黄埔军校历届教材，培养名将无数！人生职场、商场……皆可触类旁通！

曾国藩、胡林翼、左宗棠、蔡锷皆是旧学底子深厚，深得我国传统文化精髓的人物，他们的治兵言论可以让我们小中见大，“兵”外悟道。须知人生职场、商场……皆似战场，皆可举一反三、触类旁通。他们的论兵之作所凝结的智慧，不仅关乎军事成败、生命得失，亦已被人们广泛应用于政治、经济、体育等众多领域，其深刻独到的“将材”、“用人”、“战守”、“治心”之术，对普通人修身齐家、规划人生、发展事业也大有裨益，可助你在激烈的竞争中掌控大局、克敌制胜。

肖玉叶译注的《曾胡治兵语录（黄埔军校版）》除了收录黄埔军校版增补本《曾胡治兵语录》的原文，还将之译成现代汉语，并集中放在全书前半部分，方便读者对照阅读。本书还收录了“注释”、“雅趣链接”以及对曾国藩、胡林翼、蔡锷三人的生平介绍文字，进一步增强了内容的知识性、趣味性。

肖玉叶译注的《曾胡治兵语录（黄埔军校版）》是蔡锷1911年在云南为训练新军，摘取曾国藩、胡林翼的治兵言论，分类编辑成的一本语录体军事著作。原作共12章，每章后附有蔡锷评语。

1917年，梁启超为《曾胡治兵语录》的出版亲自作序推荐。

1924年，蒋介石在原书基础上，除对各章内容略作增补外，另增补《治心》一章。还把它定为黄埔军校的教材之一。

1943年，八路军军政杂志社曾出版《增补曾胡治兵语录白话句解》；1945年，八路军山东军区司令部曾翻印。

作为体现曾国藩、胡林翼、左宗棠、蔡锷等几位军事大家治兵思想精粹的著作，《曾胡治兵语录（黄埔军校版）》深深地影响了中国近现代军人的策略取向和军事作为。

第一部分 曾胡治兵语录（今译）

原序/蔡锷

重版序/梁启超

第一章 将材

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第二章 用人

【雅趣链接】曾国藩相人

第三章 尚志

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第四章 诚实

【雅趣链接】曾国藩的修身之道

第五章 勇毅

【雅趣链接】湘军军制

第六章 严明

【雅趣链接】曾国藩与《爱民歌》

第七章 公明

【雅趣链接】中国古代封爵制度

第八章 仁爱

【雅趣链接】仁爱之义

第九章 勤劳

【雅趣链接】“八本堂”及曾氏家风

第十章 和辑

【雅趣链接】古代的和谐观

第十一章 兵机

【雅趣链接】兵机

第十二章 战守

【雅趣链接】毛泽东的“十大军事原则”

第十三章 治心

【雅趣链接】曾国藩的“忍经 ”

第二部分 曾胡治兵语录（原文）

原序/蔡锷

重版序/梁启超

增补本序/蒋介石（存目）

第一章 将材

第二章 用人

第三章 尚志

第四章 诚实

第五章 勇毅

第六章 严明

第七章 公明

第八章 仁爱

第九章 勤劳

第十章 和辑

第十一章 兵机

第十二章 战守

第十三章 治心

第三部分 附文

旷代硕儒曾国藩

【雅趣链接】曾国藩对后世政治名人的影响

雄才大略胡林翼

【雅趣链接】放浪少年胡林翼

剑胆琴心蔡松坡

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第二章 用人

曾、胡主张“姑用乡气之人”，这与曾、胡募兵选将喜欢挑选朴勇农民的实际做法完全一致。

1.当前最需要强调的，就是用人这件大事。人才，既有转化的办法，也有培养的方法，还有考察的方法。

2.人才是锻炼出来的，不能够眼光太高，动不动就说没有可用之人。

3.我私下怀疑古人论将的那套言论，说得神乎其神，不着边际。一名良将差不多要集中一般人的所有优点于一身，做到一样缺点都没有，这恐怕是史书所推崇、追求的标准，并不是当初选拔将领所定的品行。权衡一个将领，最重要的是不拘一格，论事论人不能细细苛求，就好比不能因为一点朽坏就弃环抱之木而不用，也不能使用网眼细密的渔网捕鱼，而使小鱼没有机会长大。以前的圣贤经常这样说，即使是愚蠢蒙昧的人，也能开导激励他奋发有为。

4.寻求人才的方法，必须像白圭发展生产，像鹰隼攻击食物那样，不达目的不罢休。又要像青蚨生而有母，野雉娶而有媒那样，以类相求，同气相荐，这样就能够求得一个人才引来更多人才。人才大概有两种：一种官气较多，一种乡气较多。官气较多的人，喜欢讲资格，喜欢摆样子，他们办事没有惊世骇俗的举动，说话也没有彼此冲突冒犯的弊端。不足之处是，缺乏朝气，遇事动口不动手，总喜欢依赖身边的人去办，依靠制发文书来办理，不能做到身到、心到、口到、眼到，尤其是不能扑下身子，不辞劳苦，亲自去体察实际情况。乡气多的人，喜欢表现自己的才能，喜欢出新花样，办事光顾及自己，不去了解别人的情况，说话往往前言不搭后语，顾前不顾后。他们不足的地方是，一件事还没办成，各种不同的议论就来了。官气较多与乡气较多两种人的短处一比较，其实都差不多。人非圣贤，孰能无过？人人都难以避免这两样缺点。我想用“劳苦忍辱”四个字来教导人，所以就不喜欢那些官气较多的人，而喜欢任用那些乡气较多的人。也就是说，一定要任用遇事亲身体察，身到、心到、口到、眼到的人。汉代的赵广汉喜欢用刚选拔来的年轻人办事，唐代的刘晏喜欢用能说会算的读书人理财，我愿学习他们的做法。

