李顺祥所著的《四柱玄机(命理推断详解)》具有深人浅出、逻辑严谨、有理有据、语言流畅、条理清晰、通俗易懂的特点，学习起来比较轻松，容易学会与掌握。循着本书的思路，读者将会领悟到一套快速、简便、灵活、准确的全新预测思维方法，从而启发悟性。

古今四柱预测典籍，浩如烟海，虽各有见地，但大多杂而不精，或偏执疏失，有误人子弟之嫌。《子平真诠》、《滴天髓》二书实例颇多，实为优点，惜皆重于命理论证，泛泛而谈，，《滴天髓》评注之命例，亦多概论大运，极少谈及流年，对各种吉凶的具体断法，更少提及。读者阅后，亦只会判人一生大运之吉凶趋势，难以断其每年祸福。而今人求测，多是要求推断逐年的具体吉凶，故二书在理论上虽颇具指导意义，但在具体预测方法上却是一大缺陷。

李顺祥所著的《四柱玄机(命理推断详解)》取古今诸书之长，补其缺陷，配以大量命例论证，理论与实践并重，论述由浅入深，并针对初学者和久困者的一些学术误区进行了辨析。初学者阅此书可以少走弯路，快速入门；久困者阅此书可拨云见日，跳出误区，迅速精进，《四柱玄机(命理推断详解)》尤便于自学。循着本书的思路，读者将会领悟到一套快速、简便、灵活、准确的全新预测思维方法，从而启发悟性。

