

 不悲过去，不贪未来

 玉不琢，不成器

 内心的富足才是真正的快乐

 假如不能炫耀自己的财富

 从生活中寻找乐趣

 随时擦掉鞋上的泥污

 一切皆法，一切皆禅

第三辑 名利场：明哲保身，静以致远

 身是蔷提树，心为明镜台

 无非名和利，不过一碗饭

 人生如茶，空杯以对

 人比人，气死人

 生活原本没有痛苦

 法师蒙冤

 佛与魔

 名利不过是过服云烟

 生命的敬畏

 来自佛陀的指示

 你所说的话就是所修的路

 看清自己

 说禅话，做禅事

 最不听话的是我们的心

 非淡洎无以明志，非宁静无以致远

 宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来

 画好自己的底线

 一花一世界，一叶一蔷提

第四辑 求色：色不迷人人自迷

 色即是空，空即是色

 独守一盏青灯，甘受一份寂寞

 床头的女人相片

 给爱人留点心灵的空间

 不要因工作而牺牲爱情

 人到无求品自高

 把爱人当作朋友

 有一种爱叫放手

 做爱人心底的那尊佛

 禅师做女婿

 守一颗淡泊之心，拥一份淡然之美

 赤脚为你开门的人

 供佛的水果

 信仰之道贵在虔诚

 书中自有黄金屋，书中自有颜如玉

第五辑 求健康：拥有一颗平常心

 退一步海阔天空

 云在青天水在瓶

 立地成佛

 佛的烦恼

 人生随缘而定

 给别人活路

 十味奇药

 生活应像弹琴一样，张弛有度

 活着不是为了生气

 拥抱彼此的差异

 人生要有思量，更要有平常心

 宽恕别人才能释放自己

 弯腰的哲学

 走一条适合自己的路

 一切顺其自然

第六辑 求自己：自己就是一座无尽的宝藏

 你就是一座无尽的宝藏

 做自己的观音

 寻找自我

 吵架的夫妻

 你的本来面目是什么

 在战胜别人之前，一定要先战胜自己

 不把命运托付他人之手

 很多事情并不像看上去的那样

 天作孽，犹可恕；人作孽，不可活

 不因身份卑微而小看自己

 忘掉“不可能”，自己主宰自己的头脑

第七辑 求一切：善恶到头终有报，修身养性才健康

 凡有果，必有因

 君子成人之美

 一粥一饭皆有前因

 只有活在希望中，才能看到光明

 禅是幸福安乐的泉源

 幸或不幸，全在于你看的角度

 苦果都是自己种下的

 把自己放在最后

 在心灵上种植“蔷的庄稼”

 积德行善就是佛

 得饶人处且饶人

 世间本无事，庸人自扰之

海纳百川，有容乃大

做人要谦虚，不要骄傲自满，有容乃大。吸取每天的经验教训，用心琢磨，你才能日趋圆满。李叔同在一次演讲中曾这样说道：我出家以来，在江浙一带并不敢随便讲经或讲律，更不敢赴什么传戒的道场，其缘故是因个人感觉学力不足。三年来在闽南虽曾讲过些东西，自心总觉非常惭愧。看，李叔同先生是如此之谦虚，堪称后世学习的楷模。

明朝万历年间，明州奉化县出了两个远近闻名的活宝，一个是沿街化缘的布袋和尚，一个是闭关修炼的净瓶居士。他们行为古怪，胡言乱语，但当地人却把他们当作得道高僧。

有一天，一个好事的年轻人出于好奇，决定去拜访他们。

那个布袋和尚又矮又胖，像个皮球，随便躺在地上呼呼大睡。

年轻人邀请布袋和尚去吃饭，却让店里的小二端上一堆鸡鸭鱼肉，想看布袋和尚怎么处理这件事。结果那个布袋和尚双手合十，虔诚地念道：“因缘因缘！”拜完之后大吃大喝，毫不避讳，不过他吃每一样东西都要分出一点扔在布袋里，然后冲年轻人笑笑。

“这样子也算是得道高僧吗？”年轻人大失所望，接着又去拜访另外那个净瓶居士，希望他能给自己一点有益的启示。

年轻人到的时候净瓶居士正在家里参禅悟道，他看年轻人来了一言不发地提起茶壶往供奉的净瓶里倒水，水溢出来还不停手。

“居士，你的净瓶满了，怎么可能倒进茶去呢？”年轻人忍不住提醒。

“是吗？”居士继续倒茶，反问道：“那么你呢？”