（以上曾国藩语）

5.一个将领怎么能独自治理军队？还必须有协理的文武官员。即便如此，那些软弱、油滑的人不能用，阿谀奉承、中伤造谣的人不能用，无真才实学、大言不惭的人不能用。

6.营官选用不好，那么一营的军队都没有用。哨官选用不好，那么一哨的人马没有用。什长选用不好，那么十个士兵也没有用。选任将士如果滥竽充数，有兵等于无兵一样。

7.哨官与什长的人选，必须是非常勇敢、十分清廉的人。没有足够的勇敢，就难以鼓起大家的士气；不十分清廉，就难以使大家口服心服。

8.现在有这么一些人，贪图私利，冒领战功。今天争先恐后乞求美差的人，往往就是日后首先溃逃散伙的人。屈指计算一下，选用人才确实不容易。

9.选才的人有心智有胆识，才能发现人才；选才的人量才而用，人才的能力才能发挥出来。用人如同驭马，得到千里马却不知道，知道是千里马却不能尽其才，那么倒会喜欢劣马的方便、安稳，而让千里马无用武之地。

10.古人治兵，首先是求将，然后再去选兵。现在的人治兵，是先考虑招兵，并不看重选将。就好比整肃衣服，不提衣领而纲举目张一样，毫无条理，这样只会自取灭亡。

（以上胡林翼语）

11.兵力匮乏，不值得忧虑；粮饷不够，也不值得痛哭。我举目观察现在这个世界，要找一个见利不争先，赴义恐落后，心忧国事而又忠心耿耿的人，一时难以找到。这才是最令人叹息的啊。

12.专从危急险难时刻，暗中观察那些朴实厚道的人，就差不多能选拔到合适的人才了。

13.人才不处在困境里，难以激发潜能；没有远大胸怀，不能深谋远虑，就难以成就功业。

（以上曾国藩语，系蒋介石增补）

14.不了解人，就不能恰当地用人；不能恰当地用人，就不能说了解人；不开诚布公地待人，就不能使人为你尽心效力；不能褒奖人家的长处，容忍人家的缺点，就不能使人尽力为你办事；不趁年轻的时候启用人家，就不能使人的才华完全发挥；不能让人才的优势和短处都能各得其所，就不能人尽其用。

（以上左宗棠语，系蒋介石增补）

曾国藩认为人才是锻炼成长起来的，胡林翼也说人才是用人者量才用出来的。可见用人要不拘一格，而教育栽培人才的方法，主要是用人者精心运作，让人人都能够扬长而去短罢了。我认为，人才是会随风气而变化的，那些身居高位的人，应有转化风气的责任（这里说的身居高位的人，所指范围很广，不仅仅是说那么少数几个人，比如官长居目兵的上位，中级官居次级官的上位），因势利导，对症下药，风气虽然败坏，但总有挽回的一天。现在我们国家的社会风气败坏极了，因此影响了军队。所以，军队人才缺乏，再怎么训导也得不到练兵的绩效。颓废风气如浩渺江水顺流直下，不知何时才能止住。只有靠我们这些同心同德的同志，共同关注国运，摄心国事，在波涛激荡中力挽狂澜，使好人越来越好，不好的人也潜移默化变成好人，那么世上人人都可用了。

（以上松坡评语）

【雅趣链接】

曾国藩相人

曾国藩深谙相学，有《面经》传世，认为好人歹人一眼能看出个大概。他挑选湘勇就有个鉴貌辨色的“三字诀”：黄、长、昂。“黄”是面色黄，这是种地人的本色，这样的人忠厚，听话。“长”是手脚要长，这样的人有力量，有耐力，跑起来才快。“昂”是精神旺盛，这样的人组成的队伍斗志昂扬，压不垮，打不败。

P15-19

1840年鸦片战争爆发后的近代中国，面临着“三千年未有之大变局”，内忧外患。

曾国藩、胡林翼二人是中国近代史上的著名人物，政治立场上属于腐朽没落的封建地主阶级利益的代表者和维护者，二人皆因镇压太平天国运动，被称为晚清“中兴名臣”。

太平军由胜转败，曾国藩、胡林翼等人训练、领导的湘军由败转胜，从军事上看，颇多可资后人分析、总结、借鉴之处。

1911年，蔡锷将军在云南为训练新军，将曾国藩、胡林翼二人有关治兵的言论“分类凑辑，附以按语”，希望后人能“细加演绎，身体力行”，驱逐列强，救国图存。

1917年，梁启超为《曾胡治兵语录》的出版作序推荐，其目的也是为了使吾国吾民“解除日后之千灾百难，超苦海而入坦途”。

1924年，蒋介石在原书基础上，除对各章内容略作增补外，还增补了《治心》一章，并把增补版的《曾胡治兵语录》作为黄埔军校教材。

1943年，八路军军政杂志社曾出版《增补曾胡治兵语录白话句解》；1945年，八路军山东军区司令部曾翻印。

1990年后，国内多家出版社曾出版增补本《曾胡治兵语录》。

本书除了收录黄埔军校版增补本《曾胡治兵语录》的原文，还将之译成现代汉语，并集中放在全书前半部分，方便读者对照阅读。本书还收录了“注释”、“雅趣链接”以及对曾国藩、胡林翼、蔡锷三人的生平介绍文字。

漓江出版社编辑部

2013年10月