青春读书课，滋养一生的语文课。呵护你成长的岁月，守望你心灵的日出，拓展人文视野，构筑精神家园，打造一代“新青年”，为民族的未来播种。

严凌君主编的《人间的诗意(人生抒情诗读本第1册修订本)》是以“诗歌”为“青春读书课”系列读本作“结”，这里包含着对“诗”与“年轻的生命”的内在联系的深刻理解：“几乎在每一个人的人生中，都有一段诗意盎然的岁月，仿佛只有诗歌才能述说满腹的心思、书写对生活最初的感应。每个年轻人天生的就是诗人”。

《人间的诗意(人生抒情诗读本第1册修订本)》简介：创造诗意的人生。让心灵充满美丽的意念，从而诗意地栖居在大地上。诗歌是语言的精华，每一个青年心中原本都有诗意的人生向往，只是被压抑在现实的冻土之下。严凌君主编的《人间的诗意(人生抒情诗读本第1册修订本)》按人生的各种情景依次编排，将高雅的诗歌纳入我们每个人必经的人生历程，成为“我的诗歌”。当诗歌对我们显得亲近，我们的心灵就会比较自然地感受并萌发诗意，并加倍珍爱世界的美与生命。

上编 我来到这个世界

 我来到这个世界

我来到这个世界【俄国】巴尔蒙特

太阳礼赞【古埃及】《亡灵书》

朝霞【印度】《梨俱吠陀》

雨云【印度】《梨俱吠陀》

大地【印度】《梨俱吠陀》

大地【意大利】夸西莫多

古老的海洋【法国】洛特雷阿蒙

致大海【俄国】普希金

宛若莲花【古埃及】《亡灵书》

写于早春【英国】华兹华斯

童年【俄国】吉米廖夫

西风颂【英国】雪莱

催动花朵的力【英国】狄兰·托马斯

喝饮科林斯的太阳【希腊】埃利蒂斯

 星与树

对星星的许诺【智利】米斯特拉尔

默想【英国】罗素·葛林

灿烂的星【英国】济慈

树【美国】菊叶斯·基尔默

树【中国】郑敏

在路易斯安那州我看见一棵橡树【美国】惠特曼

我沿着初雪散步【俄国】叶赛宁

卷着雪粉的风【俄国】叶赛宁

人——树【西班牙】希梅内斯

疯狂的石榴树【希腊】埃利蒂斯

 祖先的智慧

希腊智者如是说(5首)【古希腊】梭伦等

印度诗人如是说(5首)【印度】伐致呵利

波斯哲人如是说(5首)【波斯】哈亚姆

 有个天天向前走的孩子

出生前的祷告【英国】麦克尼斯

儿子的诗【智利】米斯特拉尔

为吾女祈祷【爱尔兰】叶芝

有个天天向前走的孩子【美国】惠特曼

在做学生的岁月里【美国】惠蒂尔

一首生日诗(致雷切尔)【英国】希蒙斯

人如果能一世沉醉【英国】霍思曼

 我是谁

世代如落叶【古希腊】荷马

神与人【巴基斯坦】伊克巴尔

虔诚的道路，你在哪里【波斯】哈菲兹

我是谁【意大利】帕拉采斯基

我算个什么【俄国】柯里佐夫

我是无名之辈，你是谁【美国】狄金森

寄往纽约的信【美国】毕肖普

画像【西班牙】马查多

小说家【英国】奥登

寻李白【中国】余光中

世上每个人都特别有意思【苏联】叶夫图申科

天籁【法国】福兰

 人生礼赞

未选择的路【美国】弗罗斯特

我的心，你不要忧悒【德国】海涅

假如生活欺骗了你【俄国】普希金

给生活以时间【英国】斯特朗

玫瑰【芬兰】瑟德格兰

假如你只剩下六分钱【马耳他】安东·布蒂吉格

