乐不思蜀
司马文王①问刘禅：“思蜀否？”禅曰：“此间乐，不思。”郤正②教禅：“若再问，宜泣对曰：‘先墓在蜀，无日不思。’”会王复问，禅如正言，因闭眼。王曰：“何乃似邵正语？”禅惊视日：“诚如尊命！”
冯梦龙评：大受用福人。
【注释】
①司马文王：即三国时魏国大将军司马昭。魏军灭蜀汉后，他自称晋公，后封为晋王。他死后，其子司马炎代魏称帝，建立晋朝，追尊司马昭为文帝。
②郤正：蜀汉大臣。刘禅降魏后，郤正舍家随刘禅往洛阳。
【译文】
司马昭在洛阳问被俘的蜀汉后主刘禅：“思念不思念蜀地？”刘禅回答说：“在这里很快乐，不思念蜀地。”随从刘禅的蜀汉旧臣郤正教刘禅说：“如果再问您这个问题，应该哭泣着回答说：‘先父陵墓在蜀，因此没有一天不思念的。’”后来又遇上司马昭问及，刘禅照郤正所教作了回答，并闭上眼睛。司马昭说：“你的回答怎么那么像郤正所说？”刘禅惊讶地看着司马昭说：“真给您说对了。”
冯梦龙评：是一个大受用的有福之人。
大有人在
杨玄感①败。帝②命推其党与，曰：“玄感一呼而从者十万，益知天下人不欲多，多则相聚为盗耳。不尽加诛，无以惩后！”由是所杀三万余人。帝后至东都③，顾盼街衢，谓侍臣曰：“犹大有人在！”
冯梦龙评：笑话有独民县知县，如杨广之言，须作独民国皇帝方可。
【注释】
①杨玄感：隋朝大臣，，官至礼部尚书，袭封楚国公。大业九年(613年)起兵反隋，集众至十余万。后兵败被杀。
②帝：即隋炀帝杨广。
③东都：指洛阳。
【译文】
杨玄感起兵反隋失败，隋炀帝下令追查他的同党。隋炀帝说：“杨玄感一号召就有十万人响应，由此更可以相信天下人不能太多，多了就会相聚为乱。不把这些人都杀了，无以惩戒以后。”因此杀了三万多人。隋炀帝后来到了东都洛阳，环视街道对侍臣说：“还是大有人在。”
冯梦龙评：笑话中曾有“只有一个百姓的县的县官”，照杨广这么说，必须做“只有一个百姓的国家的皇帝”才行。
蠢夫
平原①陶丘氏娶妇，色甚令，复相敬重。及生男，妇母来看，年老矣。母既去，陶遣妇颇急。妇请罪。陶曰：“顷见夫人衰齿可憎，亦恐新妇老后，必复如此，是以相遣，实无他也。”
冯梦龙评：佛家作五不净②想，亦是如此，莫笑莫笑！
【注释】
①平原：县名，属山东。
②五不净：即五浊。佛教指劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊。
【译文】
平原县陶丘氏娶了个媳妇非常漂亮，两人感情也很好。后来媳妇生了个男孩，媳妇的母亲来看望。岳母一走，陶就立即打发将媳妇送回娘家去了。媳妇问自己有什么罪过。陶说：“刚才我看到你母亲年老色衰，非常难看，恐怕你老了以后也是这个样子，所以就不想要你了，确实没有别的原因。”
冯梦龙评：佛家作五不净想，也是如此，莫笑！莫笑！
智短汉
则天①朝大禁屠杀。御史②娄师德使至陕，庖人进肉。问：“何为有此？”庖人曰：“豺咬杀羊。”师德曰：“豺大解事！”又进绘，复问之。庖人曰：“豺咬杀鱼。”师德叱曰：“智短汉！何不道是獭？”
【注释】
①则天：即武则天。
②御史：官名。历代皆置，名称职掌不一。唐代有侍御史、殿中御史和监察御史，是审讯案件、考察官吏的监察官。
【译文】
武则天当政时曾严禁杀生。御史娄师德巡视到陕州，(吃饭时)厨师端上肉来，娄师德就问：“怎么会有肉？”厨师说：“豺咬死了羊。”娄师德说：“豺真懂事！”说着厨师又端上来鲙鱼，娄师德又问怎么弄来的？厨师回，答说：“豺咬死了鱼。”娄止不住叱骂道：“你这个笨蛋，你为什么不说是水獭咬死的呢？”
P3-5
1993年，湖北辞书出版社出版了“小品精华系列”，一共十册：《历代尺牍小品》《历代幽默小品》《历代妙语小品》《历代寓言小品》《历代山水小品》《历代诗话小品》《历代笔记小品》《历代禅语小品》《明清清言小品》《明清性灵小品》。这套“小品精华”，风格亲切幽默，平易近人，深受欢迎。二十多年过去了，许多想得到这套书的读者，早已无处可购。考虑到读者的需要，崇文书局拟在“小品精华系列”的基础上，精益求精，隆重推出“中华传世小品”，第一辑为十册。主持这套书的朋友嘱我写几句话，我也乐于应命，有些关于小品的想法，正好借这个机会跟读者交流交流。
