《黄帝内经》是我国传统中医四大经典之首，也是我国现存最早的一部中医学经典，是研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原则和药物学的医学巨著，被认为是中国传统医学的源头。更重要的是，《黄帝内经》阐明了人体生命和宇宙生命相应的规律，清晰地提出了阴阳调和、四时顺养等养生理论，这些精辟的养生理论已历经千年的验证，在今天依然能够指导我们如何去健康生活。

《黄帝内经》虽然如此重要，但由于其原文十分深奥、艰涩难懂，使得很多读者望而却步，失去了阅读这部书的机会。本书将以图解的方式为读者彻底解决这一问题，通过对《黄帝内经》原文的提炼与整合，配以简洁明了的图解，让读者轻松读懂这部伟大的经典，从中了解到有益自身的养生智慧。

《黄帝内经》作为一部享有盛誉、流传久远的古代传统医药圣典，自问世以来，其独特的“中国式”养生理论传承至今，一直被奉为文化瑰宝。千百年来，它被认为是东方传统医学的源头，系统地总结了古代中医全方面的经验和深刻智慧，阐明了人体生命和宇宙生命相应的规律，以客观实际的阴阳调和、四时顺养等养生理论，为古人今人深入透彻掌握健康法门作出贡献。

本书以弘扬民族文化及健康养生之道为宗旨，寻古探源，将历来颇受中医界重视的《黄帝内经》用图文对应的图解形式呈现在读者面前，从宏观和微观的角度阐释了大量丰富而不过时的养生观念。同时，本书还提供了一套实用有效的养生知识和操作性强的小窍门，作为读者日常养生的行动指南，随时随地能强壮身心、延年益寿。

编者序：回归中国第一部养生宝典

内经论全图

《内经》历史沿革

本书阅读导航

第一章 《内经》关于生命的起源

 一、黄帝开辟养生术的第一人

 二、岐伯中华医学的鼻祖

 三、气为生命之本《内经》关于生命本原的哲学观

 四、神、血、气、经络《内经》指出生命维持和死亡的决定因素

 五、阴阳之说中国人认识宇宙事物的思维方法

 六、五行之术先人的朴素物质观

 七、脏腑之象中医学理论的宝藏

 八、《内经》成书年代之争没有定论的黄帝“遗书”

