不需读文言文，轻松看侯文咏再现《金瓶梅》的高潮迭起！华文史上最讥讽、最惊悚、最背德、最黑暗的人性故事……

进一步要赋予年纪和性别的想象的话，《水浒传》是父亲，《金瓶梅》是母亲，父亲和母亲因为“潘金莲和西门庆”的关系（性的关系）结合在一起，而《红楼梦》就应该是他们的女儿──而且还是一个长得还像妈妈的大美女。

与其说《金瓶梅》谈的是性，还不如说是人性；读通《金瓶梅》，让我们在炎凉世态中多一份明澈从容，在险恶人情中少一份戒慎恐惧。

一般人的印象里，《金瓶梅》是本带着情色意味的“禁书”，但它却与《西游记》、《水浒传》、《三国演义》并列为中国四大奇书。到底这本“奇书”的价值何在？大家始终不甚明了。年少时的侯文咏也是这样，一直要到阅历增长的几十年后，他才读懂了《金瓶梅》的浩淼；震撼之余，侯文咏用浅白幽默的文字，将书中的精采情节用一个个角色串连起来，并剖析人物的复杂心态、故事的艺术价值，以及风月背后真正的意涵，带领读者轻松踏进这个“没有神的所在”，重新发掘《金瓶梅》更多层次、更多面向的阅读兴味，从而也看尽了人性的百样百态。

前言

第一章 大家都爱潘金莲

第二章 妻妾的争宠战争

第三章 李瓶儿登场

第四章 误入野兽丛林的小白兔──宋蕙莲

第五章 这些人，那些人……

第六章 潘金莲与李瓶儿的生死对决

第七章 香消玉殒李瓶儿

第八章 后李瓶儿时代

第九章 西门庆的钱脉、人脉

第十章 强弩之末西门庆

第十一章 末路狂花潘金莲

第十二章 如今俱是异乡人

第六章 潘金莲与李瓶儿的生死对决

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《金瓶梅》接下来并没有急着让潘金莲和李瓶儿的生死对决正式开打，它反而很细腻地描写了一场奴才之间精采的战争。

我们提过，书童曾收了应伯爵钱帮忙欺负王六儿的那些浮浪子弟关说。为此，他特别买酒菜讨好李瓶儿，希望李瓶儿从中协助。书童把没吃完的酒菜，拿出来前边铺子里请家人、伙计吃，偏偏忘了请平安……

同样那些酒菜，再怎么说也不差一双筷子。可想而知没请平安八成是无心的疏忽。不过事情在平安看来并非如此，众人都请了，独独漏掉自己，这分明是不给面子。事情就是这么开始的。

虽然这只是微不足道的小事，可是《金瓶梅》的作者却耐心地把这个小小的心结一步一步铺陈，让它和家族中更大的矛盾交织连结起来。

我们看到，书童是继玳安之后，西门庆身边窜红最快的奴才。以平安受宠的程度，不爽归不爽，想对书童怎样恐怕也是有心无力。无巧不成书，偏偏西门庆和书童不可告人的秘密，让平安给撞见了：

那平安方拿了他（客人）的转帖（看过人签名的报事帖）入后边，打听西门庆在花园书房内，走到里面，转过松墙，只见画童儿在窗外台基上坐的，见了平安摆手儿。那平安就知西门庆与书童干那不急的事，悄悄走在窗下听觑。半日，听见里边气呼呼，跐的地平一片声响。西门庆叫道：“我的儿，把身子调正着，休要动。”就半日没听见动静。只见书童出来，与西门庆舀水洗手，看见平安儿、画童儿在窗子下站立，把脸飞红了，往后边拿去了。（第三十四回）

平安走到窗下听觑，其实什么都没有看见，只听见声音，末了还是“半日没听见动静”，可见发生了什么事情全凭想象。这段文字好看的地方还在用平安当作叙述的观点，使得故事产生了一种又诡谲又神秘的气氛。

画童坐在台基上，一直跟平安摇手，表示不要再过去了，老板在做不想让人家知道的事。画童什么都没说，平安立刻明白，可见西门庆和书童那“不急的事”已经是人尽皆知的秘密了。以书童从西门庆房间出来看见平安、画童脸红的表现来看，即使在“男风”鼎盛的明代，同性恋应该还是社会上的大禁忌才对。

