《听佛说人生》一书，对干百年来流传下来的禅人禅事、禅思禅语，进行深入的挖掘，精选了数百余则流传千年的佛学故事，进行了精当的评述，阐释佛禅智慧，探讨人生哲理，使读者通过轻松的阅读，学会在日常生活中运用佛的智慧和禅的方法，解除现代人生活中存在的各种困惑、烦恼和心理障碍，使我们的精神生活更充实，物质生活更高雅，道德生活更圆满，感情生活更纯洁，人际关系更和谐，社会生活更祥和，不断迈向智慧的人生，圆满的人生。

念佛从用心开始，学佛从做人开始。禅是一面镜，它可以照亮人的心境；禅是一盏灯，它可以指引人的心路。

有一天，和佛在梦中相遇。佛说：“我可以让你许一个愿。”我对佛说：“让所有的读者朋友永远健康！”佛说：“只能四天！”我说：“春天、夏天、秋天、冬天。”佛说：“不行，三天。”我说：“昨天、今天、明天。”佛说：“不行，两天。”我说：“白天、黑天。”佛说：“不行，就一天！”我说：“行！”佛问：“哪一天？”我说：“每一天！”

公元前6世纪，史称哲学的突破时期。老子、孔子和释迦牟尼这几个伟大的哲人几乎同时诞生在世界东方。他们的哲学被奉为宗教，形成道、儒、佛三教。

释迦牟尼静坐菩提树下得大觉悟后，创立了佛教基本教义，他广收门徒，组建僧团，度人不计其数，总计其一生，说法四十九年，谈经三百余会，功德无量。

他的生平事迹，也随着佛教在亚洲地区的传播而流传开来，并逐渐被后人赋予神秘的色彩，他本人也被神化为法力无边的佛祖，我国汉族地区人们习俗上称他为如来佛。

释迦牟尼的思想体系，就是佛教的基～本教义，简单明白，有条有理，他的基本思想就是“四圣谛”、“八正道”及“十二因缘”。

释迦牟尼佛四十九年所说的一切法，集成为经典，再加上历代祖师大德们的注疏，合成现在我们所见到的《大藏经》。它的内容可以用一句话概括，这就是为我们说明宇宙人生的真相，也就是《般若经》上讲的“诸法实相”。“诸法”是一切法；“实相”就是真相。“宇宙”是我们生活的环境；“人生”就是我们本人。世间还有什么事情比这件事情跟我们的关系更密切？

