他，不是武田信玄般用兵如神的军事家，也非织田信长般汪洋恣肆的天才人物，更不是丰臣秀吉般敢作敢为的草莽英雄。在猛如虎狼的强敌的紧紧包围下，他只能谨慎、节俭，在“忍耐”和“等待”中壮大自己，最终以雄厚的内力击溃对手，成为统一全日本的王者。

本书为您解读霸王之家——德川家康的神奇人生。

他，出生于封闭落后的三河地区。三岁与生母离别，六岁作为人质流寓他国，辛酸和凄苦的人质生涯，锤炼出他坚毅无比的韧性和机警沉稳的个性。

成年后继任城主，但领内豪族林立，领外强敌环伺。为了在乱世中求生存，他不惜充当今川义元的炮灰，随后义率领三河武士追随织田信长四处征战。刚赢得了自己的生存空间，却不得不为取信于信长，痛心杀妻灭了。信长梦断本能寺后，秀吉抢先控制了局势。他一方面屈累代尊贵武士之膝，拜服在出身寒微的秀占脚下；一方面埋首于在局部区域扩张势力范围。等到时机降临，他果断出击，将潜在的敌人彻底瓦解。

他最大的特点，被人们总结为“忍耐”。也许为了能够与众多天才交战，这个既无作凡刨造力，又无卓越天资的普通人，只能以“忍耐”来磨炼自己、提升自己。但忍耐，是为了走更远的路。他，没有创造性，倾心于模仿他人的长处，将武田的兵法、信长的果断和秀吉的策略揽于一身。他，以正直和忠诚征服了信长和秀吉，可秀吉一死，他却骤变为谲诈多端的首领。叮见其正直和忠诚绝非真心为之，不过是掩盖锋芒的处事之术。

司马辽太郎以流畅犀利的笔触，疏密有致地描绘了一个朝代的开创者——德川家康由人质到下者的曲折人生，让读者深刻体会到德川家康，一个谋略家的高明、隐忍和狡猾。

三河性格

前往三方原

落荒而走

姻族之争

远州二股城之事

甲州崩溃

凯风百里

虎口逃生

吞灭甲信

初花

一介俗人

指向清洲

第一战

尾击

安藤直次

蜻蛉切

石川数正

冈崎出奔

城乡物语

家康之死

登上群山环绕的三河山，沿着山径走到尽头，便来到与世隔绝的松平乡。盛夏炙热的阳光让我终生难忘。

“这，就是德川一族的发祥地？”

想到这里，不禁觉得此处的一草一木也非同寻常。但这里毕竟深山狭路，仔细一看才发现竟然连一条像样的小溪都没有。缺水的地方无法耕种稻米。德川家族的祖先松平氏以稗子、小米为主食，平日在山中以砍柴谋生，因而个个生得彪悍。这让人想起建立中国元朝的是一支在北亚阿尔泰山麓游牧的民族。

话说某日，樵夫中出现一位头目将大家组编成士兵。此人正是家康八代前的祖先松平亲氏。亲氏原本四处流浪，后来装扮成化缘的僧人来到这樵夫成群的偏僻山间，自称“德阿弥”。

室町时代，净土宗门下的时宗十分盛行，其信徒都称为“阿弥”。他们口中念佛，以化缘为生，周游诸国，也不知道归宿何方。阿弥们通晓诸国的奇闻逸事、风俗人情，能言善道者若与当地长者投缘，还会住上两三个月。偶尔有流浪僧与房东妻子甜言蜜语，或与其女儿私通，当地乡民就很难疏忽了。

传说松平亲氏，即德阿弥就是这样一位流浪僧。

当他漂泊在三河一带时，与西三河酒井乡的土豪酒井一家以及山间里的土豪往来，勾搭上这两家的女人——她们分别产下一名男婴。自此，松平、酒井两家的小小势力就联合起来了。德阿弥从此定居松平乡，并使樵夫们归附自己。他煽动山中的百姓说：“难道你们要困在深山中，靠稗子、小米拘束地过一辈子不成？”

山下村庄有稻米。德阿弥为了取得稻米的耕作地，不断率领他所联合的部队冒死攻打沿途的山寨和城池。直到第二代头目泰亲时，才好不容易抢占了“中山七名”这是一片梯田，势力扩张到耕种稻米的地盘上。他们这种行动，有如北亚的游牧民族为了得到中原的农耕地，不时对长城发起攻势一样。

