清华作为我国的名校，对青少年尤其是即将步入大学的高中生有着强大的吸引力。教育首先是做人，其次才是学习。清华曾经输送出很多知名人物和成功人士，它的独特气质吸引了很多人的注目，它培养出的学生的品质和智慧也值得我们好好学习。

《清华送给青少年的最好礼物》从不同的视角，以清华的精神、品格为依托，试图解读清华带给人们的诸多感动和启迪，同时探究清华培养人才，造就大师的方法和思考，揭开清华学子的成功之路，为广大读者提供可资借鉴的素材和启发，希望您在领略清华风采的同时能够找到适合学习的思路和感悟。本书由安忆编著。

《清华送给青少年的最好礼物》从清华大学所具备的精神和气质出发，从青少年应该具备的十二个品质切入，分别阐述这些品质对青少年的影响、作用和帮助，以及如何认识、理解、获取、培养这些优秀的晶质。在正文的论述方面，既有提纲挈领的理论阐述，也有生动、鲜活、贴切的清华事例加以佐证，同时还结合当前社会的种种现象做进一步的深入探讨。

希望《清华送给青少年的最好礼物》能够让青少年从中得到启迪，对自己和社会有一个全面、理性的认识，找到自己的准确定位。本书由安忆编著。

礼物一：志向，大丈夫当雄飞

 天下兴亡，匹夫有责

 竭尽所能，报效祖国

 到祖国最需要的地方去

 把志向当成一种信仰

 做自己的人生舵手

礼物二：自强，君子以自强不息

 自强，清华的基因之一

 清华之最，最在自强

 每个人都是自己命运的建筑师

 想法决定活法

 天天都要争上游

 吃苦就是吃补，挫折让生命更精彩

礼物三：厚德，君子以厚德载物

 我爱我的祖国

 作为一个清华人，德才兼备是我们的目标

 豁达，放大生命的尺度

 谦逊是美德的色彩

 要正人先正己

 质朴不等于平庸

礼物四：真理，始终坚持求真务实的精神

 清华的精神内核——实干

 学以致用才能发挥知识的力量

 做一个离真理最近的人

 真理之道，在于求实

 将目标锁定为科学真理

 科学来不得半点儿虚假

礼物五：责任，承担多大的责任就有多大的成功

 责任，清华精神的灵魂

 责任心有多大，人生舞台就有多大

 做好该做的事，才有资格做想做的事

 做好自己，想着别人

 思维习惯决定行为习惯

礼物六：谦虚，行胜于言

 做人要低调，但不低微

 得意千万别忘形

 事是做出来的不是说出来的

 三人行必有我师

 骄傲会使人落后

 退一步是为了进两步

礼物七：淡泊，是一种人生境界

 君子之交淡如水

 不重名利更得利

 不被欲望裹挟

 攀比是烦恼的根源

 淡泊可以明志

 平淡才是生活的本真

礼物八：俭朴，不仅是一种品德

 俭可以养德

 俭不是节省，而是不浪费

 节省不是抠门，该花的一分也不能省

 一箪食一瓢饮，快乐是心灵

礼物九：专注，要做就一定要做好

 瞅准自己的池塘，一步步靠近

 “盯着别家的菜园子就会荒了自家的菜地”

 把所有鸡蛋都放在一个篮子里

 保持专注是一种能力

 多才多艺，还是“独门暗器”

 学会拒绝，让自己更专心

礼物十：积累，读书万卷也行路万里

 要读万卷书，也要行万里路

 每天多做5分钟阅读

 勤奋的汗水能折射灿烂的人生

 处处留心皆学问

礼物十一：效率，有方法就能事半功倍

 学习不是苦差事

 学习一定有方法

 有效阅读才能有效积累

 充分利用好自己的时间

礼物十二：健康，需要全力保住的“1”

 身体是人生的本钱

 体育是健全人格的最好工具

 “为祖国健康工作五十年”

 有效的运动才有益健康

 体育道德是品德的展现

对每一个清华人来说，自强既是他们的做人原则，也是他们奋斗的方向。因为，自强是清华人的基因之一。

清华学子负有一种特殊的责任，这责任还是梁启超早年间的演讲说得尤为清楚：“纵观四万万同胞，得安居乐业，教养其子弟者几何人？读书子弟能得良师益友之熏陶者几何人？清华学子，荟中西之鸿儒，集四方之俊秀，为师为友，相磋相磨，遨游海外，吸收新文明，改良我社会，促进我政治，所谓君子人者，非清华学子，行将焉属？虽然君子之德风，小人之德草，今日之清华学子，将来即为社会之表率，语默作止，皆为国民所仿效。深愿及此时机，崇德修学，勉为真君子，异日出膺大任，足以挽既倒之狂澜，作中流之砥柱，则民国幸甚矣。”