人几乎能够【英国】太息蒙

活下去还是不活：这是问题【英国】莎士比亚

人生礼赞【美国】朗费罗

 我的父亲母亲

雨【阿根廷】博尔赫斯

独自进餐【美国】李立杨

布朗文【英国】爱德华·托马斯

幸福的时刻【瑞士】黑塞

窗旁【捷克】塞弗尔特

祈求母亲【意大利】帕佐里尼

出空【爱尔兰】希尼

 心愿之乡

祖国土【苏联】阿赫玛托娃

俄罗斯【俄国】勃洛克

列宁格勒【苏联】曼德尔施塔姆

雪落在中国的土地上【中国】艾青

春天，遂想起【中国】余光中

爱琴海【希腊】埃利蒂斯

岛【意大利】夸西莫多

故乡吟【德国】荷尔德林

黑人谈河流【美国】休斯

面对非洲【瑞士】黑塞

孤独【德国】尼采

心愿之乡【爱尔兰】叶芝

下编 我的灵魂没有一丝自发

 当你猎取幸福的时候

一个故事【波兰】米沃什

我啜饮过生活的芳醇【美国】狄金森

幸福是一个轻薄的姑娘【德国】海涅

生活之恶【意大利】蒙塔莱

幸福【瑞士】黑塞

幸福【英国】奈特

我的蔷薇【德国】尼采

醉歌【德国】尼采

笑与颦【英国】布菜克

 泪洒落在我的心上

二月……【苏联】帕斯捷尔纳克

泪洒落在我的心上【法国】魏尔伦

致忧郁【瑞士】黑塞

雾中【瑞士】黑塞

银河【法国】普吕多姆

孤独【英国】拜伦

孤寂【奥地利】里尔克

忧郁【法国】波德莱尔

在沙漠里【美国】斯蒂芬·克兰

啊，多少回，柔美时光【葡萄牙】佩索阿

冬日薄暮【美国】默温

 我没有时间恨

我没有时间恨【美国】狄金森

我的要务【法国】米修

我讨厌庸俗的人群【古罗马】贺拉斯

人群【法国】波德莱尔

反叛【美国】庞德

我没有爱过这世界【英国】拜伦

你不要挤，世界那么大【英国】狄更斯

自由是一件衣服【美国】桑德堡

在一颗小星下【波兰】希姆博尔斯卡

一件美好的事物永远是一种欢乐【英国】济慈

欢乐颂【德国】席勒

 还是那颗头颅

帆【俄国】莱蒙托夫

钢的祈祷【关国】桑德堡

鱼【波兰】米沃什

头发【苏联】梅热拉伊蒂斯

被截短的橡树【瑞士】黑塞

致西里克·斯金纳【英国】弥尔顿

玫瑰与弥尔顿【阿根廷】博尔赫斯

还是那颗心，还是那颗头颅【土耳其】希克梅特

天要下雪了【法国】雅姆

 我的灵魂没有一丝白发

礼物【英国】詹姆斯·汤姆逊

穿裤子的云【苏联】马雅可夫斯基

我自己之歌【美国】惠特曼

太阳礼赞

当每天太阳升起的时候，大地又一片光辉灿烂。从不失约的太阳啊，赐予世上的万物生机沛然。所有生命的第一次惊喜，是与你的视线初次相接；人类最初说出的语言，是对你的礼赞崇拜。古埃及人民代表全人类，最早用歌声和文字表达出对生命之源的太阳的崇敬。相对于你的慷慨恩赐，人类的回报尽管微小，但是虔诚；个人的生命尽管短暂有限，但是对生命辉煌的渴望却是巨大无边——“举我起来吧，你的儿子”，这是每一个人在心底对太阳神的由衷祈祷。

《亡灵书》(前35世纪～前16世纪)，古埃及内容庞杂的神秘诗集。现存文字多从法老金字塔中发掘出来，它们书写在莎草纸上，或者是直接书写在殉葬的替身俑身上，是给死者在冥间旅行的指南，指导亡灵如何逢凶化吉，获得再生。

