《论语》是记载中国古代著名思想家孔丘及其弟子言行的语录，一共二十卷，由孔丘的弟子及其再传弟子编写。《论语》是儒家的经典著作之一，它以语录体和对话体、问答体为主，叙事体为辅，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。

《论语》是记载中国古代著名思想家孔丘及其弟子言行的语录，一共二十卷，由孔丘的弟子及其再传弟子编写，是我国古代儒家经典著作之一，是流传下来的语录体的汇编。可谓汉语文章的典范。

《论语》是儒家的经典著作之一，它以语录体和对话体、问答体为主，叙事体为辅，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》并称“四书五经”。

学而时习之

孝弟为仁之本

巧言令色

敬事而信

贤贤易色

温良恭俭让

观其志，观其行

信近于义，恭近于礼

贫而无谄，富而无骄

为政以德，譬如北辰

道之以德，齐之以礼

孟懿子问孝

子游问孝

视其所以

先行其言而后从

知之为知之

举直错诸枉

人而无信

见义不为

八佾舞于庭

人而不仁

君子无所争

绘事后泰

知其说者之于天下

其媚于奥，宁媚于灶

每事问

成事不说，遂事不谏

管仲之器小哉

子语鲁大师乐

里仁为美

唯仁者能好人

好仁恶不仁

不患无位

君子喻于义

事父母畿谏

古者言之不出

子谓公冶长

雍也仁而不佞

束带立于朝

朽木不可雕

吾亦欲无加诸人

敏而好学，不耻下问

三已之，无愠色

三思而后行

伯夷叔齐不念旧恶

各言尔志

居敬而行简

不迁怒，不贰过

三月不违仁

善为我辞

一箪食，一瓢饮

为君子儒，无为小人儒

出不由户

质胜文则野

知者乐水，仁者乐山

博学于文，约之以礼

己欲立而立人

学而不厌，诲人不倦

志于道，据于德

用之则行，舍之则藏

求仁而得仁

乐在其中

三人行必有我师

躬行君子，吾未之有

君子坦荡荡

人之将死，其言也善

犯而不校

笃信好学，守死善道

博学而无所成名

循循然善诱人

匹夫不可夺志

君子成人之美

益者三友

君子有三戒

阳货欲见孔子

性相近，习相远

阅读自我测试

温良恭俭让

曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”

子禽①问于子贡②曰：“夫子③至于是邦④也，必闻其政，求之与？抑⑤与之与？"子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”

词语解释

①子禽：姓陈名亢，字子禽。郑玄所注《论语》说他是孔子的学生。

②子贡：姓端木名赐，字子贡，卫国人，孔子的学生，比孔子小三十一岁。子贡善辩，孔子认为他可以做大国的宰相。

③夫子：古代的一种敬称，孔子曾担任过鲁国的司寇，所以他的学生们称他为“夫子”。后来，因此而沿袭以夫子称呼老师。

④邦：指当时割据的诸侯国家。

⑤抑：还是得意思。

译文

曾子说：“谨慎地对待父母的去世，追念久远的祖先，自然会导致老百姓日趋忠厚老实了。”

子禽问子贡说：“老师每到一个国家，必能了解那个国家的政事，是他自己求来的呢？还是人家国君主动告诉他的呢？”子贡说：“老师温良恭俭让，所以才得到这样的资格。他老人家获知政事的方法，大概与别人的求法不同吧。”

故事：子贡尊师守墓

子贡天性至孝，三岁即知人善恶。十七岁时，听说孔子在授徒，心里非常景仰，于是拜孔子为师。在孔子的七十二个弟子中，子贡是最善经商的一个。

一次，子贡外出经商，途中赎回一位沦为外国奴隶的鲁国人，按照规定，他可以获得一笔奖金。子贡没有去领取奖金，他的这种行为不但没有使他蒙受经济损失，反而因此而广受世人称誉而给他带来了更多商机。

孔子知道了这件事情之后对子贡说：“在大家看来你是做了一件好事，但是却因为你这样做了，以后如果再有鲁国的人沦为奴隶的话，恐怕就会有越来越少的人去救了。因为大家都看到了你的榜样，后来的人就算救了也不敢去领奖金了，久而久之这倒反成了一件坏事情。”

子贡时时处处维护孔子的尊严，绝不允许任何人毁谤老师的声誉。一次，一位鲁国大夫在人前贬低孔子抬高子贡，子贡非常气愤。他当即以房子为喻，说老师的围墙高数十丈，屋内富丽堂皇，不是一般人能看得到的；而自己不过只有肩高的围墙，一眼就可望尽。

子贡还把老师孔子比作太阳和月亮，说他光彩照人，不是常人所能超越的。孔子死后，子贡悲痛万分，在孔子墓旁结庐而居，一直守墓六年。

子曰：“父在，观其①志；父没，观其行；三年②无改于父之道③，可谓孝矣。”