一 佛的智慧就在现实生活中

 拥有一片只属于自己的蓝天 3

 世间的一切都是生灭无常/4

 经常忘了自己的禅师/5

 写好“我”字的要领/6

 认清自家的一片田地/7

 没有必要骑着驴找驴/8

 所悟之道的境界感受/9

 自我的实现不能仅从思考而来/10

 拜佛祖不如求自己/11

 慧忠的良苦用心/12

 世间的事理，一通百通/14

 佛性是每个人都具备的/15

 照顾花草中的育才之道/15

 良宽禅师教浪子回头/17

 从门入者，不是珍宝/18

 不接受一切观点的怀疑论者/l 9

 落叶不光是在地面上/21

 仰面唾天，只能落回自己的脸上/22

 你应该关心的问题/23

 替佛像涂装用的金箔/24

 若论佛法，一切现成/25

 人人都有一双“心眼”/26

 雨中的三个和尚/27

 悟是一种内在本性的自然流露/28

 见山不是山，见水不是水/30

 佛也没有什么神通/31

 佛死了到什么地方去了/32

 忘记自己年龄的老禅师/33

 这就是生活之路/34

 为什么不能叫苦/36

 一个真正的僧宝禅者/37

 一座年久失修的独木桥/38

 摔碎的壶不值得留恋/39

 缘分早有注定/40

 为什么不能找到心中的阳光/41

 原坦山和佛门的清规戒律/42

 不顾一切地把手放开/43

 为了自己的心/44

 世界上最贫穷的人是国王/45

 退步原来是向前/47

 传承了七代的宝书/48

 释迦牟尼眼中的四个老婆/49

二 会做人了，禅性也就出来了

 学佛先学做人/53

 佛陀和他的儿子/54

 一个心中常充满怨忿与苦恼的人/56

 一个与鬼合作的僧人/58

 修行贵在“正当”二字/59

 不要舍弃自己对佛法的信仰/60

 慈悲的佛祖和自私的强盗/61

 手上捆着青草的和尚/62

 自己的心里要有主/64

 诚实无欺的道楷禅师/65

 不择手段的婆罗门/67

 回去后也要像来的时候一样/68

 一堆黑的骨头/69

 菩萨常常杀生/70

 一个人堕落起来与瓷瓶无异/71

 很多事不是祈求天神所能改变的/72

 我是一个云水僧/73

 我是泥中莲花/75

 两个乞儿的心愿/76

 什么是必修的课程/77

 坚持不喝水的比丘/78

 鹦鹉吞了珍珠之后/80

 莫以善小而不为/81

 小徒弟的“破绽”/82

 终生享用不尽的东西/83

 贫贱不移的学者/84

 不给皇帝面子的禅宗大师/85

 你爱女色吗/86

三 开方便之门，闭是非之口

 乡下老妇供的一炷香/91

 一粒米饭的力量/92

 盲人和瘫子/93

 宗杲禅师开的小小玩笑/94

 扣冰古佛和闽王/95

 苏东坡与佛印斗禅机/96

 “寸丝不挂”的尼姑/97

 镜子中所蕴含的道理/98

 倒塌的禅房/100

 天堂与地狱/101

 禅师的宝座/103

 人应该像水一样/104

 内心的肮脏才难于改善/105

 能进能退，乃真正法器/106

 慷慨豪勇的性空禅师/107

 甘受侮辱的月船禅师/108

 相异的地方和相同的地方/109

 赵州禅师禅戏秀才/110

 如何躲避别人恶意的纠缠/111

 过分爱面子的禅师/112

 形可变，性不可变/113

 水车与水流的关系/115

 放下屠刀，立地成佛/116

 人的罪业如同心里的念头/117

 只要把窗户打开/118

 真正的快乐你明白吗/119

 欲望无边，凡事有度/120

 不可废佛门之礼/122

 应该是茶杯在上，茶壶在下/123

 不知你要点的是哪个心/124

四 退一步自然安稳，忍一句自无忧伤

 为何挑一盏灯笼/129

 石头本来就在原地/130

 马祖禅师和猎人/131

 化缘太多没有功德/132

 化险为夷的须陀须摩王/133

 只不过是一句话/135

 饥饿不堪的两个人和两碗面/136

 大禅师也不过是一张皮/137

 阿育王和小沙弥/138

 四个修道的和尚/139

 他们也会喜欢你的/140

 一草一木都是我的眷属/141

 佛门慈悲，不会舍弃任何人/142

 有些事并不像它看上去那样/143

 真正的大师风范/144

 我的罪孽可能比你更深重/145

 正字是字，反字也是字/146

 赞美害人比诽谤大得多/147

 一个装着长寿药水的瓶子/148

 禅心在何处/149

 须弥藏芥子/150

 出门在外，难免心情不好/151

 送他一轮明月/152

 你只要退那么几步/153

 甘愿蒙受骂名的高僧/154

 生气只会造成更多的业障及恶缘/155

 究竟是谁之过/156

 老禅师和不守清规的小和尚/157

 一光可以照耀大众/158

 是老的大，还是小的大/159

 护贼度贼的残梦禅师/160

五 行到才是功夫，实施才是本源

 生命究竟有多长/165

 没有可以主宰吉凶的东西/166

 只剩下七天生命的小沙弥/168

 “等以后再说”的态度要不得/169