年轻人恍然大悟，忍不住感叹道：“果然是有道高僧！是我当时愚昧了！”

“说来听听？”居士淡淡地问。

“大师是教我做人要谦虚、有容乃大，不要骄傲自满，为知识所累，我参悟之后，才发现布袋大师也在教我吸取每天的经验教训，用心琢磨。有了你们教给我的这两个法宝，我就再也不用烦恼了。”

为人处世应该“拿得起，放得下”才行。所谓拿得起，就是要像布袋和尚那样，给自己准备一个“布袋”，把每天人生的经验教训都放一点进去，慢慢积累，常此以往，浓缩的就都是精华了，在面对纷繁复杂的社会时，就不会没有应对的策略了。

在这充满自私自利、过分宣扬竞争的繁华世界之中，唯有以最自然无争的态度并处处流露服务他人的意念，才能散发人性至真、至善、至美的光明面。

《老子》中据此提出了“报怨以德”的思想。孔子也曾提出类似的话来教育弟子：“以直报怨，以德报德。”其含义均是叫人处事时心胸要豁达，以君子般的坦然姿态应对一切。

《庄子》中对如何不与别人发生冲突也作了阐述。有一次，有一个人去拜访老子，到了老子家中，看到室内凌乱不堪，心中很吃惊。于是，他大声咒骂了一通就扬长而去。翌日，又回来向老子致歉。老子淡然地说：“你好像很在意智者的概念，其实对我来说，这是毫无意义的。所以，如果昨天你说我是马的话我也会承认。因为别人既然这么认为，一定有他的根据，假如我顶撞回去，他一定会骂得更厉害。这就是我从来不去反驳别人的缘故。”

世人的许多怒气大都来自贪欲与私心，如果能用一颗淡泊的心看待世上的功名利禄，怒气自然就小了，也就不会为了一点小小的得失而大发雷霆。

在我们身边，不乏因生气、盛怒而身亡者。正如俗话所说：“一碗饭填不饱肚子，一口气能把人撑死。”

当一个人要表达内心的不满时，如果能用幽默的语言，别人听起来也会顺耳一些。幽默具有很强的说服力，在一触即发的关键时刻，幽默可以使彼此从容地摆脱不愉快的窘境或消除矛盾。

有一天，英国著名的文学家萧伯纳在街上行走，被一个骑自行车的冒失鬼撞倒在地上，幸好没有受伤，虚惊了一场。骑车的人急忙扶起他，连连道歉。可是萧伯纳却惋惜地说：“你的运气不佳，先生，你如果把我撞死了，你就可以名扬四海了！”

萧伯纳的这一句妙语，把他和肇事者双方从不愉快的、紧张的窘境中解放出来，使这件事故得到友好的处理。

还有一次，萧伯纳的脊椎骨疼痛，去医院检查。医生对萧伯纳说：“有一个办法，从你身上其他部位取下一块骨头来代替那块坏了的脊椎骨。_过了一会儿又说：“这手术很困难，我们从来没有做过。”很明显，医生的意思是这次手术所要收取的费用非同一般。

如果萧伯纳在这样的场合与医生争论，或表示不满、失望，将会和医生处于对立的局面。而对立的结果，会给双方带来难堪，也会影响双方的合作和治疗效果。

所以，萧伯纳听了医生的介绍后，淡淡地一笑说：“好呀！不过请告诉我，你们打算付给我多少手术试验费。”

一个很棘手的问题，被萧伯纳处理得极其巧妙，避免了不愉快的争执。这是一位高情商的人的杰作。

要在争论中既不违心听从对方的建议，又能从善疏导，这是争论双方都要有的美德。所谓气量，还包括了“主动认输”。这里所说的“主动认输”并不意味着失败或者怯懦，而是一种自信的表现。只有自卑的人才会在争论中表现出“不甘示弱”、非要获得胜利的姿态，即使胜利是毫无意义的。要时刻记得：争论，并不能让你得到最满意的结果，稍微的让步收获得会比预期的多。

修心之道

海纳百川，成汪洋之势，是因为它的位置最低。

林则徐有一句名言：“海纳百川，有容乃大。”与人相处，有一分退让，就受益一分；吃一分亏，就积一分福。这句话在官场尤其适用。

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