前 言

第一章 阴阳五行

 第一节 概说 

 第二节 五行特性

 第三节 五行生克

第二章 天干

 第一节 天干与阴阳五行

 第二节 天干性能

 第三节 十天干宜忌及功用

 第四节 十干与四时、方位、人体的对应关系

 第五节 天干生克

 第六节 天干五合

 第七节 天干之冲

第三章 地支

 第一节 地支初步知识

 第二节 地支生克

第四章 五行旺衰宜忌

 第一节 五行四时旺衰

 第二节 五行四时宜忌

 第三节 “十天干生旺死绝”的学术误区

第五章 六十花甲子纳音

 第一节 六十甲子表

 第二节 六十甲子纳音

 第三节 纳音记忆法

第六章 干支组合

 第一节 柱

 第二节 四柱含义

第七章 十神

 第一节 概念

 第二节 十神含义

第八章 干支合化

 第一节 合的含义

 第二节 合的实质

 第三节 天干合化详论

 第四节 地支合化详论

 第五节 干支合化后是否由一行变为另一行

第九章 日干

 第一节 干支紧密度及其生克力量

 第二节 各柱盖头、截脚、覆载对日干作用力

 的影响

 第三节 日干旺衰强弱

 第四节 判断日干强弱的学术误区举例

 第五节 小结

第十章 格局

 第一节 普通格局

 第二节 特殊格局

第十一章 用神概论

 第一节 用神的概念

 第二节 用神的作用

 第三节 取用原则及方法

 第四节 喜忌与吉凶善恶

 第五节 小结

第十二章 岁运

 第一节 大运的推算

 第二节 小运的推算

 第三节 小限的推算

 第四节 岁运与四柱的关系

 第五节 用神在岁运中的变化

 第六节 调整命运趋吉避凶

 第七节 行业的五行分类

第十三章 命宫、胎元

 第一节 命宫

 第二节 胎元

第十四章 命局十神寓意

 第一节 命局正印寓意

 第二节 命局偏印寓意

 第三节 命局正官寓意

 第四节 命局偏官寓意

 第五节 命局正财寓意

 第六节 命局偏财寓意

 第七节 命局伤官寓意

 第八节 命局食神寓意

 第九节 命局比肩寓意

 第十节 命局劫财寓意

 第十一节 小结

第十五章 神煞

 第一节 吉神

 第二节 凶煞

 第三节 小结

 第四节 命局神煞批断举例

第十六章 命理断语

 第一节 命局祖业信息标志

 第二节 命局父母信息标志

 第三节 命局兄弟信息标志

 第四节 命局婚姻信息标志

 第五节 命局子女信息标志

 第六节 命局财运信息标志

 第七节 命局官运信息标志

 第八节 命局功名事业信息标志

 第九节 命局职业信息标志

 第十节 命局疾病信息标志

 第十一节 命局伤残信息标志

第十七章 命运批断分类举例

 第一节 六亲类、婚姻类、财运类

 第二节 事业类、学业类、疾病类

 第三节 伤灾类、官讼刑狱类

第十八章 命运推断原则、技巧及步骤

 第一节 原则

 第二节 技巧

 第三节 步骤

 第四节 终身命运批断举例

第十九章 略谈解灾

附录

 周易与命名

 象天法地破玄机 手掌乾坤造化人

 刁钻顾客欲拜师

 看风水知企业兴衰

 听李顺祥老师讲课

 预测活电脑——李顺祥

后记

第一章 阴阳五行

第一节 概说

阴阳五行是两个概念。阴阳包括五行，五行含有阴阳。宇宙问的一切事物，根据其属性，可分为两大类，即阴类和阳类。 “阳”具有刚健、向上、生发、展示、外向、伸展、明朗、积极、好动等特性； “阴”具有柔弱、向下、收敛、隐蔽、内向、收缩、储蓄、消极、喜静等特性。任何一个具体的事物又同时具有阴阳的两重性。即阴中有阳，阳中有阴。比如人分男女，男为阳。女为阴。男性阳刚，但同时又心存温情和柔顺，即外刚内柔；女性阴柔．但同时又具有刚强抗争的性格，即外柔内刚。任何庞大的事物都逃不出阴阳的范畴，任何微小的事物又具有阴阳的两个方面。阴阳在一定条件下是可以相互转化的，物极必反的现象就是阴阳转化的一种表现形式。

阴阳学说产生于夏朝。它是我国古代哲学的源流和基础。今天的唯物辩证法中的对立统一观点，与阴阳学说相一致。阴阳学说原理广泛应用于社会生活的每个领域，人们经常用它，只是不自知罢了。

宇宙间万事万物，根据其特性，可以系统地分为五大类——金、木、水、火、土。这五类事物统称为五行。金、木、水、火、土并非指具体的五种单一的事物。而是对宇宙间万事万物的五种不同属性的抽象概括。读者必须跳出狭窄的五行圈子，全面领会五行的真正内涵。否则，在今后的术数研究中，就会受到狭隘思维的局限，穿凿附会，误入歧途。

阴阳五行是一个抽象的概念。它是中国术数预测学的精髓。没有真正透彻地理解阴阳学说，就不可能达到术数预测的玄妙境界。所以，研究术数的人，万万不可忽视。对阴阳五行学说的理解。与研究术数预测的实践是分不开的，二者相互补益；预测技术提高一步，对阴阳五行学说的理解就深了一步；反过来说，对阴阳五行学说的理解越深，就越有利于预测技术的提高。许多术数研习者学到一定程度，就很难再上一个台阶，要害之一就在于没有透彻理解和掌握阴阳五行学说的精髓。须知：一切术数预测的理论基础皆是阴阳五行学说，基础不牢，是绝不可能达到玄妙之境的。希望读者扎扎实实地练好基本功，以后学起来障碍就少了。

第二节 五行特性

一、木的特性

木日“曲直”。曲者，屈也；直者，伸也。故木有能屈能伸之性。木纳水土之气，可生长发育。故木又具有生发、条达、向上、修长、柔和、仁慈之性。木主仁。

四柱中木旺（旺指旺盛，但不太过，不为忌神。下同，不另注明。旺盛、太过和不及的分别在后面详论。）者，仁慈、温和、博爱，具侧隐之心、乐于助人、慷慨；身材修长、举止潇洒、头发浓密光亮、活泼、积极、上进心强。

四柱中木太过则为固执、偏激；不及者懦弱、嫉妒、忘恩负义、冷酷无情。

二、火的特性

火日“炎上”。炎者，热也；上者，向上也。故火有发热、温暖、向上之性。火具有驱寒、除湿、煅炼金属之能。火生于木，其势急，其性烈，其情恭。火主礼。

四柱火旺之人，精神十足，积极上进，谦恭有礼，注重仪表，热情豪迈．坦诚友好。

四柱火太过者，面红声噪，性情急躁，易于冲动，逞强好胜，易惹是非；不及者瘦削尖额，妄言是非，奸诈嫉妒，有始无终。

三、土的特性

土日“稼穑”。播种为稼，收获为穑。土具有载物、生化、藏纳之能，故土载四行，为万物之母，具贡献、厚重之性。土主信。  四柱土旺者，面阔鼻隆，身体壮实，笃守信用，言行一致，敦厚踏实，肚量宽广，忠诚至孝，乐于奉献，兼收并蓄。  ．

四柱土太过者，性格内向，愚顽不化，生性固执，不明事理；不及者面扁鼻低，神色忧滞，言而无信，狠毒吝啬，自私自利，不通情理。

四、金的特性

金日“从革”。从者，顺从，服从也；革者，变革，改革也。改革、变革必施以威力，故金具有能柔能刚、延展、变革、肃杀等特性。金主义。

四柱金旺者，面方而白，骨骼清秀，体健神清，为人义气，刚毅果断，不畏强暴，仗义疏财，嫉恶如仇，有自知之明，深知廉耻。

四柱金太过者，做事鲁莽，有勇无谋，好斗贪婪，不仁不义；不及者优柔寡断，贪淫好杀，苛刻狠毒。

五、水的特性

水日“润下”。润者，湿润也；下者，向下也。故水具有滋润、向下、淹藏的特性。水主智。

四柱水旺者，面黑有神，头脑灵活，足智多谋，才识过人，应变力强，语言伶俐。

四柱水太过者，贪婪淫欲，诡计多端，言语激进，易惹是非；不及者身材矮小，面色黑暗，为人反复无常，胆小无谋，心胸狭窄。P1-3

中国传统文化以诗、书、易、礼、春秋为源头经典。《三字经》上曾讲“诗、书、易，礼、春秋，号六经，当讲求”．又说“有连山，有归藏，有周易，三易详”。在这六种（其中礼，有周礼、礼记二种）经典中，又以易经为最重要的经典。儒家将其列为群经之首，道家将其列为三玄之冠。因此，武汉大学哲学学院博士生导师唐明邦教授将易经称之为“中华文化的源头活水”。