 四种马和四种不同的众生/170

 不可辜负了大好时光/172

 两块不同命运的石头/173

 最重要的是了解自性/174

 你愿做烛火还是太阳/175

 无名就是不断地尽心做事/176

 生辰八字一样的两个孩子/179

 穿越沙漠的三个商人/180

 一个水瓶和一个饭钵就足够了/181

 你还不是一颗珍珠/182

 冲茶中的人生哲学/183

 插秧的秘诀/185

 心量有大小/186

 水泡做花环/187

 挑水之道并不在于挑多/188

 一条绝妙的正道/189

 求人不如求自己/191

 佛无南北之分/192

 山高怎阻野云飞/194

 去灵山朝圣的两位僧人/195

 志建道场的小沙弥/196

 一个又老又丑又残疾的女人/198

 一日不作，一日不食/199

 你能找到自己的脚印吗/200

 要在坎坷的路上行走/202

 挑水禅师弃学僧/203

 为什么不去参禅/204

 参透欲念的“果皮”/206

 麦穗里什么都结不出来/207

 枯树发芽，缘为生命之水/208

 我正在尽力/209

 如此平常的话/210

 老方丈发放供果/211

 不播种就没有果实/212

 十年功夫只值三文钱/214

 度有缘，救有难/215

 慧寂禅师断指明愿/216

 只学得一偈的般特/217

六 脱离人情世故的羁绊，去自由自在地思考

 好好活着/221

 不为外相所动/222

 草木也有智慧/223

 同样的水为什么味道不同/224

 什么是最犀利的剑/225

 你连我的意思都不懂/226

 佛法心里只是一句叮咛/227

 菩提大道只在平常/228

 就是要放下/229

 吃饭之事，不能替代/230

 对人恭敬有礼未必是善/231

 多数人的意见难道还不对吗/232

 嚼过的苹果不能吃/233

 休静禅师入官说法/234

 一套威力无比的太极剑法/235

 一理通就万事彻/236

 无心可用，无道可修/237

 为什么找到了水却不喝/238

 不称作净瓶称作什么/240

 磨砖不能做镜子/24l

 你应该去烤你那颗心/242

 愚者牛饮不知茶味/243

 世上没有鬼神/244

 少康法师妙计传法/246

 富楼那随机设教，方便说法/247

 道树禅师胜道士/248

 两个兄弟进裸人国/249

 道不远人，人自远道/250

 用禅的智慧化解夫妻的矛盾/252

 法宝的妙用/253

 一切都顺应自然/254

 小和尚“斗法”/256

 感晤禅旨的真谛/257

 去掉毒树的根/258

 你如今的事怎么样了/259

 最初买回来的纸就行/260

 海空禅师和读书人/261

七 持平常心，参生活禅

 想睡就睡，想坐就坐/265

 云在青天水在瓶/266

 需要多少年才能成为一名剑客/268

 哪一处没有教导你/269

 老禅师临终的话/270

 棒喝是禅宗的常事/271

 繁华终将消失，枯萎也将成为过去/273

 放下心中那点负累/274

 真心怎么会不见/275

 上风何在，下风又何在/276

 参禅何须山水地/277

 既不是风动，也不是旗子动/278

 道悟为龙潭指示心要/279

 “此时此刻”看自己/281

 伟人何以成其为伟人/282

 广元老和尚修行的功夫/283

 被嫁祸的白隐禅师/284

 今天还放不下/285

 明知不可留，又何必强求/286

 原来是一场误会/287

 两位禅师与进网和没进网里的鱼/288

 为了除去师父的闲名/289

 无果禅师的定力/290

 花的开放和闭合都是静悄悄的/291

 一只手的声音/292

 朴素而又庄严的寺庙/293

 才干非凡而无拘无束的戴晋生/294

 月盈则亏，水满则溢/296

 追求更超然自在的解脱/298

 心中自有佛光/299

 万法唯心造/30l

 三个孩子的梦/302

一粒米饭的力量

有一对贫穷的夫妇住在炭窑洞里，四壁萧条，夫妻两人甚至要共穿一条衫裤，丈夫穿出去了，妻子就只好守在家里，妻子出外，丈夫衣不敝体，也只好待在洞里。有一天，风闻佛陀率领弟子们到附近托钵乞化，夫妻两^就商量着说：

“我们过去不知道布施种福田，才会落到今天这样穷困的地步，现在好不容易盼到佛陀来此教化，怎么可以坐失这样大好布施的机会呢？”

说着说着，做妻子的深深叹息道：“这个家几乎一无所有，我们拿什么去布施呢？”

丈夫想了想，毅然说：“不管怎么样，我们宁可饿死也不能错失这个机会，折损了福德因缘。这样吧，我们如今唯一尚称完整的东西就只有这条衫裤，我们就拿它供养佛陀吧！”

夫妻两个于是欢欢喜喜地把唯一的衫裤布施出来，顿时使佛陀的弟子们颇感为难，大家把这条裤子传来推去，一个个掩鼻而避，不知道如何处理才好。最后，还是阿难尊者拎着这条又脏又臭的裤子来到佛陀面前请示：“佛陀，这条裤子实在不能穿，还是丢掉吧！”

佛陀慈祥地垂训：“诸弟子不可以这样想，穷人的布施是十分难能可贵的，就拿来给我穿吧！”