“中国历史上写作小品文的作家，多半是所谓名士。”现代作家伯韩的这一说法，流传颇广。那么，什么是名士呢？伯韩以为，也就是一种绅士罢了，不过与普通绅士有所不同而已。他们“多读了几句书，晓得布置一间美妙的书斋，邀集三朋四友，吟风弄月，或者卖弄聪明，说几句俏皮话，或者还搭上什么姑娘们，弄出种种的风流韵事来。这都算是他们的风雅”。
这样来看中国历史上的小品，如果不是误解的话，真要算得上不怀好意了。
据《论语·先进》记载：一天，孔子和子路(仲由)、曾皙(曾点)、冉有(冉求)、公西华(公西赤)在一起，他要几个弟子谈谈自己的志愿。子路第一个发言说：“一千辆兵车的国家，处在几个大国之间，外有军队侵犯，内有连年灾荒。让我去治理，只消三年光景，便可使人人勇敢，而且懂得同列强抗争的办法。”孔子听了，淡淡一笑。冉有的志愿是：“一个纵横六七十里，或者五六十里的小国，让我去治理，三年时间，可使人人丰衣足食。至于修明礼乐，那就有待于贤人君子了。”第三个回答孔子的是公西华，他说：“不是我自以为有什么了不得的才能，只是说我愿意来学习一番。国家有了祭祀的典礼，或者随着国君去办外交，我愿穿着礼服，戴着礼帽，做个好傧相！”公西华说话时，曾点正在弹瑟，昕孔子问他：“点，你怎么样？”曾点放下手中的瑟，站起来道：“我的志愿跟他们三位都不相同。暮春三月，穿一身轻暖的衣服，陪着年长的、年轻的同学，到沂水沙滩上去洗洗澡，到舞雩台上去吹吹风，一路唱着歌回来！”孔子感叹道：“我赞同曾点的想法！”孔子以为，子路等三人拘于礼、仁，气象不够开阔、爽朗。只有精神发展到能够怡情于山水自然的境地，人格才算完善。
孔子这种陶醉于山水之美的情怀，由魏晋时代的名士做了淋漓尽致的发挥。有一部书，专记当时名士的言行，名叫《世说新语》。其中有个人物谢鲲，他本人引以自豪的即是对山水之美别有会心。晋明帝问谢鲲：“你自己以为和庾亮相比怎么样？”谢鲲回答说：“身穿礼服，庄严地站在朝廷之上，作百官表率，我不如庾亮；但是，一丘一壑(指在山水间自得其乐)，臣自以为超过他。”以“一丘一壑”与朝廷政务并提，可见其自豪感。因此，当著名画家顾恺之为谢鲲画像时，便别出心裁地将他画在岩石中。问顾为什么这样，顾答道：“谢自己说过：‘一丘一壑，臣自以为超过他。’所以应该把这位先生安置在丘壑中。”足见魏晋名士的趣味相当一致。
也许是由于魏晋以降的儒生多拘束迂腐，也许是由于全身心陶醉于山水之美的魏晋名士对老庄更偏爱些，后世人往往将名士风流与儒家截然分为二事，似乎它们水火不容。晚明袁宏道在《寿存斋张公七十序》中批评这种误解说：
山有色，岚是也。水有文，波是也。学道有致，韵是也。山无岚则枯，水无波则腐，学道元韵，则老学究而已。昔夫子之贤回也以乐，而其与曾点也以童冠咏歌，固学道人之波澜色泽也。江左之士，喜为任达，而至今谈名理者必宗之。-俗儒不知，叱为放诞，而一一绳之以理，于是．高明玄旷清虚澹远者，一切皆归之二氏。而所谓腐滥纤啬卑滞扃局者，尽取为吾儒之受用，吾不知诸儒何所师承，而冒焉以为孔氏之学脉也。袁宏道的结论是：“颜之乐，点之歌，圣门之所谓真儒也。”这话是有几分道理的。
上面说了那么多，其实是要说明一点：孔子是中国古代第一位小品文作家，《论语》是中国古代第一部小品文著作。以小品的眼光来读《论语》，不难发现一个亲切而又伟大的孔子。