第二章 《内经》论养生的原则

 一、纯阳、阴柔《内经》详述人体生命的周期

 二、天癸、肾阳人体宇宙之日月

 三、衰老之秘《内经》解释人体老化的现象

 四、人尽天年探讨合理的寿限

 五、寿命非注定《内经》探讨影响寿命的各种因素

 六、生命之早衰《内经》剖析防止衰老之道

 七、真人、至人、圣人、贤人《内经》中四种长寿之人初探

 八、长寿的要诀《内经》帮助延寿的密技

 九、阴阳和合维持阴阳平衡之道

 十、阳为本，阴从之阴与阳的互根和互用

 十一、阳为本，人赖之阳气为生命之根本

 十二，阴是阳之守阴气为生命之基础

 十三、虚邪之风风邪是各种疾病发生的始因

 十四、补精，养气、守神保养精、气、神是养生长寿的主要原则

 十五、补气、养血、辅阴安命之本

第三章 五脏六腑

 一、五脏系统总览脏居于内，形见于外

 二、心者，君主之官心在脏腑中居首要地位

 三、肺者，相傅之官肺为气之主

 四，肝者，将军之官肝的疏泄功能

 五、膻中(心包)，护卫之官供养和保护心神的功能

 六、脾胃者，仓廪之官受纳和布化的生理功能

 七、大肠者，传导之官传导和排泄糟粕的功能

 八、小肠者，受盛之官接受胃内容物的盛器

 九、肾者，作强之官调节人体发育、衰老的过程

 十、胆，中正之官化生和贮藏精气的功能

 十一、三焦者，决渎之官负责人体全身水液运行

 十二、膀胱者，州都之官脏腑的特殊脏象

第四章 奇经八脉

 一、经络、经脉人体运行气血的通道

 二、手太阴肺经与呼吸系统功能相关的经络

 三、手阳明太肠经对大肠运转起作用的经络

 四、足阳明胃经与消化系统有关的经络

 五、足太阴脾经与脾的运化功能有关的经络

 六、手少阴心经与心脏功能有关的经络

 七、手太阳小肠经与小肠功能有关的经络

 八、足少阴肾经与肾功能有关的经络

 九、足太阳膀胱经与膀胱功能有关的经络

 十、手厥阴心包经与脏腑心包有关的经络

 十一、手少阳三焦经与三焦功能有关的经络

 十二、足少阳胆经与胆腑功能有关的经络

 十三、足厥阴肝经与肝脏功能有关的经络

 十四、奇经八脉“别道奇行”的特殊通道

 十五、《内经图》人体内脏的解剖图

第五章 四季顺养

 一、生命之本，通乎天气人体与自然相通相应

 二、四时阴阳从之则生，逆之则死

 三、春季“发陈”春季养生的原则

 四、夏季“蕃秀”夏季养生的原则

 五、秋季“容平”秋季养生的原则

 六、冬季“闭藏”冬季养生的原则

第六章 食养

 一、饮食为生人之本食养的意义

 二、食五谷以养人得谷者昌，失谷者亡

 三、五味调和谨和五味，骨正筋柔

 四、五色当五脏脏腑失调，五色当显

 五、饮食的禁忌食物性味与饮食禁忌

 六，病后调养谨察阴阳所在而调

第七章 形神合一的情志养生 

 一、七情五志情志活动属于人类正常生理现象

 二、养“神”之道神宜静，而不宜躁

 三、情志致病五脏损，七情伤

 四、形神合一身心并治之基础

 五、阴阳虚实与梦境梦是生活的投射与试验

 六，气盛之梦气盛与梦境

 七、气虚之梦气虚与梦境

 八、邪寓之梦五脏虚实的体现

 九、体滞之梦气血不畅而致梦 

第八章 阴阳五行与体质

 一、脏腑、经络、形体形成体质的结构与要素

 二、精、气、血、津液影响体质的基本物质

 三、体质与气质气质是体质中不可缺少的一部分

 四、阴阳五态之人察色按脉，先别阴阳

 五、五形之人阴阳二十五人

 六、脏腑之人脏固有小大，气血需充盈

 七、体态之人先天强厚者多寿，先天薄弱者多天

 八、性情之人勇者气行则已，怯者则著为病

第九章 病邪与六气

 一、六气之说六种自然界奇特的气候变化

 二、六淫六气的异常

 三、“风”乃百病之始六气中很特殊的一气

 四、“寒”乃损阳阴邪伤阳之气

 五、“暑”乃盛热阳邪伤阴之气

 六，“湿”乃秽浊阴邪湿邪困脾

 七、“燥”乃千涩之病邪燥易犯肺

 八、“火”乃热极阳邪火性上炎

第十章 神奇的针灸

 一、针灸治疗老祖宗的智慧

 二、腧穴与阴阳五行针灸学的两种重要理论

 三、经络与穴道有形抑或无形的管道 

 四、腧穴说人体的特殊部位

 五、刺与灸从外而内的特殊疗法

 六、补泻的原则保障营卫的正常营运

根据《二十五史新篇》记载，黄帝可能实有其人，是父系氏族时期中原地区的一位部落联盟长。他通过战争，使中原各部落实现了联合，并做了许多好事，因而在古人的口传历史中占有重要的地位。

黄帝，生于轩辕之丘(今河南新郑西北)，故称轩辕氏。黄帝幼时聪明异常，见识渊博，才干出众，成年遂继承父亲少典被拥立为有熊部落首领，故又称为有熊氏。他所生活的时代，正是原始社会向阶级社会过渡的前期，社会变革十分激烈，因此史书中留下了许多关于他南征北战的生动记载。

在当时，蚩尤暴虐无道，兼并诸侯，当时的天下共主“炎帝神农氏”已经衰落，酋长们互相攻击，生灵涂炭，而神农氏却无可奈何，于是他求助于在当时年轻有为的有熊氏(黄帝)来平息蚩尤的叛乱。有熊氏(黄帝)欣然受命，不久黄帝与蚩尤便大战于涿鹿，“终擒蚩尤而诛之，诸侯尊为天子”，因他有土德之瑞，故被尊称为黄帝。炎帝虽然被蚩尤打败，实力尚存。他不满黄帝逐渐取代他的地位，便起兵反抗。炎、黄二帝的决战在阪泉之野进行，经过三场恶战，黄帝终于得胜。从此，黄帝号令天下，并成为天下之共主。左边这幅地图反映了当时二帝逐鹿中原的地理形势。