阿难心下惭愧，不得已只好捧着裤子和目犍连一起到河边清洗。不料，裤子才一浸水，整条河立刻变得波涛汹涌，暴涨暴落。目犍连一急，就运起神通把须弥山搬来镇压，压了又压，还是无法平息波涛，两人只好匆匆赶回来禀告佛陀。

当时，佛陀正在用斋，就轻轻拈起一粒米饭对他们说：

“河水翻涌，是因为龙王赞叹贫人能够极尽布施的愿心。你们把这粒米饭拿去，就可以镇住了！”

阿难觉得奇怪，就问：“佛陀，那么大的须弥山都压不住，这么小的一粒米，怎么可能镇压住那样的狂涛巨浪呢？”

佛陀笑着回答：“你们拿去试试再说吧！”

阿难和目犍连半信半疑地将这粒米丢进河里，竟然一下子就风平浪静了。两人深觉不可思议，难道一座须弥山的力量反而比不上一粒米吗？回来后立刻请教佛陀，佛陀颔首开示道：

“无二之性，即是实性。一粒稻穗从最初的播种起，经过灌溉、施肥、收割、制造、贩卖……累积了种种的力量与辛苦，才能成就一粒米。它所蕴含的功德是无量的，正如同那件裤子，那是贫苦夫妇唯一的财物、全部的家当，它所包藏的布施心量也是无限的！四海龙王懂得一粒米的功德与裤子的功德一样大，都由虔诚一念引出，所以赶紧退让称善。由此可见：只要虔诚一念，则小小一粒米，一条衫裤的力量，都可以与千千万万座须弥山相等！”

佛语禅悟

佛陀教导世人布施，不是去贪求功德有多少，主要还是在长养自己的慈悲心，因为贪求的“贪”就是世人堕落之因，而慈悲心却是世人成佛的资粮。佛去中供养的功德大小首先要看你的发心，真心、恭敬地去做，才有功德。所谓“心诚则灵”，说的就是这个道理。

盲人和瘫予

佛陀讲过这样一个故事：

一个盲人和一个瘫子，两个人住在一起，另外还有很多人都来帮他们的忙，于是便有很多人住在这间房子里。

有一天，其他的人都出去游玩了，他们不是去学《楞严经》，而是去钓鱼、买东西……等等，凡是世界上所有的事，他们都想去做，只留下那个瞎子和瘫子在家里。  说来真巧，有天这房子着火了，怎么办呢？瞎子看不见，不知往哪儿跑；瘫子虽看得见，却是有腿走不得，你说这不是很危险吗？

可是，就在这个时候，有一个聪明人来告诉他们说：“你们两个都可以逃离这个火宅，只要瞎子的腿借给瘫子用，而瘫子的眼睛借给瞎子用。”

怎么借法呢？就是瞎子背起瘫子，由瘫子为瞎子指示方向。经聪明人这么一指点，于是两个人都逃出这座火宅了。

讲完了故事，佛陀说：“我举这个比喻，大家可不要误会我的意思，其实不是说你们是瞎子、瘫子，连我也是瞎子、瘫子，我们都是瞎子、瘫子的，因此，这也不是说你，也不是说我，但也说的是你，也说的是我。”

佛语禅悟

我们每一个人都不要自满：以为自己已明白很多了。以为自己智慧大了，既然如此，请问你为什么又还没有成佛呢？就因为太自满了，以为已学得了许多的知识，其实学什么就被什么障碍．有了障碍，也就成不了道了。现在，诸位把思想放下．让思想平静下来，把自己的心念空了，才能装上无上的妙法。不论什么时候，处世都要谦虚些。

宗杲禅师开的小小玩笑

宋代有个名叫张九成的居士，原为侍郎，中过状元，也算是一个文人士大夫了。但他放着官儿不好好做，却偏爱谈禅说道。

中国文人士大夫参禅学佛，大多是附庸风雅，闹着玩的，充其量以此排忧解乏而已。因此，十之八九的人，谈禅不知禅，学佛不知佛。

张九成也是这样。他读了不少禅书佛典，也参拜过许多禅师，但仍是始终不能开悟。

有一天，他去拜访大慧宗杲禅师。

宗杲禅师问他：“你来干什么？”

张九成说：“打死心头火，特来参喜禅。”