比如，从《论语》中不仅能看出孔子陶醉于山水之美的情怀，还能感受到他那无坚不摧的幽默感。孔子曾领着一群学生周游列国，再三受到冷遇，途经陈、蔡时，被两国大夫率众围困，“不得行”，粮食没有了，随行的人也病了，而孔子依然“讲诵弦歌不衰”。他开玩笑地问：“‘我们不是野兽，怎么会来到旷野上？’莫非我的学说错了吗？”颜渊回答说：“夫子的学说极其宏大，所以天下不能容纳。不能容纳有什么不好呢？这才见出你是真正的君子。”孔子听了，油然而笑，说：“你要是有很多财产的话，我愿给你当管家。”置身于天下不容的困境中，孔子师徒仍其乐陶陶，在于他们互为知己，确信所追求的目标是伟大的。北宋的苏轼由此归纳出一个命题：“师友以道相乐，乃人间之至乐也。”
在人们的感觉中，身居显位的周公是快乐的、幸福的。其实未必然。召公负一代盛名，管叔、蔡叔是周公的弟弟，连他们都怀疑周公有篡夺君位的野心，何况别人呢？这样看来，周公虽坐拥富贵，却无亲朋与之共乐。苏轼由此体会到：周公之富贵，不如孔子之贫贱：富贵不值得看重。他的《上梅直讲书》说的就是这个意思。
据《论语》记载，孔子还曾有过一件韵事。跟孔子同时，有个名叫南子的美女，身为卫灵公夫人，却极度风流淫荡。一次，她特地召见孔子。孔子拜见了她，还坐着她的马车，在城内兜了一圈。性情爽直的子路很不高兴，．对孔子提出非议，孔子急得发誓说：“假如我孔某有什么邪念的话，老天爷打雷劈死我！”
对孔子的这件浪漫故事，历史上有两种不同的解释。一种说法认为：孔子是迷恋南子的漂亮。另一种意见则较为规矩，其代表人物是南宋的罗大经。罗大经在《鹤林玉露》中说：南子虽然淫荡，却极有识见。“有后世老师宿儒之所不能道者”。孔子之所以去见南子，即因看重她的识见，希望她改掉淫行，成为卫灵公的好内助。“子路不悦，是未知夫子之心也。”
前一种说法似乎亵渎了孔子，但未必没有可取之处。孔子讲过：“吾未见好德如好色者也。”在他看来，好色是人的不可抗拒的天性，任何人都没有资格假定自己从不好色。所以，当孔子向子路发誓，说他行端影直的时候，我们真羡慕子路，有这样一位可以跟学生赌咒发誓的老师。孔子让我们相信：圣人确有不同凡俗的自制力，但并不认为他人的猜疑是对他的不敬。相反，他理解这种猜疑，甚至觉得这种猜疑是理所当然的。
孔子是一个伟大而又亲切的小品作家，《论语》是一部伟大而又亲切的小品文著作。亲切而又伟大，这就是小品的魅力。关于中国历代小品的定位，理应以《论语》作为坐标。我想与读者交流的，主要的也就是这个看法。
回到“中华传世小品”，这里要强调的是，这套书所秉承的正是《论语》的传统。它们的作者，不是伯韩所说的那种“名士”，而是孔子、颜渊、曾点这类既活出了情怀、又活出了情调的哲人。不需要故作庄严，也绝无油滑浅薄，那份温暖，那份睿智，那份幽默，那份倜傥，那份自在，那份超然，足以把生活提升到一个令人陶然的境界。读这样的书，才当得起“开卷有益”的说法。
愿读者诸君与“中华传世小品”成为朋友！
武汉大学文学院教授、博士生导师 陈文新
张豫、舒鹗主编的《嬉笑人生（历代幽默小品）》是一本幽默小品选集，也是一副恰似一幅世情漫画，一幅人生百相图。略仿冯梦龙《古今谭概》的分类，编列成集。文中涉及的人和事，上自王侯将相，下至僧俗小民，三教九流，无一不具。冯梦龙、赵南星、石成金、李贽诸公的评点，发幽抉隐，厚积薄发，嬉笑怒骂，美妙绝伦。
让我们一笑之余，对生活、对人生有进一步的认识吧。
古代小品文短小隽永、活泼灵动，富有情趣，在中国散文史上具有独特的魅力。小品文内容自由广泛，除立身处世、修身养性、奇闻逸事、寓言哲理，还有山水园林、花鸟虫鱼、琴棋书画等，表现平凡人生的喜怒哀乐和世俗生活的闲情逸致。
与那些经世致用的宏文巨篇相比，小品文更加亲切可人。张豫、舒鹗主编的《嬉笑人生（历代幽默小品）》选取可爱逗趣的幽默小品，搜尽天下乐。
匆匆又匆匆，日子如白驹过隙。快节奏的生活是否觉得心灵落上了灰尘，思维变得愚钝，翻翻中华传世小品吧，也许会让你会心一笑，也许会你豁然开朗。也许只是随意翻翻，也会领略一番别样的趣味。愿“中华传世小品”像一阵清风，给我们带来一丝清爽与愉悦。