梁启超以《易经》中的两句话来定义他所说的“君子”——自强不息，厚德载物。这后来成为清华校训。在清华大礼堂的二楼，曾经悬挂“寿与国同”的横匾，人们从清华这小小的一隅，可看见积弱的古老国家救亡图存过程中的曙光。而梁启超也清楚地论述了个人、大学教育与国家的关系——“英美教育精神，以养成国民之人格为宗旨。国家犹机器也，国民犹轮轴也。转移盘旋，端在国民，必使人人得发展其本能，人人得勉为劲德尔门，即我国所谓君子者。莽莽神州，需用君子人，于今益极，本英美教育大意而更张之。”

综观清华的历史，无不和战争密切相关。

清华学堂(清华学校)的创建源于美国退款办学，在美国通常被叫做“赔款学校”，美国退款办学，原想通过这种方式“从知识上与精神上支配中国的领袖”，“使类似(义和团运动)的事件难以再生。”因此对于中国人来说，清华从诞生之日起，就背负着民族耻辱的印记。每一个有爱国心的清华师生，都不能不为祖国的、学校的命运而苦苦求索，他们在不断地寻找自己的精神支柱。

1914年，清华校刊上曾登载过清华同学的十“不愿”，提出：“(一)吾不愿清华学生待友不诚；(二)吾不愿清华学生对师不敬；(三)吾不愿清华学生专事外表；(四)吾不愿清华学生藐视国学：(五)吾不愿清华学生学假仁义；(六)吾不愿清华学生争名夺权；(七)吾不愿清华学生多看闲书；(八)吾不愿清华学生多说闲话：(九)吾不愿清华学生不读报纸；(十)吾不愿清华学生沿途食物。”同时还提倡十个“不可不”，其中提到“……为人之道不可不知；远大之志不可不存”。后来又有人对即将留美的学生提出：“不可染侈华……不可忘祖国……不可不勤学业……不可不慎言行。”可以看到，清华早期学子在道德精神上在不断地反复进行着自省自察。

1911年，清华学堂开始教学和考试，可是，10月10日，武昌起义爆发，各地纷纷响应，清华学堂原定10月16日新学期开学，因辛亥革命，外事紧急，开学仪式暂缓，大量学生开始自行离校回家。

1912年5月1日，停顿了半年的清华学堂重新开学，返校学生有300多人。此时，这所学校的英文名称已悄然变化，Tsing Hua Imperial College中的“帝国”二字不见了。

曹禺的《雷雨》是在清华大学图书馆里完成的。然而，这里并非世外桃源。在1931年“九·一八”事变之后，他和同学们办起了《救亡日报》，而在1933年他即将毕业之时，日本军队占领了山海关、进攻热河，曹禺在古北口慰问29军将士。

1935年，因不满日军于冀东成立伪政权，由清华学生为主要领导的“一二·九”爱国运动爆发；1937年，清华大学、北京大学、南开大学组建国立长沙临时大学；1938年，长沙临时大学迁到昆明更名国立西南联合大学，在战火纷飞、物质条件极度匮乏的岁月里，师生休戚与共、艰苦办学，联大也以名师云集、水平高、学风好而蜚声海外，培养了大批优秀人才：1946年，清华大学在清华园复原开学……  清华大学有着光荣的革命传统，在如火如荼的抗日救亡运动中，在震撼全国的“一二·九”运动中，在反饥饿、反内战、反迫害斗争中，一代代清华仁人志士在探求救国道路、传播先进思想、争取民族独立和人民解放斗争中成为后世的楷模。

清华人的自强还表现在“耻不如人”上。

清华起初是用美国退还给中国的庚子赔款建立的，学校建在了被英法联军洗劫过的清华园和近春园。学生整天面对着被焚毁的断壁残垣，民族耻辱时时袭上心头。当时在学的吴宓曾有“热肠频洒伤时泪，妙手难施救国方”之叹。“五四”时北大已高举科学与民主大旗，而清华的闻一多贴出的岳飞《满江红》，主题还是雪耻。

清华是留美预备学校，学生受着美式教育，而在留洋后却非常敏感于西方人对黄种人的歧视，他们远较其他大学的学生蕴积着更深重的对于民族耻辱的痛感。

改成大学后，如何摆脱美国的控制实现学术独立便成为清华建设的主题，而其深处的情感动因仍是雪耻。到了20世纪30年代，民族矛盾激化，梅贻琦任校长第一次讲话没讲学术自由却讲了莫忘国难。到了1935年“一二·九”运动，清华成为抗日救亡的中心堡垒。

