现如今，礼仪在我们生活中有着举足轻重的地位。礼仪已经悄无声息地来到我们的身边。不管是在职场中还是在生活中，人与人之间交往的礼仪随处可见，因此要想让自己有一个质的改变，要想成功，礼仪会是我们必不可少的人生课堂。它是我们的良师益友，将伴随我们一生。吕宁编著的《论语中的礼仪规范》就从《论语》中汲取营养，提取六个方面内容，重新解读《论语》中的礼仪规范和言行准则，从而在这些礼仪准则中指导人们的行为，修养自己的身心，让自己成为一个懂礼识礼的人。

礼仪规范在我们生活中有着举足轻重的地位。不管是在职场中还是生活中，人与人之间交往的礼仪规范随处可见，因此要想让自己获得成功，酋先就要学礼、懂礼。从某种程度上说，《论语》就是一部礼仪典范。它对人们的成长和社会活动的开展都大有裨益。吕宁编著的《论语中的礼仪规范》重新解读《论语》中的礼仪规范和言行准则，并以这些礼仪规范指导人们的行为，修养身心，创造和谐。

第一篇 人生在世当有“礼”

 先人礼乐

 明礼、守礼

 博学于文，约之以礼

 学礼

 以礼行事

 尊重礼仪

第二篇 居家之礼

 百善孝为先

 游必有方

 劝告父母要委婉

 养亲

 对待父母要和颜悦色

 关心父母的健康

 安亲

第三篇 朋友之礼

 朋友之间礼为先

 善与人交．久而敬之

 多交益友

 敬而无失，恭而有礼

 对待朋友要宽容

 朋友相交要重信

 以和为贵

第四篇 为人之礼

 礼不可越

 克己复礼

 礼让，做人的基本功

 以人为本，尊重每一个人

 君子怀德

 仁为本，才有礼和乐

 做人做事符合礼

第五篇 言行之礼

 言行符合君子之道

 言行要一致

 起居之“礼”

 生活就应舒适自得

 遵守行为规范

 讲究服饰礼仪

 以“礼”为生活指导

 接待宾客

 和而有礼

第六篇 说话礼仪

 说话的契机

 说有把握的话

 说话不能随便

 注意说话态度和语气

 说话要注意对象、场合

 养成良好的说话习惯

 坐车的规矩

第七篇 饮食礼仪

 节俭也是礼

 待客的礼仪

 长者为先

 饮食应节制

 健康饮食之礼

在西周时期，人们因社会地位和居住地的不同，就有了贵族、平民和乡野之人的区分。孔子认为，那些先当官，即原来就有爵禄的人，在为官以前，没有接受礼乐知识的系统教育，还不知道怎样为官，便当上了官。这样的人是不可选用的。而那些本来没有爵禄的平民，他们在当官以前已经全面系统地学习了礼乐知识，然后就知道怎样为宫，怎样当一个好宫。

做出这种选择的原因是原来就有爵禄的世卿贵族子弟，没有接受礼乐文化知识的系统教育，缺少文化素养，不知道如何做官，便靠着家族的庇荫当上了官，这样的人不能很好地胜任，是不可选用的；而那些本来没有爵禄的平民，他们在当官之前就系统地学习了礼乐和文化知识，治国才能有文化素养，知道怎样为官，怎样做一个好官，选用他们当官，一般都能够很好地胜任。选用缺乏文化素养的贵族子弟，不了解民生疾苦，让他们当官，只会贪图享乐、甚至胡作非为、欺压百姓。

孔子认为，依靠门第当宫之风必须改变，如果使选用系统学习过礼乐知识、具有文化素养的平民当官的做法形成一种风气、一种制度，那对于促进社会的长治久安，对于社会公德发展，是很有好处的。

先进，一般解释为先辈、先人，把“进”看作学习、掌握、实行。先，先到何种时候?不好说死，大概可以用“后”来定义下限，这个“后”，就是孔子时代，此前的都算“先”。野人，就是乡野之人、没开化的人、朴野之人，等等。君子是文化人，但这里有点贬义，就是墨水喝多了，花架子多了，看起来彬彬有礼，可是不够诚恳，不够实在，“文胜质则史”。当时是东周末，大多数礼仪都成花架子了。好＆子全书·正蒙》中认为“不待备而勉于礼乐，先进于礼乐者也。备而后至于礼乐，后进于礼乐者也。仲尼以贫贱者必待文备而后进，则于礼乐终不可得而行矣。故自谓野人，而必为所谓不愿乎其外也”。孔子出身贫贱，但是学习礼乐很用功，推行礼乐很讲实效，甚至知其不可而为之，可以说是先人的搞法：实实在在，心怀真诚。这也是先人礼乐的本质。

孔子认为，所有人的一切行为举止都要建立在“礼”的基础上，并以“礼”为准则。显然，孔子所讲“礼”与佐传》上所讲“礼”又有了一定的区别。它指向了人们的行为规范。子日：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。”其意为，恭敬、谨慎、勇敢、正直可以说是人的四种美德，但如果恭敬而没有礼去规范就会劳苦疲倦，谨慎从事没有礼去引导就会变得胆小怕事畏葸不前，勇敢而缺少礼的限制约束就会犯上作乱，正直坦诚而缺少礼的指导就会尖刻伤人。作为上位者，如果能做到厚笃亲、亲爱人，那么下属自然而然就会趋仁向爱并敦厚了；如果还能做到不遗忘老朋友、老同事，老同学之间的感情也就会不刻薄淡漠而厚道了。  在此，孔子不仅强调礼的重要性，而且也说明了“礼”主要指人的行为规范和心理需要。那么，如何用礼去规范人们的行为，做到“齐之以礼”呢?