黄帝在位时，国势强盛，中华文明在这一时期得到了长足的发展和进步，出现了许多发明和创作，如文字、音乐、历数、宫室、车船、衣裳和指南车等。上图较详细地反映了后世公认的始祖黄帝在许多领域所作出的杰出贡献。

黄帝统一华夏后，国泰民安。据说在那个时代，有许多善于养生的人，人们称其为“真人”、“至人”、“圣人”、“贤人”，于是黄帝便派人四方寻访这些高人以求长生。有一次他曾去崆峒山向得道的“仙人”广成子请教养生之道，广成子告诉他：“无视无听，抱神以静，形将自正。必清必静，勿劳汝形，勿摇汝精，乃可长生。”黄帝受教之后大受启发，并将此法奉行了一生。

记载黄帝的养生之道最详细的便是《内经》了。在《素问·上古天真论》中明确地提出了他的养生大纲，即养生的最基本条件，要顺应自然的变化，根据四时的寒暑变化安排作息时间；对自然界的气候变化要敏感，在春夏季节多多保养阳气，秋冬季节则要注意培补阴精；要把调摄精神情志作为养生的重要措施，做到恬淡虚无、精神内守。也就是所谓“正气存内，邪不可干”。

由于黄帝注重养生，并且长期坚持修养，因此，他得以保全“天真之气”而活到120多岁的高龄。

岐伯，黄帝的太医，同时又是向黄帝传习医药的师长。他出生于今甘肃的庆阳县，南宋郑樵《通志》记：“古有岐伯，为黄帝师，望出安化。”相传岐伯成为黄帝的“医学顾问”后，黄帝让他尝草药，编著医药经方，《经史百家杂钞》注云：“岐伯，黄帝臣。帝使岐伯尝味草木典主医病与论医，更相问难……”因此他一生著有医书众多，见于医籍者有《岐伯经》十卷，《岐伯灸经》一卷，《黄帝岐伯针论》二卷及《岐黄要旨》、《岐伯精藏论》、《岐伯五藏论》、《岐伯奥旨》等。但以上诸书大多已失传，唯留《黄帝内经》一书，记录了黄帝与岐伯的对话，成为古今研究中医的经典著作。他和黄帝也都被后人称为中华医学鼻祖，由此后来才会有传世的《本草》、《素问》等书，所以后世将中医学称为“岐黄之学”。他的著述颇多，但多失传，仅留残著，被后人整理编辑成《黄帝内经》，流传至今。岐伯是对此书的贡献最大者，因而是中医界无与伦比的鼻祖。

岐伯不仅是黄帝的“太医”，同时也是“黄帝之旷”，即“天师”。宋嘉佑年间高保衡等人所著《黄帝内经序》说：“岐伯上穷天纪，下极地理，远取诸身，更相问难，垂德以福万世。”清著名医学家张志聪云：“天师，尊称岐伯也……故称谓日天师。”同时《史记’孝武本纪》记载：“公玉带日：黄帝时虽封泰山，然凤后、封钜、岐伯令黄帝封东泰山、禅凡山、合符然后不死焉？”

这些都说明，岐伯并非仅仅只是黄帝的“太医”，同时他还是黄帝的启蒙老师、军师，也就是今天所说的“智囊”与“顾问”。《隋书·音乐》云：“东汉明帝时，乐有四品，其四日短箫铙歌乐，军中之所用焉。黄帝时岐伯所造，以建武扬德，讽敌励兵。”以上记载进一步证明了岐伯是不仅精通医理，而且还是一个上知天文、下极地理、多才多艺、才智过人的博学家，是名副其实的“黄帝之师”。如下图，概括了岐伯作为古代文化名人，在医学和音乐学两方面的特殊作为。P26-29

3000年以前，在我国的黄河中下游流域，始祖黄帝曾和他的老师岐伯围绕人的生命健康和医疗之术，进行了一场旷日持久而有意义的对话。他们谈话的内容据说被记载下来，就是我们今日见到的这部现存的古代中国最早的医学典籍——《黄帝内经》，所以中医又称作“岐黄之术”。《内经》大约在战国至西汉时期开始流传，它以系统的医疗和医药理论奠定了我国中医学发展的基础，至今仍让世人受益非浅。全书约70万字，共计18卷，其中<素问>和《灵枢》各9卷。