大慧宗杲禅师的法号叫“妙喜”，故张九成说“特来参喜禅”。

宗杲禅师是当时大名鼎鼎的老禅师。《五灯会元》说“学者仰如星斗”，足见他的地位和影响是很大的。老禅师见张九成急急忙忙地一大早就跑来朝庙，刚一见面就口称要“参喜禅”，即知来者根基不深，机缘未至。于是便想同他开了个小小的玩笑。

宗杲禅师听了他的回话后，就对他说：“你为什么起得这么早啊！难道不怕家里的妻子同别人睡觉吗？”

张九成听了，顿时火冒三丈，气咻咻地说：“你这个愚昧无知的老秃驴，怎么敢说出这种话来？亏你还是一个出家人，竟然……”

宗杲禅师忙用手势止住他说：“我轻轻这么一扇，你就大为光火。像这样的话，怎么能参禅呢？”

接着，老禅师又对他说：“大海常被人唾骂；秋月常被人轻视；明镜常被人挫伤。你见它们发过火，生过气吗？没有。它们处之泰然，安然不动，闻而未闻，听时不惑，事过不留。为什么？因为它们的本体之心，一片明净，一片空灵，既深又广，既刚又柔，能容纳一切，又超远一切。故能见人之所未见，忍人之所不忍，岂是区区一句笑话、一点点不顺心的事能动其心的？修为到了一定境界的人，张口即佛，人人都是菩萨；与人为善，天天都是好日子。这样，他怎么能被外缘所牵动呢？”

佛语禅悟

禅者之所以为禅者．应在于他心如大海那样的深邃宽广。似秋月那样的皎洁柔情。像明镜那样的明亮清纯。所以。禅者方能两袖一甩。一路清风：布履一双．踏破山河；仰天一笑．快慰平生。参禅到何种程度。一切都取决于心境的高与低、空与实。俗话说：”江山易改，习性难除。”性情急、脾气躁的人。一定要多下工夫．努力克服这种不良习性．遇事沉着冷静些。

P92-95

一个小和尚问师父：“生命是什么？”这本是一个深奥的问题，而师父却不假思索地回答：“生命是活着的！”小和尚原以为会有一大段的解答，师父却用简单的六个字回答了。

躺在床上，小和尚感受着每一呼每一吸。久之，他感觉到只有呼吸而没有了自己。他想：这个一呼一吸就是活着的，就是生命吗？生命就是如此。我为什么要活着，生命的实质究竟是什么，生命的责任究竟是什么？

一天，小和尚走进一块湿地，没有人工的造作和修饰。当他用目光在草丛中，在芦苇内，在湖面上，在小岛旁仔细搜寻和捕捉大自然中的每一个美点时，无意间，却在忽起忽落的蜻蜓、运筹帷幄的螳螂、飞翔的水鸟、悠闲的鱼儿、细细的蛛网、丛中的野花、微拂的细风、嫩草和芦苇内的虫鸣中，发现了一个事实——大自然的朴素、无私、绚丽和多彩。也许，许多人并不留意，高贵的品质在匆匆的脚步下，在浮躁的身影中湮没了，被遗弃了。而这朴素、无私、绚丽和多彩是否是多少人付出生命而寻找的生命的终极呢？心的本源就是如此吗？

小和尚被震撼，被感动了！他感觉到一种生命的力量和责任……

责任原本是自然的产物，天地间每一个生命都自然地履行这个责任，这样，大地才能绚丽，宇宙才能多姿。

你是否曾想到过自己也有这样一份责任？我们应该怎样默默地承担起装扮世界、利益人间的责任呢？

责任是一种力量，只有承担起责任时，生命才有活力！

在日常生活中，我们怎样才能更好地承担起自己应有的责任，生活得更加轻松自然呢？学习和领悟佛禅的智慧，或许对我们有所帮助。

《听佛说人生》一书，对千百年来流传下来的禅人禅事、禅思禅语，进行深入的挖掘，精选了数百余则流传千年的佛学故事，进行了精当的评述，篇篇隽永，字字珠玑，阐释佛禅智慧，探讨人生哲理，使读者通过轻松的阅读，学会在日常生活中运用佛的智慧和禅的方法，解除现代人生活中存在的各种困惑、烦恼和心理障碍，使我们的精神生活更充实，物质生活更高雅，道德生活更圆满，感情生活更纯洁，人际关系更和谐，社会生活更祥和，不断迈向智慧的人生，圆满的人生。