《论语·学而》上说：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”这里所说的“和”，不仅仅是和睦、和谐，而且指从容不迫、合于中道，使“过之者俯而就之，不至焉者，跋而及之”。由此可知，礼的施行以不偏不倚合乎标准为贵，这就是先王思想政治教育原则值得赞美的地方，尽管大的礼仪有三百，小的威仪有三千，但只要把握了标准，礼的大小巨细都能准确无误地施行。当然，知道了标准还不够，还必须用礼仪来调节人们的行为规范，做到“恭不劳、慎不蒽、勇不乱、直不绞，民化而德归厚矣”。既看到“和为贵”，又看到“知和而和，不以礼节之，亦不可行也”，才可谓“礼之全体也”。

中华礼乐文化的历史源远流长，礼乐文明是中国古代文明的重要组成部分。早在夏商周时期，古代先贤就通过制礼作乐，形成了一套颇为完善的礼乐制度，并推广为道德伦理上的礼乐教化，用以维护社会秩序上的人伦和谐。礼和乐相辅相成，构成了一个完整有序的社会政治文化制度。

根据《史记·五帝本±己=》中记载，舜承帝尧之命摄行天子之政后不久，便进行了修五礼、五玉、三帛等举措，在尧去世的三年之内，四方皆不曾举乐，这说明在尧舜之际，礼乐已经兴行于一些社会政事与生活习俗之中。等到周公辅佐成王之时，礼乐进而成为改变整个社会法度的主导力量。

“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。”礼和乐相辅相成，构成了一个完整有序的社会政治制度。西周王朝之所以能够延续275年，在一定意义上说，依赖的就是这套礼乐制度。礼乐文明在数千年的中华文明发展史上产生了重大而深远的影响，至今仍有其强大的生命力。

“做人先学礼。”学习礼乐，不仅可以让我们先人一步抓住机会，更可以使我们早一步成功。礼乐教育是人生的第一课。礼乐必须通过学习、培养和训练，才能成为人们的行为习惯。每一位社会成员都有义务和责任，通过学习礼乐、传承礼乐，自然而然地成为这个民族和团体的一员。P4-6

古人云，半部《论语》治天下。所以，某种程度上， 《论语》就是一部礼仪典范，它对人们的成长和社会活动的开展都大有裨益。

在中国，最早的礼是用来祭祀神时的器物和仪式程序的规定。到了周代，就形成了一个比较完备的礼的制度。概括讲，包括札义、礼仪或礼节、礼俗三个层面。礼义是抽象的礼的道德准则；礼仪或礼节是具体的礼乐制度，大到政治、军事，小到穿衣、吃饭、摆设几乎无所不包。这些礼仪都是本着忠、孝、信、义等准则，目的是为了区别人与人之间的贵贱和长幼。礼俗就是周人的社会风俗和道德习惯，它It礼节更细，更烦琐。到了孔子生活的年代，人们已经逐渐不再遵守周朝时期的“礼”了，所以孔子在积极推行周礼。

礼是儒家文化的核心内容之一。 m语》中孔子强调的礼，主要指的是札法、礼乐，也包括了礼仪的内容。礼的要害，在于互相尊重，以理顺人际关系。孔子提倡和实践礼仪的一些积极内容，如礼贤下士，敬老尊贤、礼尚往来、礼貌待人等已经成为中华民族文化的瑰宝，必须继承和发扬。它对于我们加强自身修养，养成良好礼仪习惯，建立和谐的人际关系．促进个人的发展具有十分积极的意义。

人们印象中的孔子是深谙“中庸之道”的。他做事不左不右，不偏不倚。因此有人认为孔子一定是一个很圆滑的老好人，但事实并非如此。孔子几乎在用一生的时间在坚定地做着一件事，推行“周礼”，因此人们一提起中国就会想到礼仪之邦，一提起礼，就会想到孔子。孔子一举一动都讲究礼。很注重礼的形式，甚至于坐一条板凳、吃一块肉、夹一筷子菜都要讲究礼。现代人看孔子这样觉得他很迂腐。然而孔子又进一步认为礼不仅仅是表面的形式，还要表达出真正的情感，心诚才是礼的根本。

礼是中国特殊的精神文化，是人们行为的礼仪规范。礼的含义丰富，有名物之札、言行之札、礼乐、典章制度四方面。从人们最细小的生活细节到国家的治国方略都有涉及。作为一切行为的最高标准，礼对人们的视听行为具有很大的约束力。合礼则守是非，成善去恶，给人以心理的正面的激励．不礼的行为则在道义上给人以心理的压力，使欲望之求与物质供给水平相适应，从而使人成为实践仁义规范行为的人。

与此同时。时代的发展对礼仪赋予了新的内涵和要求。特别是改革开放以来，各种礼仪公司和礼仪培训层出不穷，礼仪已经成为社交不可缺少的工具，成为检验民族素质的尺度之一，同时也成为企业文化和竞争力的组成部分。不仅企业如此，个人也是如此。现代社会竞争激烈，因此，我们每个人都应加强礼仪的学习和培训，以提升自身形象和实力，赢得社会的认可。所以，必须从点滴做起，持之以恒养成良好的礼仪习惯；必须加强自身道德修养，做弘扬中国优秀传统文化，践行礼仪的楷模。  现如今，礼仪在我们生活中有着举足轻重的地位。礼仪已经悄无声息地来到我们的身边。不管是在职场中还是在生活中，人与人之间交往的礼仪随处可见，因此要想让自己有一个质的改变，要想成功，礼仪会是我们必不可少的人生课堂。它是我们的良师益友，将伴随我们一生。本书就从《论语》中汲取营养，提取六个方面内容，重新解读《论语》中的礼仪规范和言行准则，从而在这些礼仪准则中指导人们的行为，修养自己的身心，让自己成为一个懂礼识礼的人。