首先，从关注人的身体健康的角度，《黄帝内经》是当之无愧的古医学圣典。纵览全书，《素问》之名，源于”素者本也，问者黄帝问岐伯也”，是黄帝向岐伯询问养身之术的汇编，两人所论内容以传统哲学思想为基础，如阴阳说、五行说、运气说、自然说等，包揽了脏象原理、经脉气血、病因病证、顺养调和、情志养生等中医多方面的权威知识。《灵枢》之名，源于“以枢为门户阖辟所系，而灵乃至神至玄之称”，主要研究针刺问题，因而又称“针经”，总结了古代医学的腧穴针灸之道。迄今以来，这些经典医学理论不仅融入国人思想文化脉搏之中，同时以丰富的诊断实践和对生命规律的探讨，使历代医者甚至医圣皆能从中吸取精髓，也使普通老百姓能”循经”自疗、养生调适——在医学不发达的时代尤其受益无穷。追根溯源，现代人仍能从这部古籍中领会到大量健康有效的养生知识，处理好内在和外在的身心生活，例如认识到体内阴阳转化的规律，在寒热时节能预先改变生活作息，更好地为身体之外的“终极目标”而奋斗。

其次，从民族思想文化源头的角度，《黄帝内经》还是一部集中体现中国古代宇宙意识的巨著。早在战国以前的商周时代，由于当时巫医不分，医学上的每一点发展都很难离开巫术宗教方面对宇宙、生命的认识。《内经》也可以算是早期中国人探索混沌宇宙的成果，如它认为人体本身就是个小宇宙，因而人与天地相应，一切顺应自然才能获得生机；气是宇宙的本原形态，而人体内的气和宇宙间的气是相通的，通俗点说，就是人体的内环境必须与自然界这个外环境相协调、相一致。当我们认识到：人体内部也是一个奇妙的世界，是一个“浓缩的“宇宙——即如果说十二经脉是宇宙中的湖泊山脉，奇经八脉就如同大地上的沟渠；如果说五脏六腑是漂泊在大海上的陆地，人体气血就如同贯穿在各洲际间的大海。这会提醒我们，时刻维护人体内外的生态平衡，并不是一件离人自身多么遥远的事。且《内经》中最重要的养生之道莫过于遵循自然，回归自然；不顺应自然就会外邪入侵，人就自然生病，甚至夭亡——这无疑道出：凡事应合于自然，才真正宜于人事。所以，《内经》和任何一本古典哲学名著不同的是，它并非虚幻探讨生命哲学，而是紧密联系日常的生命状态和生命现象，指导人有规律性地顺时应势，趋利避害。

为了更好满足读者急于学习和了解《黄帝内经》的愿望，我们编辑了《读懂黄帝内经》这部书，让您能轻松顺畅地把握《内经》要旨，理解原书的精髓：例如我们对人体的经脉和穴位作了详细的图示：反复诠释五脏六腑的虚实，如何影响不同类型的人的生理及性格特征；对于意识形态领域的梦和情志，也以广泛实例的剖析深入探讨病症发生的规律。同时我们也介绍了一些行之有效的养生窍门，供读者在通览《内经》义理之后，结合理论指导和具体方法，自己合理调养，对于各种常见面色心气的反应，做到心中有数，真正“求医不如求己”。

在编写《黄帝内经》的过程中，我们不仅运用了更为通俗易懂的现代图解手法，如以文图顺排的方式层层解读《内经》原文所阐述的中医基本理论，包括300幅手绘插画，250张示意图表，大大增强了本书的形象性、生动性，趣味性；同时为更好地重释传统经典，又在这种宏观的编辑方式上之外，精心安排了一些更细致，微观的读解方式，包括：”概念入手”，从《内经》的基本概念和原则出发，深浅适度地诠释大量术语；“名句导读”，以经书名句作为章节标题，在它的原始经义基础上充实丰富；”分类清晰”，<内经>博大精深，内容十分丰富，本书分类归纳性极强，清晰连贯，”养生窍门”，逐层解析，同时插入有效的现代的具体养生方法，使读者能活学活用；”图表注释”，对于图解或表格中出现的生僻术语名词，均给予详细注释；“整页图解”，由于一些理论需要更充分细致地解读，本书以整页版面的知识疏通、扩充。