透过曾国潘“权眼”,悟为官智慧!
透过胡雪岩“钱眼”,悟为商秘诀!
一个深谙传统智慧权谋的传奇“商圣”、一代洞悉中国传统内圣外王之术的“名臣”!
本书从曾国藩、“红顶商人”胡雪岩二人做人做事的角度入手,窥一斑而略知一二,体味到他们对中华五千年传统智慧的独特性应用,和对于人情世故的创造性见解。
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书名 | 低调做人曾国藩潜心做事胡雪岩 |
分类 | 文学艺术-传记-传记 |
作者 | 刘凤珍 |
出版社 | 中国华侨出版社 |
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简介 | 编辑推荐 透过曾国潘“权眼”,悟为官智慧! 透过胡雪岩“钱眼”,悟为商秘诀! 一个深谙传统智慧权谋的传奇“商圣”、一代洞悉中国传统内圣外王之术的“名臣”! 本书从曾国藩、“红顶商人”胡雪岩二人做人做事的角度入手,窥一斑而略知一二,体味到他们对中华五千年传统智慧的独特性应用,和对于人情世故的创造性见解。 内容推荐 曾国藩、“红顶商人”胡雪岩二人,不管是个人成就还是对当时、后世的影响力,难以一言概之。成就他们伟业的决定因素,亦难详述。本书只是从他们做人做事的角度入手,窥一斑而略知一二,体味到他们对中华五千年传统智慧的独特性应用,和对于人情世故的创造性见解。 目录 上篇 低调做人曾国藩 第一章 宁静致远:低调是一种淡定心态 以一颗平常心面对生活 “静”从书中来 静中有“恒”,安心为重 以静制动,动中有静 第二章 留有余地:低调是一种处世哲学 心里装得下别人才显得伟大 给别人面子,给自己路子 管好自己的嘴 冤家宜解不宜结 朋友并非越多越好 做最坏的打算,尽最大的努力 第三章 以诚换诚:低调是一种做人底线 做人靠的是一个“诚”字 最真实的,才是最美的 自欺欺人,后悔的一定是自己 把“诚”种在别人心窝里 待人决不三心二意 厚道做人才是福 第四章 以爱博心:低调是一种善意姿态 得人心者得天下 视民如子,深得民心 宰相肚里能撑船 关爱他人,快乐自己 爱不是用“嘴”说出来的 批评要用“爱心”来浇铸 一碗水端平,决不偏歪 第五章 礼孝谦恭:低调是一种感恩情怀 离开“敬”,君子非君子 感恩父母,“孝”字当先 老人恩情似海深 得一善,则拳拳服膺 投之以桃,报之以李 与家人相处,要学会敬重 有些人需要敬而远之 第六章 宽容忍让:低调是一种涵养境界 能“忍”不如会“忍” 福祸同路,“忍”者赢 把荣耀的桂冠戴在别人头上 “忍”字心中留,必能转危为安 百忍成金刚 小不忍则乱大谋 能容人处且容人 第七章 清正廉明:低调是一种职业操守 以俭养廉,居高不败 不是你的,就不要碰 公私分明,君子爱财,取之有道 自律,才是正道 劳心,勤政的惟一名片 第八章 进退取舍:低调是一种智慧抉择 处变不惊,进退自如 吃吃眼前亏又何妨 大丈夫一屈值干金 低调,但不低声下气 迂回前进,见招拆招 临渊羡鱼,不如退而结网 宽严只在毫厘之间 柔中有刚,刚柔并济 下篇 潜心做事胡雪岩 第九章 为人第一:潜心做攀的口碑之道 诚信,就是要以诚取信 信誉比金钱更重要 规矩,让你更能潜下心来 永远记住自己的诺言 你有知错就改的勇气吗 第十章 贵人旺事:潜心做事的人脉之道 你的人脉资本价值千金 红花需要绿叶衬 同行为盟,共进共退 别让“人才”受伤 想让马跑,就要把它喂饱 用非常之人办非常之事 第十一章 帮人利己:潜心做事的回报之道 修身种德,打好事业根基 锦上添花不错,雪中送炭难得 帮助别人更是在帮助自己 春播“人情”,秋收丰盈 帮人利己,何乐不为 第十二章 方圆做人:潜心做事的圆满之道 以和为贵,和气生财 有一种快乐叫给予 向诸葛亮学学“借东风” 找座山给自己靠靠 他山之石,可以攻玉 大家赢才是真正的赢 不要把路堵死 第十三章 成事在人:潜心做事的用人之道 人才,成就事业的“战斗机” 