你的黎明，啊太阳神，展开了新的地平线，

而每一个你造来让人生活的国土

都被你的爱所征服，当快乐的白昼

在欢喜的平安中，追随着你的脚步。

而当你沉落时，全世界都荒凉了；

屋舍，变成了那些死了的瞎子躺卧的坟墓；

只有狮子和蛇，经行于

失明的夜和漆黑的灶上。

东方重又黎明！大地醒了，

人们唱着歌，从他们的沉睡中跃起；

他们沐浴了他们的身体，穿好清洁的衣裳，

在快活的敬拜中，高举着他们的双手。

家畜重新走过田野；

鸟儿在沼泽中飞翔，而举起翅膀

它们也敬拜着，而那羊群

快快活活地跑过一切欢乐的草原。

北方和南方，沿着那灿烂夺目的江河

船儿都升起了帆，在你面前登程前进；

而在那海洋里，一切深海的鱼

都游过来，唼喋于你的光中。

因为你是，活着的一切，人类的种子，

在母亲的胎里的儿子，他知道

你的仪容临近的安慰，你把

言语和不断生长的智慧，给了婴孩；

蛋里的小鸡，它的呼吸是属于你的，

它从壳里跑出来，唧唧地叫着它的欢快，

在它的颤摇的小腿上跳着舞

欢迎着旭日的光辉。

你的心创造了一切，这肥沃的大地，

它的人民，兽类，那些用脚走着的生物，

在空中飞着的生物，包括陆地和海洋，

你都在你的心中把他们全部创造了。

人类和他们种种的命运都属于你，

他们的各种语言，他们的各种颜色，

都属于你，还有在各民族之中的我们，

你造成各式各样，你“选择的主宰”。

瞧啊，我也在我的心中找到了你，

我，考·恩·阿登，找到了你而且敬拜你。  啊主，你的黎明是生，你的黄昏是死，

在这伟大的黎明时分，举我起来罢，你的儿子。

朝霞

朝霞是个“快活的女人”，这个称呼多么亲昵、多么热乎。古印度人喜爱这“天的女儿”，喜爱她“像闪耀着红光的牝马”、“像刚放出栏的一群奶牛”一样的跃动的生命力和繁殖力，让朝霞像天天的喜悦一样驾临吧，天天赐福这辽阔的大地，赐福我们的每一个日子。

《梨俱吠陀》(前2000年～前1500年)，印度上古诗歌经典，是雅利安人从西北进入印度，到达印度河两岸定居后完成的一部伟大的诗歌总集，反映了原始社会时期印度人民的生活、哲学和习俗。

这个光华四射的快活的女人，

从她的姊妹那儿来到我们面前了。

天的女儿啊！

像闪耀着红光的牝马一般的朝霞，

遵循着自然的节令；

是奶牛的母亲，

是双马童(星)的友人。

你又是双马童(星)的朋友，

又是奶牛的母亲，

朝霞啊！你又是财富的主人。

你驱逐了仇敌，

欢乐的女人啊！

我们醒来了，用颂歌迎接你。

像刚放出栏的一群奶牛，

欢乐的光芒到了我们面前。

曙光弥漫着广阔的空间。

光辉远照的女人啊！你布满空间，

你用光明揭破了黑暗。

朝霞啊！照你的习惯赐福吧！

你用光芒遍覆天穹。

朝霞啊！你用明朗的光辉

照耀着广阔的太空。

P5-8

在阅读好书中构建自己的精神家园

(一)

简直不敢相信，这厚厚的七大卷书竞出自于一位普通的中学老师一人之手。——我编过类似的中学生课外读物：《新语文读本》。我们是动员了十多位朋友，先后折腾了两年，才编出来的，其中的艰苦，我是深有体会的。因此，我懂得这数百万字的分量。

对于一直在关注、思考中学语文教育的我，这套书更有一种特殊的意义。当我发现在许多重要的教育理念、编辑思想上，我，以及我们《新语文读本》的朋友与这套书的编者严凌君确有相通之处，自有一种志同道合的欣慰感，在某种程度上，这是反映了一种共同或类似的教育思潮的：而当我进一步发现，严老师的思考有许多属于他自己的独立创造与开拓，更是感到由衷的喜悦。这正是我要感激严凌君先生以及他的学生的：他们的试验激发与深化了我的思考。