以平安对书童的不满，一旦有了书童的把柄当然不可能到此为止。如何让这个把柄发挥应有的功效呢？平安想来想去，想到了潘金莲──只要看宋蕙莲的下场，就知道想修理像书童这样的宠幸，潘金莲绝对不做第二人想。

可是怎么让潘金莲也痛恨书童，甚至出手修理他呢？

（或是说怎么让自己的高层也痛恨自己痛恨的人呢？）

这个历史上最复杂的难题之一，作者借着平安怂恿潘金莲的对白，提供了我们有趣的解题公式。我们且来看：

（潘金莲省亲坐了轿子回来。）

平安儿于是径拿了灯笼来迎接潘金莲。迎到半路，只见来安儿跟着（潘金莲的）轿子从南来了……

（平安）走向前一把手拉住轿扛子，说道：“小的来接娘来了。”

金莲就叫平安儿问道：“是你爹使你来接我？谁使你来？”……

平安道：“……（西门庆）在六娘房里，吃的好酒儿。若不是姐（春梅）旋叫了小的进去，催逼着拿灯笼来接娘，还早哩！……”（第三十四回）

过去大户人家的妇女出门坐轿子，为了安全起见，出门通常都有自家小厮跟轿。由于天色已晚，跟轿的小厮来安年纪又小，因此春梅才会不放心地走进李瓶儿房间，要求西门庆再加派平安去接轿。平安能和潘金莲说上话的机会难得，时间更有限，因此字字句句都要把握。我们看到他把这件事做得恰到好处，头几句对话的重点是：

西门庆现在关心的是李瓶儿，早把你潘金莲忘到九霄云外了。因此，怎么让自己的高层也痛恨自己痛恨的人呢？这个解题公式的第一动就是：

挑动老板A（潘金莲）和老板B（李瓶儿）的新仇旧恨。

再往下看后面的对话：

平安道：“小的还有桩事对娘说……今早应二爹来和书童儿说话，想必受了几两银子，大包子拿到铺子里，就便凿了二三两使了。买了许多东西嗄饭，在来兴屋里，教他媳妇子整治了，掇到六娘（李瓶儿）屋里，又买了两瓶金华酒，先和六娘吃了。又走到前边铺子里，和傅二叔、贲四、姐夫、玳安、来兴众人打伙儿，直吃到爹来家时分才散了。”

金莲道：“他就不让你吃些？”

平安道：“他让小的？好不大胆的蛮奴才！把娘每还不放在心上。不该小的说，还是爹惯了他，爹先不先和他在书房里干的龌龊营生。况他在县里当过门子，什么事儿不知道？爹若不早把那蛮奴才打发了，到明日咱这一家子吃他弄的坏了。”

金莲问道：“在你六娘屋里吃酒，吃的多大回？”

平安儿道：“吃了好一日儿。小的看见他吃的脸儿通红才出来。”

金莲道：“你爹来家，就不说一句儿？”

平安道：“爹也打牙粘住了（因事有牵连，难以开口），说什么！”

金莲骂道：“恁贼没廉耻的昏君强盗！卖了儿子招女婿（不划算的买卖），彼此腾倒（颠倒）着做！”嘱咐平安：“等他再和那蛮奴才在那里干这龌龊营生，你就来告我说。”

表面上听起来，平安说的话全是事实，但他指控的事情可完全无法分辨到底是真是假了。话又说回来了，像书童这样的奴才，买了酒到女主人房里一起喝──不是搞男女关系，还能有什么别的想象？

更夸张的是，平安还暗示潘金莲：西门庆也知道这事，只是因为搞同志的把柄落在书童手上，因此不方便多说。

尽管这个耸动的推论破绽不少（西门庆何许人也？怎么那么容易就被一个奴才胁迫？），然而，这样的话在曾经和奴才琴童偷过情，又与女婿陈敬济眉来眼去的潘金莲听来，再有说服力不过了。因此，怎么让自己的高层也痛恨自己痛恨的人呢？