做个慧眼“伯乐” 给自己找个“好助手” 你能,我知道 用其所长,容其所短 变废为“宝”,学会利用短处 第十四章 意料之外:潜心做事的机巧之道 广撒网,可能会网到“神灯” 让他一步又何妨 木秀于林,风必摧之 招牌好招揽好生意 一线希望也是救命稻草 不走常人路 第十五章 谋藏于心:潜心做事的谋划之道 取舍之间定成败 稳坐钓鱼台 钱生钱,乃智者也 决定了,就放手一搏 第十六章 应势而行:潜心做事的应变之道 输得起才是真正的硬汉 心静,风云中不变 我思,故我强 洞若观火识大局 魔术般的变通术 与“时势”合谋,得来全不费工夫 拨开“云雾”见“月明” 试读章节 曾国藩初踏社会,血气方刚,年轻气盛。一次,他在家中为父亲祝寿,他的一个朋友前来助兴,吃饭的时候,他与朋友因为一件小事发生了>中突,结果他跟这位朋友吵了起来,双方都搞得很不愉快。后来,曾国藩也承认自己过去对人有一种掩饰不住的傲气,“好与诸有大名大位者为仇”,而缺乏“静”字功夫。太平天国起义后,曾国藩来到湖南衡州办团练,动辄指摘别人,尤其是与绿营的摩擦斗法,与湖南官场的离异不合,还有在南昌与陈启迈、恽光宸的争强斗胜,都对他造成了不利的影响。锋芒毕露、刚烈太甚,必然会伤害太多人,给自己设置许多障碍,埋下许多意料不到的隐患。 咸丰三年(1853年),因初办团练,曾国藩不敢贸然出战,皇上几次催他,他都陈述理由不出兵,但经过一段时间招募训练,湘勇人数达万人,他就以为自己的实力大了,以致失去了平静,仿佛成功指日可待,一切功名利禄将信手拈来,显得有些心高气傲。其实,他对太平天国的思想主张一点儿也不清楚,对敌手的战术更是不了解。他熬了一宵亲自执笔的《讨粤匪檄》,怎么看都不满意,急得他像热锅上的蚂蚁。 《讨粤匪檄》绕开了太平天国的思想主张,而大谈卫道保教,什么“士不能诵孔子之经,而别有所谓耶稣之说”等等。与其说曾国藩不善于抓住对方的要害,不如说他事前不够心静,没有去仔细了解太平天国。曾国藩的这一弱点是由当时20来岁的王闾运指出来的。曾国藩不但不了解太平天国最有号召力的“蛊惑”是什么,更不了解太平天国的军事布署,对沿途的军事要地也没深入研究,便带水陆两万湘勇去获取功名,以致不知不觉地进入了太平天国设下的圈套。明明进了圈套,他还高兴万分,自以为旗开得胜,轻易地得到了岳州城后,连夜间巡逻的人都没派一个,就安枕无忧。 湘勇出师不利,连吃败仗,关键就是由于曾国藩求胜心切,太浮躁,不冷静。在对对方一无所知的情况下盲目乐观,恨不得一夜直捣金陵大获全胜,从而入朝拜相。 曾国藩的浮躁,使他从一个极端走向另一个极端。从衡州出兵时,曾国藩热血沸腾,满腔热情,要为朝廷建功立业,成为国家栋梁,达到光宗耀祖的目的。仿佛只要两万水陆湘勇打出去,这一切的功名就会轻易得到。谁知连吃几次败仗后,他既伤面子又灰心,甚至萌发自杀念头跳入了湘江。 后来,有了因浮躁而失败的一次次教训后,曾国藩渐渐明白了“静”字功夫的重要。他阅读了大量古代典籍,日日修身养性,努力克服浮躁情绪。曾国藩儒学功底深厚,但他也爱读《庄子》,以此养心静体,否则在那种险恶的生存环境下,他是很难撑下去的! 养心静体,曾国藩找到了具体的方法:“以意志统帅气”、“以静制动”等等。他在《复李雨亭》的信中说:“人疲惫不振,是由于气弱,而志向坚强的人,气也因此暂变。比如贪早睡,强制起来以振作,无聊懒,则正坐以集中精神。这就是‘以意志统帅气’。久病体虚,则常常有一种怕死的思想存在心里,即使做梦也不得安静。只要把身前的名誉、身后的事情及一切杂念铲除干净,自然就有一种平静的意味。而平静之后,活气自然产生。这就是c以静制动’的办法。” 曾国藩做“静”字功夫的目的,是为了心性修养上的提高,这就与纯粹的养生区别开来。他力求心静,所以对自己的毛病看得一清二楚,改过迁善的愿望也就特别迫切,人格境界的提高也就非常之快。我们读读他的日记,就不能不佩服他自我认识的深刻,以及自我批评的严厉: 道光二十二年十月初二曰:“午正,金竹虔来长谈。