因此，我十分乐意为这套书写序，也借此向严老师，以及所有处在教育第一线的语文老师们，表示我最大的敬意。因为只有他们，才是中国语文教育改革的主力，如果不能保证中学语文老师自由言说的权利，不能充分发挥他们的积极性与创造性，并且落实到他们的具体教学实践中，中国的教育改革，就会如有些老师所担心的那样，仅仅成为一阵喧嚣。有什么样的教师，就有什么样的教育；中学语文教育改革的成败，全系于语文老师的文化、精神素质和主动精神。严凌君老师编写的课外阅读教材和他主持的深圳育才中学“青春读书课”的成功，之所以如此令人振奋，就是因为这是期待已久的第一线老师的个性化的言说，是他们对中国语文教育的思考与追求的独立表达；而且我知道，像严凌君这样的已经或准备发出自己的声音，并在努力实践的老师，其绝对量并不小，而且将会越来越多。这正是中国语文教育改革的希望所在，也是这套读本的独特价值所在。

(二)

严老师说，他的读书课和他编的教材，都是他送给学生的“礼物”。听听学生的反应，是不能不为之感动的——“读书课给予了我们一个和伟人交流的机会和氛围，再不是和网友胡侃，不是包围在数理化的题海里，不是每天重复过着日子，平庸地思考。它让我知道世界上还有这么一群人，在思考着这么一些问题，发现原来世界并不像自己想象的那么简单，知道原来我们祖先是这样一步一步地走向文明……老师的一句解说让我们恍然大悟，豁然开朗，引起太多太多的思考——我们到底为什么活着？自由的意义是什么？……原来活在这个世界上，不仅需要知识，还需要那么一点精神支柱；我终于懂得，不仅需要知识武装自我，还需要有精神来升华自我。”

这里，涉及一个非常重要的问题：中学教育究竞意味着什么？我们知道，中学阶段，正是人生的起始，是人的个体生命的“童年”。而中学生活与人际关系的相对单纯，无邪，明亮，充满理想，就使得中学更是人生中的梦之乡，它不可重复，留下的却是永恒的神圣记忆：一个人有、还是没有这样的神圣记忆，是大不一样的。中学阶段当然需要学习知识，但更要通过知识的学习，构筑一片属于自己的精神家园，即使带有梦幻色彩，却会为终生精神发展垫底，成为照耀人生旅程的精神之光；而且可以时时反顾，是能够反归的生命之根。  严老师正是从构建学生精神家园这一大视野，去思考与设置他的中学阅读教育的作用与方式的。他提出了两个非常有意思的概念：“平面的生活”与“立体的生活”即“第二种生活”。所谓“平面的生活”是受具体时空限制的，是偏于肉体的，物质的；而“立体的生活”则是精神的，心灵的生活，是超越时空的。中学生就其平面生活而言，显然是狭窄有限的；但却可以通过书籍这个秘密通道，打破时空的限制，穿梭古今，漫游于人类所创造的精神空间，这不仅极大地扩展了学生的精神生活面，而且也极大地提高了学生精神生活的质量：在与创造人类与民族精神财富的大师、巨人的对话中，重新经历他们在书中所描述的生活，自会达到一种前所未有的精神境界。

由此而形成了一个基本理念：“在阅读好书中构建自己的精神家园”。这一理念是贯穿全书的。

严老师的这套读本共分七卷，按我的理解，似乎可以分为三大板块。一至三卷《成长的岁月——我的学生时代读本》《心灵的日出——青春心智生活读本》与《世界的影像——文学理想启蒙读本》，某种程度上可以视为“生命读本”，是和学生一起讨论他们从童年到少年、青年的生命成长过程中所遇到的各种精神命题，帮助他们认识自己和自己赖以生存的世界。其中又贯穿着两个教育理念：“成长的权利”与“敬畏青年”。严老师满怀激情地这样写道：“从出生到大学毕业，一个人要用二十几年来求学，在这个期间，他无须对社会有所贡献，他的任务就是学习、成长”，于是就有了“成长之美”与“成长的感觉”，更重要的是，还有“成长的权利”：“儿童的权利，就是探索、发现和成长的权利”。而“青春时代不只是为了成年生活做准备，它本身就是一种生活，最多的梦想，最纯的情感，最强的求知欲，最真的人生态度……让我们一边欣赏自己青春的美，一边为自己的未来播种”。应试教育的最大问题正是在于对孩子仰望天空的幻想的权利的剥夺，对好奇、探索、发现、创造的欲望的压抑，用残酷的生存竞争，打磨年轻人生存的锐气，消解他们的理想与青春激情，最终把学生变成一个“成熟”的庸人。严老师的读本所要做的工作，不过是要把“属于孩子的还给孩子”，放手让他们自由而健康地成长。