解题公式的第二动是：

再把自己的敌人b（书童）和老板的敌人B（李瓶儿或同志关系）连结起来。

综合第一动和第二动，我们可以推论：由于潘金莲痛恨李瓶儿，而李瓶儿又和书童关系非比寻常，因此，潘金莲理所当然地也痛恨书童。

说得更简单明白一点：

在高层A痛恨高层B的前提下，只要在自己敌人b头上戴上一顶B的帽子，A自然会去打那顶帽子B──连带的，b也就遭殃了。

这个简单的公式，说明了人类的组织、群体中为什么永远存在着“派系”的理由。任何像a（平安）与b（书童）这样最底层的小冲突发生，最有效的解决方法往往就是往上层去寻求高层的支持，并且依附在高层Ａ（潘金莲）与B（李瓶儿或西门庆）的斗争之下。同样的，高层A与高层B的冲突，又会去寻求更高层的A’与B’奥援，依附在更高层的斗争之下……直到最后，形成了类似华沙公约组织对抗北大西洋公约组织，或是明代东林党与宦官这类的大集团，没完没了地用彼此的正义，没完没了地继续争斗下去。

P239-243

我很难形容阅读《金瓶梅》时那种被撼动的感觉。似乎随着年纪、眼界增长，内心撼动这种感觉愈来愈难。但在阅读《金瓶梅》的过程中，我却重新经历了一次年少初次读好小说时的震撼——着迷、赞叹、炫惑与不可自拔。一本存在了四百多年的古书，竟带我重温青春年少的阅读悸动——甚至是更加剧烈的冲击，这种神奇的魔力连我自己都觉得不可思议。

事实上，我在高中时代早就读过这本书了。那时班上有位同学带来了未删节版的《金瓶梅》，被同学当成香艳刺激的禁书私下传阅。可以想见，以当时十六七岁血气方刚的年纪，我的《金瓶梅》阅读除了性爱与背德这些耸动情节外，大部分的其它细节几乎是在囫囵吞枣的情况下消化完的，以至于在那以后的二三十年问，我对于《金瓶梅》的印象一直是带着情色意味的浮光掠影。

想起来，如果不是因缘际会，我可能会一直停留在年少时肤浅的印象里吧。这个刻板印象，一直要到四十多岁重新细读《金瓶梅》，多出了一些阅历与新的平和之后，才有能力把阅读的注意力从性爱、背德这些情节中解脱出来，发现其间隐晦却又绵密的连结，于是才有了更多的发现，以及一波又一波随之而来的震撼。

不像中文世界里面其它的经典小说对“价值”的向往——诸如《水浒传》之于侠义情谊，《西游记》之于佛国的理想世界，《三国演义》之于天下一统，即使愤世嫉俗的《红楼梦》都追求至情至爱——《金瓶梅》描述的是一个不相信任何价值的世界。在这个位于运河旁商业鼎盛的清河县里，从主角西门庆到他的朋友、亲戚、妻妾、佣人……每一个人活着没有什么形而上的理想，也没有人在乎什么生命的意义，大家追求的无非只是吃吃喝喝、性爱玩乐、发财赚钱、争宠斗妍这些世俗欲望。《金瓶梅》提出了“个很简单、根本，但却又不容易回答的问题：

当价值不再，一切只剩下欲望时，生命会变成什么？

从传统的文化观点来看，那样的人生或许沉沦、堕落，可是在《金瓶梅》的世界里，逻辑恰好相反。兰陵笑笑生先带我们进入一个理性热闹的表象世界，再用人心深处的钱欲、权欲以及性欲，把那个看似秩序井然世界里的所有意义与价值——不管是伦理、道德、义气、友情、爱情，都一一‘解体，让我们看穿：原来“价值”只是表层的假象，欲望才是底层的真实。正因为在乎真实，过去那些被视为粗鄙、贪婪、淫秽的一切于是有了值得被凝视的理由。《金瓶梅》是作者刻意创造出来的。个世俗世界，在那个世界里，他用“粗俗”来颠覆“价值”的虚伪。

或许正是这样的嘲讽触痛了传统文化最无法忍受的那根神经，以至于四百年来，我们看到《金瓶梅》的命运不是被禁、被删，就是被排斥在主流阅读书单之外。 《金瓶梅》本身自有其精彩之处，但是这种忽略、扭曲、误读、甚至是误解，更加强化了它独特而又迷人的性格——一方面它拥有最华丽热闹的外表，另一方面却又有最叛逆孤独的内里。它愤世但不嘶声呐喊，寂寞却又不求被人了解。它不只要颠覆别人创造出的价值世界，甚至还川白己的内在颠覆自己的外表。