此后，直到家康时期，德川一族有时兴旺，有时衰落。但最终他们取得三河国十分之三的土地，当上了冈崎城城主。然而新兴势力毕竟不像大名，尽管德川家族已是三河地方具有代表性的势力，但稍有疏忽或势力衰退，就可能被其他的土豪所取代。

冈崎区区五万石，

城里可以开进船。

至今，这短短两句歌谣仍为冈崎人所传诵。歌里吟诵的冈崎城是德川时代的模样，有着富丽堂皇的天守阁⑧。不过，家康幼年时期所居住的冈崎城自然没有天守阁，连箭楼与城门的屋顶都是用茅草苫盖成的。当地虽然出产石材，却没有石砌的城墙，而仅仅由一座用泥土垒起来、并种上结缕草的土垣围拢而成。城的西侧陡然凹陷，一条叫做矢作川的河流载着一江河水向南流去，水之要塞阻挡着西侧近邻尾张国的入侵。尾张的新兴大名正是织田氏。

“三河是我一跃而起之地。”

织田信秀（信长之父）常说。他曾数次举兵跨过边界矢作川，攻人三河。每逢此时，居住在草顶城墙内的三河冈崎武士不得不来回穿梭于矢作川流域的野地，奋力抵抗来自尾张的敌军。

“尾张军队的铠甲太过华丽！”

三河人议论纷纷。尾张是一望无垠的平野，自古灌溉技术发达，加上不断填海造田，此时已成为东海地方稻作的头等富饶之地。不仅如此，这里还商业兴旺，街道四通八达。在尾张人看来，隔壁的三河一大半都是山地，发展滞后，他们嘲笑道：“三河的猿猴比人多。”

但是，三河人性格质朴、吃苦耐劳、重义轻利的美德，绝非耍小聪明的尾张人所能比拟。连狗都数三河犬最忠诚，人就更是如此。若要三河的武士守城，那是无与伦比的坚强。他们一战到底，决不退缩。在当时就有“三个尾张兵敌不过一个三河兵”的说法。

哪怕尾张派大军攻人，三河冈崎人也常以少数兵力迎战，且能完好地保住城池。他们的防守能力天下无双。最终，这一小集体的品格成为德川家的作风，后来德川家统治了日本长达近三百年，因而对日本民族后天的性隋产生了莫大的影响，这不得不让人称奇。P001-003

据读卖新闻社进行的一项调查显示，司马辽太郎高居最受欢迎作家排行榜首位。司马用一种独特的叙述故事的方法来表现人物，因此他作品中的那些人物仿佛都在我们眼前，就像我们谈论自己的伙伴那样亲切、可信。他笔下的人物，无论是织田信长、丰臣秀吉还是德川家康，莫不如此。

——尾崎秀树（日本著名文学评论家）

曾有人问德川家康“杜鹃不啼，而要听它啼，有什么办法？”德川家康的回答是：“等待它啼。”等待——卑屈的懦夫用它遮羞，坚强的巨人把它作为跳板。日本战国时代，英雄豪杰辈出，只有德川家康深深领悟到这个由弱转强的奥秘。

——柏杨（著名史学家、作家）

德川家康一生，无数次面临严酷寒冷的“冬天”，无数次面临生死抉择，但他几乎每一次都能化险为夷，找到一条最佳途径成功突围。“在等待与忍耐中创造实力”的人生哲学，不仅能给政治人物，也能给所有人带来启发与鼓舞。当我们在作重大决策时，会承受各种压力，此时最关键的是沉得住气。即使在最危急的情况下，德川家康都能冷静地深思熟虑，作出正确判断，而且替未来埋下翻本的机会。

——李振兴（德川家康研究专家）

德川家康曾说：“部下过失，一概故作不知。只要唯才是用，就能成为股肱之臣，著不朽功勋。”一般说来，主君对人臣往往会因主观情绪，或怨憎侧目，或偏爱褒奖，但更容易猜疑自己的手下。自古以来，能不失偏颇地对待臣子而终其一生的君王少之又少。而家康一生始终贯彻着“故作不知”的人生态度。对于曾经背叛自己、举事造反的部下，家康竟能既往不咎，宽以待之，恢复他们原来的职位。待到家康羽翼渐丰、武运亨通后，这些人都成了他最忠实的家臣。这一点可能就是家康的非凡之处。

——司马辽太郎（著名历史小说家）

以德川家康为主角的历史小说，最杰出的有两部：司马辽太郎的《德川家康：霸王之家》和山冈庄八的《德川家康》。前者精炼典雅，后者恢弘大气。

——尾崎秀树(日本著名文学评论家)