这种为民族雪耻的激情，在新中国成立后转化为建设祖国的献身意志。“文化大革命”后，这种耻辱感重新化为办世界第一流大学的强大动力。

“明耻”是清华精神的重要表征：耻中国科技与文明不如西方发达国家；耻清华不如西方的一流大学；耻清华某些方面不如国内兄弟院校；耻本学科水准不如校内先进学科；耻个人学习或科研不如其他同班同学或教研室出国的人。

“知耻而后勇。”清华人的耻辱感是民族耻辱感与个人耻辱感的综合，不同于西方基督教的纯个人罪感。它显得更加博大，也更加充实。P21-23

人们喜欢把“生活”比作“学校”，因为生活能教给人们明辨真善美、假恶丑，也能让人们找到人生的真谛、事业的支点、情感的依托。那好的学校应该比作什么呢？好的学校就是一种生活。

因为，最隽永的真理总藏在生活的细微处，最有生命力的科学总在生活里绽放光华。在一所好的学校里，学习和成长，就是一种生活的方式，润物无声，源远流长。

很多清华人感受最深的，不是清华的大、清华的美，也不是清华的综合性，而是清华的精神——自强不息、厚德载物，与其说这是一种精神，毋宁说这是一种品格，甚至在某种程度上已经上升为一种国家的品格。这样的赞誉，清华当之无愧。

清华之魂在于“清”和“华”。

水木清华之美。水木清华形容园林里池水花木清幽美丽。水木清华是清华园中最著名的景点，位于清华大学工字厅的北侧。清华园的名字即来源于此，被称作清华园“园中之园”。水木清华的主体景观是工字厅后面的一个荷塘，荷塘之畔垂杨山水之中掩映着一幢秀雅的古建筑，常与颐和园中的谐趣园相比。“水木清华”据历史记载是清朝康熙皇帝的御笔。而清华人更是清华园中最美的一道风景。

自强清华之壮。在积贫积弱的年代，中国不是富强的象征，而是被肆意割占的代名词。这个用耻辱条约赔偿款的退款设立的学校，一开始就承受着耻辱和自强的暗流涌动。因为清华人不想在自己的国土上传播别人的文化和思想，他们要创办属于中国人自己的学堂。于是，在每一次生死存亡的危急关头，都有清华人冲锋在前；在每一次需要挺身而出的时候，都不乏清华人的背影和胸膛，因为他们比任何人都渴望能够让自己的国家富强。

厚德清华之善。勿忘国耻这是清华人的自我要求，也是清华品德的体现。创建于国难之中的清华学堂曾被称作“国耻学校”，一代代清华学子感同身受，牢记国耻，并以“救国兴邦”为己任，将个人的追求融人民族振兴的大业之中，形成了清华光荣的爱国传统。清华自建校以来，一直与祖国的命运紧密相连。自强不息，要求清华人具有奋发图强、勇往直前、争创一流的品格；厚德载物，要求清华人具有团结协作、严于律己、无私奉献的胸怀。

真理清华之真。曾在清华工作多年的钱伟长说：“我们的校训是‘自强不息’，我希望加两句：‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’。天下是什么，是老百姓；忧的是什么，是火箭升不了空，是假冒伪劣产品那么多。”这就是清华人的真，他们坚毅地追求真理，在学术上站到了世界的前列；他们执著地追求真理，在良心上坚定地站到了老百姓一边。他们用学术上的成功努力塑造着人性的成功，他们用人性的成功努力造福着越来越多的人。

求实清华之实。“严谨、勤奋、求实、创新”是清华的学风，她要求清华学生摒弃浮躁、懒惰、粗枝大叶、墨守成规等陋习，辩证地塑造了清华学生的行动与思辨、学习与创造、务实与求新相结合的作风，成为清华毕业生在各个工作中取得良好声誉的坚实基础。清华人以时代的责任为使命，听从祖国的召唤，不务虚名、不贪利禄、兢兢业业、埋头苦干。正是在这样的优良传统和作风的熏陶下，清华大学培养了一批又一批治学、兴业和治国之才。

清华的第一个校训“自强不息厚德载物”，已成为清华永久的精神力量、博大的道德力量、强烈的感召力量；清华的校风“行胜于言”，已成为清华永久的行动指针、伟大的方向指引、强大的目标召唤。它们历久弥新，启迪陶冶了一代代清华人，鼓舞着他们为民族振兴和国家强盛贡献力量。  “所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也。”在某种程度上，梅贻琦校长的这句话造就了清华，造就了清华的诸多大师，也造就了清华的方向和方针。百年来，清华成就着学术的殿堂，造就着国家的栋梁，培养着合格的人才，孕育着明天的曙光。

本书从不同的视角，以清华的精神、品格为依托，试图解读清华带给人们的诸多感动和启迪，同时探究清华培养人才，造就大师的方法和思考，揭开清华学子的成功之路，为广大读者提供可资借鉴的素材和启发，希望您在领略清华风采的同时能够找到适合学习的思路和感悟。

编者