有子曰：“礼④之用，和⑤为贵。先王之道⑥，斯为美，小大由之。有所不行：知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”

词语解释

①其：他的，指儿子，不是指父亲。

②三年：对于古人所说的数字不必过于机械地理解，只是说要经过一个较长的时间而已，不一定仅指三年的时间。

③道：有时候是一股意义上的名词，无论好坏、善恶都可以叫作道。但更多的时候是积极意义的名词，表示善的、好的东西。这里表示“父亲生前的思想和行事”的意思。

④礼：在春秋时代，“礼”泛指奴隶社会的典章制度和道德规范。

⑤和：调和、协调。

⑥先王之道，指彝、舜、禹、汤、文、武等古代帝王的治世之道。

译文

孔子说：“看一个人，他的父亲在世时，要观察他的志向；父亲死后，要考察他的行为。如果他长年不改变父亲所坚持的好的道德准则，这样的人就可以说做到孝了。”

有子说：“礼的应用，以遇事做到和谐、恰当最为可贵。古代圣明君王治理国家的方法，可贵之处就在于这里。但不论大事小事只顾按和谐的办法去做，有的时候就行不通。这是因为只为和谐而和谐，不以礼来节制和谐，也是不可行的。”

故事：徐勉遗子孙以清白

梁朝时中书令徐勉，一生身居高位，他严于律己，行事公正而谨慎，节俭不贪，不营置家产。平时所得的俸禄，大都分给了亲朋中的穷困者和贫苦百姓，因此家里没任何积蓄。

他的门客和老朋友中有人劝他为后代置点产业，他回答说：“别人给子孙留下财产，我给子孙留下清白。子孙如有德能，他们自会创家业；如果他们不成材，即使我留下财产也没用。”

徐勉经常教导子女要重品行操守，他曾写信告诫儿子徐崧说：“我们家世代清廉，所以平常日子过得清苦。至于置办产业这件事，从来就没有提及过，不仅仅是不经营而已。古人说：‘把整筐的黄金留给子孙，不如教他们攻读一门经书。’仔细研究这些言论，的确不是空话。我虽然没什么才能，但有自己的心愿，幸得遵奉古人这个教训去做，就不敢半途而废。一些门人和老朋友都劝我趁有职有权时见机行事，购置田园留给你们，我都没有采纳。因为我认为只有将宝贵的清白遗留给后代，才能让后人享用无穷。”P24-27

世界文学巨匠高尔基曾经说过：书是人类进步的阶梯。一本好书，是前人智慧与经验的沉淀，是我们人类社会历经沧桑变化的记载。因为书籍，我们向往冒险，一路高歌，历经艰险直到世界尽头；因为书籍，我们渴望光明，身陷绝境也要不断进取，满怀信念；因为书籍，我们审阅生命，百年之后不因碌碌无为而感慨羞愧；也同样因为书籍，我们才能一路披荆斩棘，不断前行。书籍给人以知识，而知识赋予我们面对生活的勇气和力量。无论何时何地，我们总需要书籍给予我们心灵上的振奋，指点我们人生的方向。书，就像黑夜中的灯塔，光明虽不耀眼夺目，却可以穿透迷雾，使我们航行于人生的海洋上，却不至于迷失方向。读一本好书，就像拜访一位名师。听他的谆谆教导，让思想与他一路远行。读诗使人高雅，读史使人明志。我们总是需要各式各样的书籍，带我们领略多姿多彩的世界。

而我们编纂的《领跑者·新课标经典文库》就是这样一场阅读的盛宴，一次千奇百怪的漫长旅行。从古老东方哲思睿智的《论语》，到润物无声的《爱的教育》，我们既能有幸见证三国战争的宏大壮阔，又能和冒险者一起翻山越岭，见识远离世俗的独特风景；这其中，有斯威夫特辛辣犀利的无情讽刺，也有老舍先生柔声细语的深情诉说。我们从古今中外的名家作品中精心筛选出一些我们认为最适合青少年阅读的作品，在此呈现给大家。只有阅读，才能给我们带来心灵的慰藉；而阅读经典，更能带给我们思想的升华。一书在手，就像与作者共处一室，探讨人生的真谛。但作者毕竟离我们的年代久远，所以本书的编者对经典作品进行了些许改动，以迎合当代青少年群体的阅读需要，也同样删减了一部分混淆视听的时代片段。我们坚信，这样对作品的改写，更能使我们的读者领略作品的精华与风貌。

最后，衷心希望各位读者能将这套丛书当作一把钥匙，开启思想中的宝藏，唤醒头脑中的巨人。和作品一起，品读经典、领略外面世界的宏伟壮阔，在人生的道路上，领先起航。