固然明朝中叶之后那个看似繁荣，却走向倾颓的时代氛围提供了作品成长的养分，但无论如何，在四百年后重看《金瓶梅》，我们能感受到的视野与颠覆还是远远超出那个时代的。即使在这个高度资本主义发展，欲望消费逻辑当道的时代，听见新一代的孩子挑衅地说着：“我们活着不需要理想，也不需要意义。”时，我们都还惊觉到，这个四百年以前《金瓶梅》提过的问题，不但不因整个主流社会的避讳、压抑而消失，它反而随着时代，变得更加危险、尖锐，甚至充满迫切。

当价值不再，一切只剩下欲望时，生命会变成什么？

想想，孩子的话或许并不值得太过大惊小怪。毕竟他们眼中看到的价值与意义，更多时候是政治人物口中廉价的希望、商人巨贾标榜的未来、学者名嘴坚持的理想，乃至偶像明星的台上一套台下另一套……过了四百多年， 《金瓶梅》所讥讽的那个时代——那些虚伪的理想与价值，在我们这个时代一样活灵活现。阅读着《金瓶梅》，走在那一大片看似繁华的荒凉废墟里，除了表象那些语言、服装、官阶、唱曲……让我们觉着些许陌生外，最让人惊心动魄的竟然是：我们发现自己存在的这个世界的内里和《金瓶梅》的内里，几乎是一模一样的。

谁想得到呢？那时就是现在。现在或许还是明天呢。

或许这种能够跨越时空的心情与叛逆，正是《金瓶梅》能一直拥有不同时代、世代的读者最重要的理由了。

因此，担心读了《金瓶梅》会变得堕落、邪恶的人或许真的是多虑了。现实生活本身能给我们的教导，实在远比书本多太多了。过去那些有名的大奸大恶，哪一个不是读圣贤书出身的呢？因此，让人变坏的绝对不是像《金瓶梅》这么一本坚持真实、颠覆虚伪的书。就像蒋勋在《孤独六讲》里提到的：

对人性的无知才是使人变坏的肇因，因为他不懂得悲悯。

阅读《金瓶梅》与其说让我们看到世间的丑恶，还不如说让我们明白了人在面对欲望时的贪婪与软弱。似乎唯有明白了这些——而不是更多的道德教训，我们才有可能稍稍远离对人性的无知，懂得一点点的悲悯。

至于期待《金瓶梅》提供特别感官刺激的读者，在这么一个声色犬马充斥的时代里，恐怕是要失望了。 《金瓶梅》读到最后其实是个深沉的悲剧——作者显然不认同笔下这些人物的欲望追逐会是生命的终极出路。但在撕开了价值的假面具，又否定了世俗欲望之后，人将何去何从？《金瓶梅》显然是没有告诉我们答案。我们甚至可以说《金瓶梅》是一本愈读愈虚无、苍凉的一本书。但每每读着作者在冷静凝练的淡写白描中，透露出来对于贫穷、卑劣、贪婪、无知、受苦、找不到出路的人的悲怜与同情，总是让我为之屏气凝神。

那构成了我的阅读经验中很珍贵的时刻。我记得曾有一次读着《金瓶梅》的片段，脑海忽然闪过王国维的词句：“偶开天眼觑红尘，可怜身是眼中人。”才想着，就发现视线已经被自己的泪水模糊了。

类似那样毫无预警的震撼几乎是一次又一次，巨大、持续并且余波荡漾。至今我仍然无法形容那种心情。我是在那之后，开始有了想和别人分享这个私房阅读经验的念头。

侯文咏读《金瓶梅》，用法眼、用慧眼，将《金瓶梅》这部小说看透了，再以极引人入胜的浅白文字，将他看透了的地方，一处一处指出来，加以趣味盎然的说明，而且集中力量，解释小说本身，并不像“红学”那样钻牛角尖，去考据这考据那，就小说论小说，将小说人物的心态、活动，作小说之外的第二次再现，这种对古典小说的研究，当真是功德无量！

——【科幻小说大师】倪匡