平日游言、巧言,一一未改,自新之意安在?” 初七曰:“本日说话太多,吃烟太多,故致困乏,都检点过不出来,自治之疏甚矣。” 初八曰:“果然据德依仁,即使游心于诗字杂艺,亦无在不可静心养气。无奈我作诗之时,只是要压倒他人,要取名誉,此岂复有为己之志?未正诗成。何丹溪来,久谈,语多不诚。午正,会客一次,语失之佞。酉正客散。是日,与人办公送礼,俗冗琐杂可厌,心亦逐之纷乱,尤可耻也。灯后,何子贞来。急欲谈诗,闻誉,心忡忡,几不自持,何可鄙一至于是!” 十一月初九曰:“今早,名心大动,忽思构一巨篇以震炫举世之耳目,盗贼心术,可丑。” 初十曰:“昨夜,梦人得利,甚觉艳羡,醒后痛自惩责,谓好利之心形诸梦寐,何以卑鄙若此。” 二十七曰:“……又说话太多,且议人短。细思日日过恶,总是多言,都从毁誉心起。欲另换一个人,怕人说我假道学,此好名之根株也。” 在这些日记中,曾国藩意识到浮躁是产生错误行为的根源,戒除浮躁的最好办法兢是让自己静下来。我们从曾国藩与王闺运的一次“密谈“中,也可以看出曾国藩“静”字功夫了得: 咸丰九年(1859年),湘军攻克安庆后,在肃顺身边做幕僚的王闾运跑到安庆拜见曾国藩,说朝廷早晚必有大乱,建议曾国藩站出来反对慈禧太后垂帘听政。曾国藩虽也反对“女主临朝”,但是如果毫无顾忌地公开反对,就可能招致奇祸,他对王闺运说:“肃中堂才干,世上少有,有他和其他七位王公大臣辅佐,哪里还要太后操心。”P3-5 序言 中国历史上名人众多,千百年来,在人们的谈笑、品评中或忠或奸,或善或恶,或真或伪。而在晚清,有这样两个人,其中一位驰骋官场、战场,依靠能力和做人位居群臣之首;另一位纵横商界,以其特有的智慧聚敛万金。他们就是曾国藩和胡雪岩。 “官阶日益进,心忧日益深。”清代学者纪晓岚的这句话,曾国藩大概体会得相当深刻。曾国藩说他“无处不忧心,无日不惧祸”,处在乱世,身居高位,掌握着生杀大权,这并非一件可喜之事,无数历史案例说明,“权”的背后往往跟着祸。 曾国藩久在封建官场,深知关系之复杂,是非之繁多,环境之险恶,为避免灾祸,一生谨守“低调做人”的处世原则,兢兢业业,不图安逸,崇尚勤俭,讲求廉洁。他认为只有这样才是载福之道、避祸之法。这正如赵鼎所说:“凡在仁宫,以廉矩为本。人之才性各有所长,固难勉强。惟廉矩二字人人可至。廉矩,祈以处己;和顺,所以接物。与人和则可以安身,可以远害矣。”事实证明,曾国藩这一原则,让其在晚清波诡云谲的政坛稳如泰山。 晚清另一名人在商界,他就是著名的“红顶商人”胡雪岩。胡雪岩的出身和经历读者们大概都已熟稔,本书重点讲他的做事,即经商之道。 胡雪岩经商的原则是“五字商训”:天、地、人、神、鬼。天为先天之智,经商之本;地为后天修为,靠诚信立身;人为仁义,懂取舍,讲究“君子爱财,取之有道”;神为勇强,遇事果敢,敢闯敢干;鬼为心机,手法活络,能“翻手为云,覆手为雨”。 胡氏的“五字商训”言简意赅,字字如玑,道出了一个大商家的经商心智,也显示了一代豪商的非凡魄力。 此二人,不管是个人成就还是对当时、后世的影响力,难以一言概之。成就他们伟业的决定因素,亦难详述。本书只是从他们做人做事的角度入手,窥一斑而略知一二,体味到他们对中华五千年传统智慧的独特性应用,和对于人情世故的创造性见解。 书评(媒体评论) 愚于近人,独服曾文正。——毛泽东 (其著作为)任伺政治家所必读的。——蒋介石 曾国藩是中国传统主流文化培育出来的最为优秀的成功者。——唐浩明 胡雪岩,商贾中奇男子也,人虽出于商贾,却有豪侠之慨。——左宗棠 游刃于官与商之间,追逐于时与势之中;品够了盛衰荣辱之味,尝尽了生死情义之道。——(清)陈代卿·《慎节斋文存》 商业场中,毫发之间,就可能左右全盘命运,怯懦者不知所措,智勇者却能从容应付。而智勇如胡雪岩者往往明知山有虎,偏向虎山行,出其不意,却能履险如夷。 ——曾仕强 |
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