第四卷《古典的中国——日常生活人性读本》，第五卷《白话的中国——20世纪人文读本》，第六卷《人类的声音——世界文化随笔读本》，则可以视为“文化读本”。严老师也自有独特的理解与处理：讲中国古代文化，他强调要引导学生“看中国人如何诗意地栖居在大地上”，“知道中国民族文化的好处，才能高高兴兴地做一个中国人”。他认为，引导青年学生“阅读20世纪白话文本”，“就是认识20世纪的中国，从文字上为百年中国把脉”。这是刚刚过去的历史，与“现在的中国”的现实生活有着血肉联系，对于今天的学子是更为休戚相关，也更重要的：“书籍一定要与人痛痒相关才值得去读”。而讲到外国文化，他这样开宗明义：“人所具有的，我都具有。世界，是我们共有的世界；一切的文化都有我的一份；一切的声音，都有我的音量”。他要引导学生建立一种“人类的家园”意识：一切非本民族的文化都不是“它者”，而是“我”的一个部分；“我”也应该对人类文化的创造作出自己的贡献。  第七卷《人间的诗意——人生抒情诗读本》，是以“诗歌”为“青春读书课”系列读本作“结”，这里包含着对“诗”与“年轻的生命”的内在联系的深刻理解：“几乎在每一个人的人生中，都有一段诗意盎然的岁月，仿佛只有诗歌才能述说满腹的心思、书写对生活最初的感应。每个年轻人天生的就是诗人”。严老师所要做的，正是要恢复诗歌本身，以及中学诗歌教学所应具有的神圣地位。从整套书系的结构上看，这显然是一个提升：将所有的阅读，思考，讨论，都升华为纯净而丰厚的心灵的诗。

这不仅是对生活的诗意的把握，更是对语言的诗意的感悟。“汉语家园”是“精神家园”题中应有之义：母语，是一个人存在的永远的皈依。引导中学生感悟汉语之美，感受正确而自如地用汉语表达自己的快乐，建立与母语的血肉联系，将母语所蕴含的民族文化、民族精神的根扎在心灵的深处，并在此基础上构造起自己的精神家园。这是中学语文教育的根本，也是严老师这套读本的归结点：这里充满着思想之美、文学之美与语言之美，相信孩子们会喜欢它，戍年人，我们这些教育工作者，也能从中受到许多启示。

钱理群

引导中学生感悟汉语之美，感受正确而自如地用汉语表达自己的快乐，建立与母语的血缘联系，将母语所蕴含的民族文化、民族精神的根扎在心灵的深处，并在此基础上构造起自己的精神家园，这是中学语文教育的根本，也是严凌君这套读本的归结点：这里充溢着思想之美、文学之美与语言之美，相信孩子们会喜欢它，成年人，我们这些教育工作者，也能从中受到许多启示。

——北京大学教授 钱理群

假如三十五年前我能读到这样一套书，我不会是现在这个样子。现在我读了这套书，依然感到内心深处发生了一些微妙的变化。

——作家 莫言

《青春读书课》是难得的阅读宝库。这套书文化视野开阔，编选者身手不凡，志向远大。作为一个求学者，无论将来固定于什么专业，都需要这种广博和扎实的阅读，如果仅仅为了应试而读书，机械地读几篇课文，那就会错失精神上成长的良机。在一个声像网络时代，这套书的出现显然有着更为深远的意义。

——作家 张炜

纵观全部选文，主编者很好地把握了中学生生理、心理成长过程中对文化、思想的特殊需求，这种素质教育方式的成果，在未来的几年里就能显现出来。

——北京大学教授 曹文轩

来自民间的声音最为宝贵。如果一个人能在最想读书的时候看到这套书，他们的读书世界里就有了生气，你一生都会怀想这段时光，因为它使你的人生充实和明朗。

——学者 谢泳

“青春读书课”是一门教你精神自由、让你心灵自由的课。

——深圳育才中学学生 杨建梁