易经文化的传承，一向分为两大部分，一部分是义理的传承，主要从哲学、政治学、社会学、伦理学等人文科学的方面进行阐释、发挥；另一部分就是数术的传承，主要从未来学、预测学、咨询文化的角度进行阐释、发挥，乃至创新、改造。

该套丛书，虽然也有部分文章着重从义理方面进行阐发解读。但大部分著作主要是从数术角度进行传承，进行解读。这十几部书涉及到数术中的绝大部分种类，既有古代称之为“三式”的太乙、奇门、六壬，又有八卦、六爻、梅花易数以及四柱命理等，都是作者近几年最新的研究和实践成果。

数术文化，源远流长。中华传统文化从本质上讲是一种没有宗教的文化（所谓本土宗教道教，也是在佛教等外来宗教传播的形势下，才以道家老子为鼻祖而新创的一种宗教），而易经数术文化在中国历史上在一定意义上发挥着“准宗教”的作用，起着抚慰广大人民心灵的作用，换言之，就是发挥着社会心理学的作用。“野火烧不尽，春风吹又生”，这也是它能够顽强生存下来，得到持久传承的原因。即使在现代科学如此昌明的今天．有人称之为电子时代，信息化社会，它不仅未能消亡，反而仍然在生生不息地传承着。

当今社会。人们虽对数术文化有着不同的见解和看法，但大多数人对其并不十分了解。

为了使广大读者能够深层次地了解传统文化中的数术文化，以便独立地确定自己的意见和见解，我们出版了这部“中国易学文化传承解读丛书”。参与解读的作者都是个人研究的心得和实验的成果，正确与否，只是一家之言，一己之见。广大读者可以从中辨别真伪，或赞同，或批判，或质疑，或否定。

本丛书的很多内容讲的是预测及占筮技术。对此，我们比较赞同著名作家柯云路先生的观点，他在给本丛书之一的《梅花新易》一书的序中写道：“占筮技术在当今的实际应用则是该谨慎的。一个，是因为这种占筮技术本身的作用还是有其限度的，现代人该更多依靠科学决策。另一个，这一行良莠不齐，很容易给各种江湖骗子可乘之机。所以，对于一般大众来讲，我的告诫常常是：命一般不算，起码要少算。算错了，被误导，就真不如不算，那很有损害。而要真正使自己活得好，倒是该从大处掌握《易经》中的道理，那就是乾卦讲的‘天行健，君子以自强不息’，还有坤卦讲的‘地势坤，君子以厚德载物’。大的道理是十分简易的，再加上做事中正，为人诚信，与时偕行，知道进退， 《易经》的大道理就都有了。”

《四柱玄机》、《六爻玄机》原是我公司的内部函授（入门）教材之一，多年来，一直深受学员们的青睐和赞可。由于这两部书获得了不错的口碑．因而有许许多多的易学爱好者希望能在当地书店方便地就近购买。为了满足大家的需要，特将此二书公开出版发行。

一部书是优是劣，作者说了不算，读者说了才算。《四柱玄机》、《六爻玄机》之所以有幸受到广大易学爱好者的认可，是因为大家觉得：这两部书具有深人浅出、逻辑严谨、有理有据、语言流畅、条理清晰、通俗易懂的特点，学习起来比较轻松，容易学会与掌握。

由于读者市场的需要，我拟将系列易学著作出版发行。在我的系列拙著中， 《六爻玄机》、《六爻详解》、《四柱玄机》、《四柱详解》、《四柱集锦》已先后公开出版发行；正在编写的几本易学专著已完稿将陆续出版．敬请留意。

为了使学员在实测技术上有飞跃性的提高，凡参加培训的学员，所提出的各种学术问题，我将尽量给学员满意的答复（通讯地址：重庆市江北区观音桥未来国际大厦27—2号，邮编400020；E—mail：Lsxl976@2lcn．com或Sxwcc@263．net；联系电话023—66029043 66036058。本公司网站：http：／／WWW．SXW．cc http：／／www．lsxch．com）。

由于学员们的技术水平不一，提出的问题其深浅也就不等，为了照顾全面，本人将会把学员们提出各种的学术问题作详细分析解答后汇集成册．然后寄发给各位学员。相信这对水平较低的学员是一种提高，对水平较高的学员也是一种巩固。希望通过函授学习，每一位学员都能实地掌握全面、系统、实用的预测理论和技术。

为了使《四柱玄机》、《六爻玄机》二书更加完善，同时也为了回报读者。特地在原函授教材的基础上作了部分修订。

此书的出版发行，得到了中国商业出版社和梁奕明先生的大力支持和帮助，在此一并致谢！

李顺祥

壬辰年春于重庆市中华易学研究院